告别形式主义

文字是纪录语言的符号,语言是交流思想的工具。人们之所以看文字,是要透过文字了解别人的思想,借以充实自己的思想。但文字自从成了书法,人们便舍弃文字反映的内容而专注于形式,于是就有了这笔体、那碑林,就有了众说纷纭的名人题字和以假乱真的字画市场,于是本不识字的工匠成了传承文化的功臣。与书法之注重形式相似,韩国人、新加坡人因长了一张和中国人一样的脸,且天生软骨病,见了孔圣人就不由自主地跪下,于是便有人将其经济社会发展归功于儒家文化,进而认为,21世纪是儒家文化的世纪。岂不知,韩国、新加坡的真正崛起,实在是得益于逐步健全…     

史实证明儒家文化难以制约专制权力

近来有人提出儒家文化成功地制约了专制王权,但对此却没有做任何论证。然而大量史实证明,儒家文化具有两重性——加强王权的层面和制约王权的层面,儒者也有正义的和非正义的两种。古代帝王正是在那些追求功名利禄的儒家士大夫帮助下,利用儒家文化中他们所需要的那部分成功地加强了皇权,并且运用手中强有力的大权,成功地抵制了儒家文化对他们的制约。正因如此,中国的专制权力才会发展得越来越强大。     

人代会会期多长才合适？

《人民政坛》编辑部： 自从2001年底中央提倡精简会议以来，全国人大及部分地方的人代会会期也跟着缩短了。但每年开人代会时，我都会听到有人说人代会会期太长。因为大多数代表的本职工作都很忙，一开人代会就是好几天，影响了本职工作，希望赶快开完会回去工作，所以他们认为会期要短些也是可以理解的。但也有不少代表觉得会期太短，说会上听取和审议报告的时间不够。这让我很疑惑，为什么同样的会期，有人觉得太长有人又觉得太短？人代会的会期到底多长比较合适？     

科学精神的“表”与“里”

谈起科学精神，各家有各家的说法。有人认为科学精神是探索精神，有人认为科学精神是实证精神，有人认为科学精神是怀疑精神，有人认为科学精神是创新精神……不一而足。     

价格竞争辨析

自从我国告别短缺经济，进入买方市场之后，企业之间价格大战此起彼伏。以家电行业为例，１９９６－１９９７年，彩电、微波炉、ＶＣＤ的市场价格均下降５０％以上，这种现象是我国经济史上前所未有的。对此，有人认为这是一场“内耗式、自残式无序竞争”。笔者认为，正确...     

幸福江苏的精彩绽放

幸福在哪里？对这个永恒而又常新的话题，或许每个人都有自己的独特见解和个性回答。有人认为幸福就是拥有充足的物质财富，有人认为幸福就是实现了自己的理想，有人认为幸福就是大家都健健康康、和谐美好，     

弘扬儒家文化理应成为公民道德建设的主题

如果在街上随意调查，你会发现一些道德缺乏现象，让人扼腕叹息，人们在感受经济发展生活水平提高的同时，更期待整个社会公德意识的提高。人们呼唤中华传统美德，更期待作为传统美德载体的儒家文化的回归。因而笔者认为公民道德建设应调整思路，将弘扬儒家文化作为公民道德建设的主题。     

儒家文化在中国传统宗教领域中的地位

与西方文明相比,中国人对宗教并不十分热情.这主要是受作为中国传统文化的主体与核心的儒家文化的影响.但对于儒家文化是如何影响中国人的宗教信仰的,学者们存在很多争论.实用主义是解决这些争论的一个很好的方法.本文从儒家文化与封建专制主义中央集权,与宗法性传统宗教,与佛、道两教的关系入手,分析儒家文化在中国传统社会宗教领域中的影响,认为我们无论认为儒家文化是否是宗教,儒家文化在宗教领域内所起到的主导作用是无法否定的.     

那些在美国失业的华人

面对衷鸿遍野的裁员风，不同的人反应各异。有人认为此地不留人，自有留人处；有人认为车到山前自有路，失业并不可怕；有人担心覆巢之下，岂有完卵，下一个可能轮到自己：有人认为塞翁失马，焉知非福。说不定被“炒鱿”之后，正好破釜沉舟开拓事业第二春；但有也人认为被公司解雇很丢脸。世界末日来临。     

儒家文化没有真正的信仰吗?——与邓晓芒教授商榷

当代中国社会面临信仰严重缺失的危机是一个不争的事实,作为国内学界著名的外国哲学研究专家,邓晓芒教授对此一直多有关注。他通过大量学术文章、演讲等方式不断阐述着一个中心观点:当代中国人、中国社会缺乏信仰的真正源头在于中国传统文化、特别是儒家文化中根本没有真正的信仰,真正的信仰只存在于西方文化之中。邓晓芒教授认为儒家文化没有真正的信仰,因而是当代社会信仰危机的根源,其观点值得商榷。事实上,从儒家文化的信仰对象和儒家文化信仰者的态度两方面都可以证明,儒家文化具有真正的信仰。应对当代社会的信仰危机不仅不能根除儒家文化的影响,而是应该加强儒家文化的力量。     

技巧永远只是实力的“浇头”

自从《甄缳传》打出了“后宫版的杜拉拉升职记”后，就有人进行了非常有意思的归纳总结——     

略论投机

略论投机子冰一、问题的提起（１）投机，作为利用商品和证券时价的变动而从中获利的行为，是市场经济特有的投机。在计划经济体制下，我们是否定和打击这种行为的。自从改革开放以来，有人站出来大声疾呼要为“投机倒把”、“囤积居奇”正名，而有人立即起而反对。这是有...     

物价上涨寻根溯源：几家欢喜几家愁

针对最近国内大范围的物价上涨，有人认为已经开始出现通货膨胀的苗头，有人认为本轮涨价只是暂时性的，有偶然性和阶段性，也有人认为此次物价上涨是长期以来国内物价偏低所致，是物价的一次理性回归。由于本轮物价上涨涉及到大量关系百姓日常生活的用品，物价问题已成百姓街谈巷议的热点。     

论儒家文化的政治影响

中国传统文化是以儒家文化（或称儒学）为主体包容多元的文化。古今中外，文化为政治服务，中国的儒家文化尤其如此。儒家文化在中国两千多年的封建政治统治中发挥了重要的作用。科学地对待传统文化，当然包括怎样正确地看待儒家文化在传统政治中的作用及其对现代政治的影响。一、儒家文化也是政治文化“文化”的涵盖极其广泛。然而从某种意义来说，儒家文化也就是政治文化。首先，儒家文化形成于政治、服务于政治。儒家文化的形成，最初是孔子对宗法社会伦理的概括。所谓宗法，就是血系统治之法。孔子着眼于三代的宗法统治经验教训，即族、…     

“舌尖上的反腐”无“特区”——解析国企天价招待费现象及制约途径

自从“舌尖上的反腐”不断深入,政府机关的公款吃喝已经像过街老鼠受到全社会声讨和监督,“三公消费”得到有效遏制。但随着央企、国企和其中的上市公司年报的发布,其天价业务招待费引起人们的高度关注。政府机关要反“舌尖上的腐败”,央企、国企和其中的上市公司能否例外？有人主张要区别对待,有人认为央企、国企和其中的上市公司的三公消费也应晒一晒,“舌尖上的反腐”不应有“特区”。笔者认为有必要厘清这个问题。     

中国传统文化对公共关系在中国发展的影响

中国传统文化中对中国人影响最深的可数儒家文化，本文从儒家文化着眼，从公共关系着手，较深地研究了儒家文化在公共领域的应用与发展。最后以构建和谐社会为例，具体分析了中国传统文化对公共关系在中国发展的影响。     

儒家文化与科技现代化

中国文化是以儒家思想文化为主流的文化 ,儒家文化对中国古代科学技术有过积极作用 ,也产生了消极影响。本文论述了儒家文化在科学技术高速发展的二十一世纪是否还具有影响力 ;儒家文化是否有利于现代化建设 ;儒家文化是否与科学精神相悖等问题。     

发展行政学与政府改革

发展行政是当今世界行政改革的热点改革开放 2 0多年的发展实践证明 ,中国的经济实力得到了迅速提升 ,国家地位大大提高。同时 ,东亚儒家文化圈国家和地区近半个世纪的快速现代化和成功发展 ,也已成为全世界关注的焦点。中国已经走出近一百年来被边缘化或半边缘化的孤立状态 ,中国发展的未来走向日益在世界历史发展格局中获得越来越重要的地位。同时 ,东亚和中国快速发展的经验 ,也提供了在现代世界文明史的框架内重新认识和界定儒家文化以及儒家文化与经济、政治和社会关系的历史机遇。战后西方主流发展理论自从 80年代以来 ,也极力矫正自…     

浅析现代型行政管理人才的智能结构

一、智能结构的涵义什么是智能结构？不同的人从不同的角度看有不同地看法，有人认为是智力，有人认为是能力，也有人认为是智力能力的组合。这些观点虽有一定的道理，但都仅仅从某一方面孤立地看待问题，未能较全面地反映出智能结构的确切涵义。我认为从联系、发展的观点...     

两岸关系和平发展趋势不会改变

最近，台湾当局涉及两岸事务的一些部门进行了较大幅度的人事调整，在岛内引发各界对两岸关系走向的热议。有人认为，所用人士缺乏对两岸事务的历练，且两岸关系发展已进入“深水区”，马英九当局未来在两岸关系上不会有大的作为。也有人认为，所用人士具有丰富的行政经验，