品德价值论

美德就其自身来说，是对于拥有美德的人的欲望和自由的压抑、侵犯，因而是一种害和恶。但这种害和恶却能够避免更大的害和恶或求得更大的利和善，因而是一种净余额为利的害，是一种净余额为善的恶，是一种必要恶，说到底，也就是一种真正的利和善。反之，恶德就其自身来说，则是对于拥有这种恶德的人的欲望和自由的解放、实现，因而是一种利和善。但是，这种利和善却必定导致更大的害或恶，因而是一种净余额为害的利，是一种净余额为恶的善，说到底，是一种真正的害和恶。     

解读《格列夫游记》中的人性对比

《格列夫游记》以一个既爱好航海又精通天文与数学的外科医生格列夫的四次偶然旅程为线索,展现给读者光怪陆离的奇异旅程。在这其中潜移默化的展现了18世纪英国黑暗腐败的社会现实。统揽全文带给你无限幻想,合上书静静的品味,你却看到触目惊心的社会现状。     

论道德起源和目的

道德与法一样,就其自身来说,不过是对人的某些欲望和自由的压抑、侵犯,因而是一种害或恶;就其结果和目的来说,却能够防止更大的害或恶（如社会的崩溃）和求得更大的利或善（如社会的存在发展）,因而是净余额为善的恶,是必要的恶。美德与道德一样,就其自身来说,不过是对拥有美德的人的某些欲望和自由的压抑、侵犯,因而是一种害或恶;但就其结果和目的来说,却能够使拥有美德的人防止更大的害或恶（如身败名裂）和求得更大的利或善（如安身立命）,因而是净余额为善的恶,是必要的恶。所以,道德的起源与目的不可能是自律的,不可能是为了道德自身、为了完善每个人的品德;而只能是他律的,只能是为了道德和美德之外的他物：人类与非人类存在物的利益和幸福。     

理性的善与恶:社会道德重构中的文化价值

尼布尔对理性在解决社会道德问题中所起的作用持怀疑态度,但在思考现实社会问题时他却充分运用了理性的力量,接受了理性的分析和对策。我们应在尼布尔理性观点的基础上客观地看待理性的作用,在正视情感的前提下,发掘理性的力量,探究其在当代社会道德重建中的启示性价值。     

社会主义市场经济中的社会保障

建立社会主义市场经济体制,保证市场在社会主义国家宏观调控下对资源配置起基础性作用,使企业成为市场活动的主体,特别需要建立和健全社会保障体系。这是因为: 第一,在从计划经济向市场经济过渡的过程中,要     

儒学“为善去恶”论对当下德育的启迪

在儒学"为善去恶"理论中,善与恶不是相对的概念,与恶相对的善亦是恶;儒学所谓的善是指人之为人的根本性,"善教"指明的是人生命发展进取的方向。这些观点给当前德育工作提供了借鉴:一是去恶不是为善,德育要正确处理外在规训与内在自觉之间的关系;二是生命教育是德育的重要内容,为善构成了生命前行的一种根本指向;三是德育的过程是生命在"为善去恶"道路上的延绵。     

“无善无恶”即是“至善”——王阳明“心之本体”的诠释连贯性与核心意蕴

王畿的“四无论”与钱德洪的“四有论”（实为“一无三有论”）至少有一共同前提,即“无善无恶心之体”。王阳明无论在其早期,还是在其中晚期,其“至善是心之本体”的提法未曾间断且具诠释的连贯性。他揭示出其心之本体的核心意蕴,吾心是至善所止之地,吾心即是吾性,至善既是心本体的本质性规定,亦是心本体的根源性存在。至善的特殊品质在于“诚”。     

社会主义市场经济中的社会公平

公平是市场经济的基本原则之一,社会公平也是我们发展社会主义市场经济、构建和谐社会的题中之义,但是由于种种原因,当前社会的不公平现象严重阻碍了社会的和谐发展,因此,关注社会公平乃是当务之急。     

论社会主义市场经济中的宏观调控

党的十四大把建立社会主义市场经济体制作为我国经济体制改革的目标模式。在新的体制中,市场调节的作用将得到充分发挥,在资源配置中起基础性作用。但是,我们要建立的社会主义市场经济体制,是要使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用,而不是排斥国家计划和宏观调控的自由市场经济。在社会主义市场经济体制中,宏观调控的内容是什么以及如何有效地实行宏观调控,是需要深入研究的重要问题。     

社会主义市场经济中的政府形象

我国政府在社会主义市场经济的行政实践中必须重视自身形象的塑造,虽然政府形象研究已引起普遍的关注,但其理论基础还比较薄弱,关于政府形象的若干基本问题,仍然有必要加以探讨和讨论。 政府形象的主要构成 人民群众对政府行政行为感知的不同角度和具体标准,决定着政府形象的构成,政府形象具有时代性特征,在计划经济时期,人民群众依赖于政府,要求政府进行无微不至的具体服务,而在社会主义市场经济中,政府不再无所不管,它一方面要通过建立市场机制使人民群众自主地以竞争方式     

社会主义价值观与市场经济价值观的结合

社会主义价值观与市场经济价值观能否结合决定着改革开放的成败。社会主义市场经济自发的价值观倾向仍然是功利主义,然而其自觉的道德发展能够达到集体主义只有既清醒地看到发展市场经济自身缺陷对社会价值观的消极影响,又清醒地看到发展社会主义市场经济对社会价值观的积极影响,才能更主动地代表好中国先进文化前进方向,在积极发展而不是消极限制社会主义市场经济的基础上加强社会主义道德建设,争取社会全面进步。     

社会主义市场经济应当确立什么样的产权基础

市场经济的微观基础不是某种既定的私有制,而是以权利可分割、可交换的个人所有权为基础的产权制度。市场经济是集中的封闭的所有制向分散的开放的所有制发展的必然结果。传统意义上的国有制是一个封闭性的所有制,是与市场经济不相适应的;国有企业作为一个经济组织应当退出竞争领域,但不等于国有经济也应当退出竞争领域,而是要改变国有经济的竞争方式。在社会主义市场经济条件下,建立起财产权利相互分离的、相互独立的个人产权,是国有企业改革的根本任务。     

社会主义市场经济视域中的义利观及邓小平的义利统一思想

义利之辨是古往今来一切伦理学家为寻求正确的价值观所开展的伦理思维活动。邓小平的义利统一思想是中国特色社会主义理论体系的重要内容,对当代中国社会主义市场经济建设具有重要的指导意义。     

社会主义市场经济条件下德治方略的发展空间

社会主义市场经济在本质上对以德治国方略具有促进作用,它能促进人格独立和自主意识的提升;有助于互利原则的确立和发展;激发人们创新进取的精神;倡导人们守信和守法。当然,市场经济对德治方略的作用并非是完全积极的,其正面因素需要我们通过教育、宣传等多种手段进行挖掘、利用和推动;对其负面因素则要坚持德治和法治双管齐下,进而逐步形成建立在社会道德基础上的较为成熟的社会主义市场经济体制。     

德治与社会主义市场经济

社会通过一定的道德准則和道德评价来规范人们的经济行为,提倡正确的价值导向,对于维护市场经济的正常秩序,促进社会主义市场经济健康发展有着积极作用。     

社会主义市场经济所要求的共产党员道德规范浅析

《党章》明确规定,中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士,这是我们党对共产党员先进性的集中概括,而高尚的道德情操、道德规范是共产党员保持先进性的重要内容。新时期,共产党员的道德规范应是符合市场经济良性循环要求的道德规范,是符合社会主义原则的道德规范,是体现共产主义思想的道德规范。     

社会主义契约伦理的义利观

义利观是古今中外一切伦理形态都要涉及的重要问题。与社会主义市场经济相适应的是社会主义的契约伦理文化。社会主义契约伦理应该继承和超越传统伦理,坚持正确的功利原则,坚持正确的道义原则,形成适应社会主义市场经济需要的义利观,从而促进社会主义市场经济的正常运行和市民社会的健康发展。     

刍议人民主权思想的由来及实践

人民主权思想由来已久。尽管各国宪法大都提及这一原则,然而如何实践,各国却不尽相同甚至相差甚远。产生这种现象的原因之一是大家对它的含义没有统一的认识和把握。文章主要阐述了人民主权思想的来胧去脉及在日本、俄罗斯等国宪法中的表现,这对于我们统一对人民主权思想的认识有着重要的参考价值。     

完善社会主义市场经济体制主要思路探讨

我国的经济体制改革现已取得了巨大的成就,但从我国经济发展面临的矛盾,从经济全球化进程中遇到的挑战,从实现小康目标对经济建设的要求看,必须完善我国经济体制。根据目前改革的进程和《决定》对改革的要求,我们应在国有企业、所有制结构、农村经营体制、市场体系、政府行政管理体制等方面实现新突破。鉴于现阶段的经济体制改革是项系统工程,改革的任务艰巨又复杂,因此必须全面地、辩证地处理好改革过程中的若干关系。     

以德治国与社会主义市场经济

社会主义市场经济的发展,迫切要求道德建设跨上一个新的台阶。以德治国,法治与德治并举的思想,为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系指明了方向。