丁宝桢智诛安德海

历下区的旧军门巷．原有一处大宅院．清末的山东巡抚丁宝桢就曾住在那儿。100多年前．丁宝桢诛杀安德海．曾使得当时朝野哗然,举国震惊。     

20世纪初上海城市娱乐形态转型述评

经过开埠50余年来的初步发展和磨合,20世纪初期上海城市娱乐形态开始酝酿着新的突破,以戏院、游乐场、电影院和舞厅为代表的近代四大城市娱乐形态,先后完成活动空间和活动形式的变革。以此为标志,上海城市娱乐的发展从物质层面到精神层面,开始经历了由传统向现代的转轨。     

能办大事的巡抚——林绍年

光绪末年,贵州实现了一项零的突破：派遗151人游历日本。他们当中,有留学生,     

谭嗣同与中国近代哲学革命

谭嗣同的哲学思想对于中国古代哲学向近代哲学的转型起到了巨大的推进作用 ;这种推进作用主要体现在 :“华夷之辨”的近代诠释 ,对“中西”之争作出了回答 ;高扬“心力”的唯意志论倾向 ,否定了古代哲学中的“天命”论传统 ;“以太”说本体论的近代建构 ,将康有为、严复开创的哲学与自然科学的联姻推向了新的高度。     

台湾首任巡抚刘铭传

<正>在安徽合肥西乡岗峦起伏、草木葱茏的大潜山脚下,有一座规模宏阔的圩堡。遥望深巷,粉墙矗矗、鸳瓦鳞鳞;置身其中,庭院深深、鳞次栉比,透着森严的气概。院内,那百年古柏、400年的榆树、100年的香椿树,至今枝繁叶茂,好像守护着这座圩堡,见证着它的兴衰。这座建筑虽然斑驳破落,透着历史的沧桑,但是它却留下了刘铭传弥足珍贵的印迹。这座建筑成为了海峡两     

论谭嗣同的法律思想及局限

谭嗣同的法律思想是在传统文化、西方文化、宗教文化和时局因素的影响下产生的。他的法律思想深刻批判了封建专制主义制度和封建伦理三纲,宣扬了民主、自由、平等和人权等西方法律思想。由于为了实现救亡图存的功利目的,使他对民主、自由、平等和人权的内涵缺乏具体的分析,没有认识到民主的不足以及民主和自由的关系,因而他的法律思想不可避免地存在着历史的局限性。不过,他的法律思想达到了中国思想史上极高的水平。     

从保守到激进——论甲午战争后谭嗣同政治思想的转变

甲午战争对近代知识分子的冲击无疑是巨大的,"戊戌六君子"之一的谭嗣同就是受到这种思想震动者之一。谭嗣同留给后世印象最深的是其激烈的言论和舍生取义的牺牲壮举。但事实上谭嗣同并非一直是激进派的代表,他的政治思想在甲午战争后发生了明显的变化,也就是从前期的保守倾向转变为后期激进的思想。     

论谭嗣同的政治思想及其启蒙意义

谭嗣同的政治思想,在戊戌变法维新思潮中表现得最为激进。其政治思想具有强烈反对封建君主专制、提倡民权至上,鼓吹反清革命、提倡社会进化之主张,批判封建三纲五常、构建社会新伦理等特征。他对封建专制主义的有力批判,对处于沉睡和愚昧状态的中国人尤其是青年知识分子有催人惊醒、发人深思的作用。其对封建社会伦常、礼教的猛烈批判,具有时人难以企及的深刻性和创建性,显示出大无畏的反封建精神;对君主专制和清王朝的抨击,彰显出社会现实的尖锐性;提出的全方位学习西方和全面重建中国社会的构想,是其政治思想启蒙意义的关键所在。     

谭嗣同与近代佛教思想的变迁

佛教在中国近代的发展中,逐渐发生了转变,谭嗣同等将消极、避世、涅磐的佛教哲学阐释成彻底的主观唯心主义的,蔑视黑暗现实、奋不顾身、不计功利、“勇猛精进”和“大无畏”的富有战斗性的思想力量,在一定程度上团结了趋新之士大夫,摇撼了统治意识形态,鼓荡了仁人献身、志士奋笔的时代氛围,对近代中国社会变革产生了深远的影响,同时谭嗣同对佛教思想的阐释也是太虚大师“人间佛教”思想的一个来源。     

论明清时期巡抚军事职权之演变

巡抚的军事职权是督抚制度的重要内容,因缺乏专门研究,一直模糊不清。明清时期巡抚军事职权有其独特内容,因地区差异和形势变化发生不断的演变。     

论谭嗣同经济思想中的创新意识

谭嗣同,晚清思想界一朵盛开的木棉花,任由尘世阴云密布,却"傲视群芳"地抒发独有的英雄气概,面对清朝在中日甲午战争中的挫败,他立志变革图强,发展资本主义工商业.谭嗣同批驳中国传统自给自足的经济思想的缺陷,勇于创新,大胆倡导西方一些富国富民的经济思想,今天和未来仍带给我们永恒的启迪.     

从保守到激进——论甲午战争后谭嗣同政治思想的转变

甲午战争对近代知识分子的冲击无疑是巨大的,"戊戌六君子"之一的谭嗣同就是受到这种思想震动者之一.谭嗣同留给后世印象最深的是其激烈的言论和舍生取义的牺牲壮举.但事实上谭嗣同并非一直是激进派的代表,他的政治思想在甲午战争后发生了明显的变化,也就是从前期的保守倾向转变为后期激进的思想.     

浑水如何变清:雍正的养廉措施

康熙六十一年八月,陕西巡抚噶什图奏请用通省火耗弥补亏空,孰料折子上去后,康熙立刻下谕痛批：“火耗关系重大,断不可行。自古以来,惟禁止火耗而已,不可开……加派之名,朕岂受乎？”“民间火耗只可议减,岂可加增？朕在位六十一年,从未加征民间火耗,尔等胆大昏愦,理应斩之！”看到这里,读者或许要问,究竟什么是火耗,康熙又为何对这个折子火冒三丈呢？     

总督与巡抚的相处之道

总督与巡抚的斗争 清代地方首长,以总督、巡抚为尊（新疆、东北等地,未设行省以前,不在此例）,然而,总督与巡抚相较,谁是老大呢？总督仂口兵部尚书衔）是从一品．巡抚（加兵部侍郎衔）是正二品;总督辖地有至二、三省者,巡抚则只管一省。如此,则总督似为巡抚的上官,巡抚得听从总督的号令。但实际情况并非如此。总督与巡抚,特别是同驻一省的督、抚．为了谁当老大,常常打得头破血流．以致满城风雨。朝野不宁。此即清史上有名的“督抚同城之弊”。     

浏阳与谭嗣同

印象里的浏阳是在《浏阳河》的弦歌和谭嗣同的血泊中长高长大的!     

19世纪末湖南维新思潮对现代性问题的探讨

在对传统与现代性关系的理解上,湖南维新派体现了对现代化的追求,但又具有文化保守主义的特征,他们承认传统与现代性之间的巨大差距．但是认为这种差距不是根本性的,是可以化解的。而他们化解此种差距的具体思路,一是将传统儒学区分为帝制儒学和孔孟真源,挖掘传统资源中的民主、平等精神,论证传统与现代性在价值根源上的一致性;二是通过在精神、制度、器物之间确立起层次性而将传统与现代性之间的差距消解为非根本性的。     

贵州巡抚庞鸿书的治黔之策

庞鸿书，字劬庵，号郦亭，江苏常熟人。清代刑部尚书庞钟璐的次子，监生出生。光绪六年（公元1880年）中进士，后选为翰林院庶吉士，授编修。     

略论清末的警察教育

我国的警察教育是在清末提倡改革,推行"新政"的大背景下开始的。清末的警察教育在教育模式、教育内容、师资队伍、教学管理等方面都有自身特点,其对清末警政的推广和我国警察教育的发展具有积极意义。但清末的警察教育也存在发展不平衡、培养质量不高、教育研究未及展开等方面的问题。     

访刘铭传故居

合肥市肥西县刘老圩子，这里是台湾首任巡抚刘铭传的故居。 既然叫圩子，自然是四面环水。但它同一般的水圩子又不太一样。南、北两面就是一般的水沟，两岸的护堤用长条石整齐砌就，既坚固又好看。大门朝东，门前～方月牙形水塘，塘上担着吊桥。大门楼后面靠南一块空地是拴马地，既拴自己的战马，也拴来访者的马。     

忽然想到——画钟馗简

一 自吴道子画钟馗之后,历代画家多画钟馗。玩味不同的钟馗形象,探究画家的思绪,是很有趣的事情。