佛教在中国的三大改变与佛教中国化的完成

佛教自传入中国以后,为了佛教在中国的发展,实现佛教的中国化,分别从义理、形式与政治三个方面来完成了佛教的中国化,即在义理上从格义走向自创,在形式上从纯粹的学术走向大众化的佛教,在政治上从不敬王者到以王法匡佛法,并最终形成完整的中国佛教。     

从现代越族的形成看越语系属的争议

关于今天越南的主体民族越族(京族)的语言的系属问题,学术界一直存在着比较大的争议.对越语系属划分的分歧实际上反映了现代越族形成本身的复杂性.因此,就要通过对现代越人形成的过程和特点进行了系统的梳理,解决现代越语系属的争议问题.     

佛教：外来文化与中国文化结合的典范

佛教对于我们既熟悉,又陌生。熟悉是因为我们经常可以见到寺庙僧人,是因为很多佛教语言进入了我们的生活。比如“觉悟”一词,甚至进入了政治文件;比如“阿弥陀佛”几乎成了某些人的口头语。我们对佛教感到陌生是因为我们无法进入僧人们的修行世界,对他们的生活几乎一无所知。     

中国三大地区人力资源开发状况比较研究

本文利用2000年第五次全国人口普查资料及其它有关资料,对中国东部沿海地区、中部地区和西部地区的人力资源开发状况进行了全面的比较研究。研究表明,由于经济发展水平、教育发展水平等方面的差异,使得三大地区的人力资源开发水平存在着明显的差距,即从东部沿海地区到中部地区再到西部地区人力资源的开发水平从高到低。     

中国大陆佛教女性研究述评

本文回顾了中国佛教女性研究的缘起和发展,并从佛教的女性观、佛教女性主体两个方面,对该领域国内的研究现状进行了归纳和评述。     

谭嗣同与近代佛教思想的变迁

佛教在中国近代的发展中,逐渐发生了转变,谭嗣同等将消极、避世、涅磐的佛教哲学阐释成彻底的主观唯心主义的,蔑视黑暗现实、奋不顾身、不计功利、“勇猛精进”和“大无畏”的富有战斗性的思想力量,在一定程度上团结了趋新之士大夫,摇撼了统治意识形态,鼓荡了仁人献身、志士奋笔的时代氛围,对近代中国社会变革产生了深远的影响,同时谭嗣同对佛教思想的阐释也是太虚大师“人间佛教”思想的一个来源。     

印度佛教在中国的汉化管窥

佛教从印度传入中国后,受中国本土的文化模式影响,佛塔、石窟、寺庙、佛像和观音菩萨都发生了汉化。同时,佛教也深刻地影响了中国人的思维、道德和生活,在诸多方面产生了深远的影响。在文化全球化发展的历史背景下,研究印度佛教在中国的汉化,具有重要的意义。     

为海外学生党员保驾护航——记上海外国语大学西方语系海外学生党小组

从2009年起,上外西方语系党总支按照各语种学生党员在海外分布情况,建立了西班牙、葡萄牙、意大利、希腊、荷兰等5个海外党小组,探索完善海外党建模式,为海外学生党员的成长保驾护航。     

佛教与佛学

佛教是一种宗教 ,佛学是一门学问 ,二者相互区别 ,但又有着内在的联系。一些佛学知识 ,可以帮助人们加深对深入到人们日常生活之中的佛教文化的理解。     

光复以来台湾佛教的“祖国化”历程

日据时期的台湾佛教受到日本殖民者的控制,被迫接受“皇国一体”等日本佛教思想。光复以来,台湾佛教在大陆赴台僧侣的主导下,开启了“祖国化”的发展历程,其内容体现在恢复传统汉传佛教制度、建设人间佛教的种种努力上。“四大道场”兴起后,台湾人间佛教思潮又出现了与“中国化佛教”禅宗合流的现象。台湾佛教的“祖国化”发展历程延续至今,由此亦可见“台湾佛教主体性”一类说法的片面之处。     

西南佛教的典型意义

西南地区的佛教有汉传佛教、藏传佛教和南传上座部佛教三种,另外云南还曾流行过阿阇梨教.西南因其濒临佛教发祥地,是佛教传入中国的首经之地,其向西南渗入并拓展的过程,即是佛教中国化、民族化的过程.佛教对中国的影响,以西南为最典型.     

瑶传道教中的佛教与儒家因素

瑶传道教存在着不少佛教和儒家因素。佛教和儒家的菩萨和圣贤有不少进入了瑶传道教的神灵系统之中 ,佛教的轮回转世、地狱说、因果报应等思想也存在于瑶传道教的观念形态之中 ,而儒家以“忠孝”为核心的伦理对瑶传道教的宗教伦理产生了较大的影响。瑶传道教中的佛教和儒家因素主要是从汉族道教中带入的附属物     

试论佛教对构建和谐社会的积极作用

构建社会主义和谐社会的重大战略任务,需要调动一切积极因素,团结一切可以团结的力量。佛教具有丰富的有益思想资源,无论是在和谐的理念上,还是在道德、文化、心态以及生态等方面所表现出的独特功能,都对构建和谐社会有着积极的影响和作用。     

“三个代表”的教育价值

“三个代表”重要思想 ,是江泽民同志根据国际国内形势的变化 ,根据我国改革开放和现代化建设面临的新问题和新任务 ,根据我们肩负的使命和党的自身建设的实际 ,在深刻总结中国共产党的历史经验的基础上 ,作出的精辟论断和科学结论 ,深入挖掘这一思想中蕴含的真、善、美 ,对于社会的进步和人的全面发展有很重要的现实意义和深远的历史意义。     

现时代藏传佛教与藏民族信教观念转换之思考

藏传佛教作为外来文化传入藏区已有1300年的历史.自公元七世纪中叶至今,藏族几乎全民信仰藏传佛教.当今在经济全球化、政治多极化、文化多元化的世界格局中,如何使藏族的宗教信仰与社会主义社会发展不相矛盾,如何使各领域发展相对滞后的藏族首先在思想观念上尽快完成现代转换的任务,这是我们当今理论工作者研究的一大课题.     

佛教与白族龙文化

白族自古就有拜龙习俗.佛教传入后,白族龙文化逐渐分裂为龙神崇拜和龙本主崇拜.佛教龙文化也因其与白族固有龙文化的核心意识原始水神观念相契合,开始为白族人民喜爱,并逐渐以不同方式、规律和特点对龙神和龙本主崇拜产生影响,从而使白族龙文化体系更趋完善.     

简析实用语言与写作语言

口头语言与书面语言有着各异的表意特点、使用规范、适用场合以及实用效果,而在书面语言的实际运用中,应用文写作与文学创作又有不尽相同的书面语使用要求.比较、廓清上述两组对比关系中的语言使用要求,有助于提高人们的语体辨析能力和语言运用能力.     

从"三个文明"看"三个代表"的理论创新

江泽民同志"三个代表"重要思想,从物质文明、政治文明和精神文明相统一的高度,把三个文明与党的性质、宗旨和历史任务统一起来,把党的建设与社会主义现代化建设统一起来,阐明党的先进性所包含的丰富内容和党的建设的努力方向,是对马克思主义的理论创新.