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《共产党员(沈阳)》2010,(23)
<正>联合国开发计划署日前发布了2010年《人类发展报告》。报告显示,中国是近40年来全球人类发展最快的国家之一,而挪威、澳大利亚和新西兰成为全世界最适宜人类发展的三个国家。今年是联合国开发计划署推出《人类发展报告》的第20个年头,该报告以健康、教育和收入三个方面,评价了各国的人类发展状况,制成人类发展指数(HD)I。 相似文献
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联合国开发计划署公布的2010年人类发展报告中,已成为世界第二大经济体的中国在这项排名中位列89位,排名比2009年上升了3位。 相似文献
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2011年,北京GDP(国内生产总值)质量指数位列全国第一,“各项指标都处于优异状态。”这是《中国科学发展报告2012》(以下简称《报告》)得出的一项重要研究结论。《报告》由国务院参事牛文元教授任主编,今年7月由科学出版社出版。 相似文献
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我国30年改革开放的历史贡献.突出反映为长期快速的经济增长。以人类发展指数为例,我国从改革开放前人类发展水平的0.53.上升到2006年开始接近高人类发展水平的0.781.其中经济增长的贡献率高达52%以上。改革所释放出来的经济活力,极大地促进了我国的经济发展和社会进步,这使我国开始由生存型社会进入发展型社会的新阶段。 相似文献
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郭力 《共产党员(沈阳)》2008,(2):48-48
2007年12月26日,中国人民大学中国调查评价中心发布了“2007年中国发展指数”。通过对2007年《中国统计年鉴》的数据进行测算,由健康、教育、经济(生活水平)和社会环境4个方面构成的该指数综合测量了除港澳台地区外的中国31个省市区2006年度的发展状况。 相似文献
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党的十六大明确提出本世纪头二十年我国全面建设小康社会的奋斗目标 ,它是针对目前存在的低水平的、不全面的、发展不平衡的“总体小康”提出来的 ,目标是建设一个惠及十几亿人口的更高水平的、更全面的、发展比较均衡的小康社会。一、从“总体小康”到“全面小康” ,小康社会的发展水平由低向高发展1 .“全面小康”是实现“三步走”战略前两步目标之后 ,经济总量进一步提升的小康。十六大报告提出的建设“全面小康”社会经济上的总体指标是 :国内生产总值到 2 0 2 0年力争比 2 0 0 0年翻两番。显然 ,经济指标有一个由低向高的跃升。首先 ,… 相似文献
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《廉政大视野》2003,(3)
“廉政建设”借鉴国外“有益做法”据新华社消息,联合国开发计划署与中国监察部“中国廉政建设”合作项目签字。报道说,“中国廉政建设”是由联合国开发计划署援助、中国监察部具体组织实施的合作项目,旨在“总结我国廉政建设的经验,借鉴国外开展反腐倡廉的有益做法,探讨推进政府廉政勤政的有效对策”。它透出这样的信息:一是我国的廉政建设已经开始借鉴来自国外的“有益做法”,即反腐败也成为“对外开放”的内容之一;二是联合国既然有这种“开发项目”,也表明腐败现象和恐怖主义一样,是“全人类共同的敌人”。如今,作为世界潮流,对外开放已经成为全体中国人民的共识。“对外开放”的内容显然不仅仅指“招商引资”,吸取国外先进的管理经验也是题中的应有之义,而“先进的管理经验”就包括反腐败的经验。 相似文献
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代价意识出现的理论与实践背景 总被引:11,自引:1,他引:10
发展理论从“发展等于进步”到“发展不简单等于进步”的观念转换,是代价意识出现的理论背景;而人类社会在发展中所遇到的严重挫折,则是代价意识出现的实践背景。发展观由对进步的关注扩展到对发展中的问题和代价的关注,是对发展的更全面、更完整的理解。 相似文献
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社会实践由人类活动构成。人类活动是有意识的活动 ,利益意识是人类意识的“神经” ,而个体利益意识和整体利益意识是人类利益意识内在的二元结构。生产力的发展决定着利益意识内在二元结构中个体利益意识和整体利益意识主体地位的变化。利益意识内在的二元结构性张力的变化 ,在生产力的基础之上推动着人类社会的发展。 相似文献
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孙君恒 《中共长春市委党校学报》2005,(4):6-10
发展伦理将发展看作目的价值与工具价值、伦理与经济的统一,对功利主义的单一经济发展见解进行了批评,主张综合发展,突破GNP(GDP)指标,强调人类发展指数(HDI),最终追求价值的和谐. 相似文献
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一种用来描述深圳文明发展状况、评价文明发展水平、预测文明发展趋势、研究文明发展规律、评价文明创建成效的重要指数———“深圳市文明指数”不久前公布。据悉,此举在国内尚属首次。深圳市文明指数评价指标,遵循前瞻性、科学性、可操作性、可比性和代表性原则,分关爱指数、幸福指数、人文指数、安全指数、诚信指数、环境指数、廉洁指数七个一级指标,七十五个二级指标。其中,关爱指数包括福利彩票销售额、法律援助人次、注册志愿者人数、残疾人就业人数、社会救济对象总人数、社会保障基金征缴率、垫付欠薪员工数、办理收养登记人次、无… 相似文献
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发展根植于人类本身所固有的对现有事物的否定与超越精神,是人类为自己设定的永恒目标。然而,在传统发展理念支配下,发展的标志要受制于“人类中心论”和“物本主义论”,由此造成人与自然矛盾的加剧。传统发展理念的形成直接根源于人类作为思想前提的真理观和价值观上的误区。构筑“以人为本”的发展理念是解决人类生存危机、实现本真意义上的人类发展的必然要求,发展的终极指向是全面而自由的人。 相似文献
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梁超伦 《中共成都市委党校学报》1999,(3)
在人类历史上,科学技术对生产力的影响作用是一个由弱到强,再由强到超强的变化过程。在这个过程中,科学技术对生产力的影响作用相继出现过“弱作用阶段”、“强作用阶段”和“超强作用阶段”等三个较大的发展阶段。这三大阶段的贯通演变过程,就是科学技术对生产力影响作用的历史发展。 相似文献
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何鹏璋 《中共银川市委党校学报》2023,(2):26-32
党的二十大报告将“推动构建人类命运共同体”作为中国式现代化的本质要求之一,这一战略谋划将人类命运共同体理念推到了全新的历史高度,开辟了人类命运共同体理论的新境界。构建人类命运共同体是为当代全球发展和治理提供的蕴含中国智慧的有效方案。人类命运共同体理念植根于中华优秀传统文化,是中华文化和中国精神的时代精华,实现了中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。人类命运共同体理念汲取了中华优秀传统文化中“海纳百川,有容乃大”的包容精神,“新故相推,日生不滞”的创新精神,“天下兴亡,匹夫有责”的担当精神等养分。与此同时,还实现了人类命运共同体理念与中华优秀传统文化的融通发展,既包括视野的扩展,即由国家视野扩展为全球视野,坚持“天下为公”的国际观;又包括内涵的深化,即融合马克思主义基本原理,坚持“和而不同”的交往观;还包括发展的深化,即着眼全球可持续发展问题,坚持“天人合一”的自然观。深入研究人类命运共同体理念的中华优秀传统文化意蕴,对于新时代推动构建人类命运共同体、推动中华优秀传统文化走向世界具有重要意义。 相似文献