民族道德生活中的同与异

比较文化学者本尼·迪克特认为文化就是一种生活（行为）方式。在研究少数民族道德生活时,不可以不注意民族间道德生活的差异性,但也不可以不注意道德生活本质上的同质性。     

中西现代性论纲

现代性作为“未完成的谋划” ,是人类社会发展的必然和不可逃避的命运。而现代性又有着它的合理形态与异化形态。现代性的异化 ,根源在于主客二元思维方式导致的单向度和绝对化 ,集中表现为对传统的完全抛弃。后现代主义对现代性的解构 ,具有打破僵化、开辟多元创新思路的积极意义 ,但它缺乏历史感又有着导致虚无主义的消极性     

中西立法机构的比较及启示

西方议会缺乏广泛的代表性,存在＂结构性不足＂和内在的不协调性,往往造成议会的虚假民主和低效率。中国的人民代表大会具有广泛的代表性和包容性,但由于大多数人大常委都是兼职的,制约了他们参政议政、行使决策权的水平和能力。在西方＂总统制中的总统不向立法机关负责＂,内阁制则造成执政党垄断组阁权的现象,立法机关的运作往往脱离广大选民。中国的人民代表大会行使选举、质询和罢免官员权力的情况,距离宪法的规定和人民的期待还具有一定的差距。西方议会所属各专门委员会,在议会运作中起着举足轻重的作用。与之相比,人民代表大会的决策功能仍有必要进一步加强,相关的具体制度也有必要进一步改革和完善。西方议会通过权力的相互制约,发挥监督功能。人民代表大会的监督功能却尚未得到应有的重视。因此,要从制度安排和建设上保证其监督功能的发挥。     

当代中西政治体制比较的启示

中国不能照搬西方政治体制的模式,应理直气壮地坚持和完善适合中国国情的人民代表大会制度,但也要积极吸收借鉴各国政治文明的有益成果,同时要抓住政治权力配置这一政治体制良性运行的关键环节,不失时机地大力推进中国政治体制改革的进程.     

西方哲学家论人在宇宙中的地位

回顾西方哲学家关于人在宇宙中的地位,亦即关于人与自然关系的论述,可以从四个方面展开上述关系的讨论：谁产生谁,谁支配谁,谁更重要,人是否应该保护自然。在此基础上,结合现实中的人类中心主义与反人类中心主义之争,便会得出若干总结性的分析意见。     

论列宁民主思想及其当代启示

列宁开创了社会主义民主建设先河,其民主思想来源于对马克思主义民主思想的继承发展和对苏俄所处国内外形势的准确把握,主要内容包括重视党内民主建设、实行民主集中制、扩大人民民主参与、完善民主程序管理,为新时代发展全过程人民民主在坚持党的领导、落实民主集中制、加强法治建设、坚持人民为中心等维度提供了现实指向。     

论美国高校学生事务管理及其启示

本文在描述和分析美国高校学生事务管理的内容及特点,并与中国学生事务管理进行比较的基础上,从五个方面提出了借鉴美国学生事务管理的经验,推进中国学生事务管理改革的启示,具有很强的指导意义。     

大学同异问题研究基本理论概述

在当今高等教育发展进程中,同质化和多样化都充分体现在我们所能观察到的各种现象中,我们将这些现象简称为大学的同异问题。对于这一问题,国外相关研究所使用的术语尚未规范,国内研究则多仅限于现象分析或基于某种理论的单一视角。本文对相关术语进行了梳理,并提出大学同异问题研究的核心是大学同异机制,同时对所涉及的相关概念、理论发展和研究的基本维度等进行了初步探讨,其目的是为深入开展我国高水平大学非同质化发展研究提供更宽广的基础性理论视角。     

论面子的中西差异

面子问题一直是人们关注的热点话题,1978年英国学者Brown ＆Levinson提出了“面子理论”,第一次系统地从理论角度谈论面子;G．Leech根据“面子论”提出了“礼貌原则”;L．R．Mao在这一理论基础上提出了“相对面子指向的构想”;80年代以来,随着语用学研究在中国的兴起,国内诸多学者也开始研究礼貌现象和面子问题。因此在中西文化交流日益频繁的今天,重新明确中西的‘面子观’．将会更有利于我们解释当今社会交往过程中的跨文化差异。     

论禁止任意拘留原则及其启示

国际人权法中任意拘留禁止原则已成为保障人身自由权的重要举措和评价各国拘留制度的重要标准。我国有必要践行该原则,禁止拘留立法权的任意行使,及时修订、整合、废止拘留的法定根据或适时制定《拘留法》;禁止拘留程序控制权的任意行使,修订拘留程序,完善拘留指导性案例制度,实施拘留双随机巡查督查制度;禁止拘留决定权和执行权的任意行使,由公安机关专职行使;禁止拘留法律监督权的任意行使,由检察机关专职监督审查每一个拘留案件并依法提出监督审查书面意见建议;禁止拘留司法救济权的任意行使,由法院依法履行司法救济职能而不是司法审查职能。     

论普沃斯基的民主理论及其启示

亚当.普沃斯基运用比较分析和实证分析等方法阐述了一种谨慎的民主观。在普沃斯基看来,民主的底线及最大价值在于它能实现不流血的政权交接。与学界一般观点不同,普沃斯基认为民主转型、民主巩固与经济发展之间不存在一种简单的线性关系,民主转型与民主巩固要考虑经济、文化等各种因素的共同影响。普沃斯基的民主理论为我们祛除民主的迷思提供了一定的启示。     

论毛泽东的宗教思想及其启示

毛泽东站在唯物史观的角度对宗教的起源、本质、意义、作用进行了深刻剖析,形成了中国特色马克思主义的宗教观,其宗教思想内容丰富、特点鲜明,对我们做好当今宗教工作和发展社会主义文化都有很强的指导性意义.     

论英国的监狱管理及其启示

不同性质的国家,因其社会制度、历史条件、刑罚目的以及思想文化内容的差异,监狱管理显现不同特征。英国形成了较为完善、系统的监狱制度,其在对罪犯进行心理矫治、罪犯职业技术教育以及加强监狱管理人员培训等方面,具有丰富的成功经验,值得学习和借鉴。     

恩格斯论住宅问题及其当代启示

在《论住宅问题》中,恩格斯猛烈地抨击了普鲁东主义者在解决工人阶级住宅短缺问题上的改良主义的主张,深刻阐明了马克思主义的唯物史观、无产阶级解放与科学社会主义观点,并在此基础上表达了马克思主义在解决这一问题上的原则与立场。恩格斯指出,住宅问题的解决必须要以消灭资本主义生产方式为前提,当资本主义生产方式还存在的时候,任何打算单独解决住宅问题或其他同工人命运有关的社会问题的企图都是愚蠢的行为。恩格斯的这一论述不仅具有重要的理论价值,而且对于解决当前中国社会发展中所面临的住宅问题无疑具有重要的借鉴意义。     

把握统一战线同异关系的四个要领

对统一战线来说,“同”一定要“求”,而对“异”则要区别对待,有的要“克”,有的要“存”,有的要“求”。“求”“克”“存”都是动态的概念,统一战线的同盟关系就处在不断的“求”“克”“存”矛盾运动之中。     

论总同共有

总同共有指村、村民小组、乡等社区范围的居民全体为实现其共同利益对属于其集体所有的财产 ,共同为全面支配的权利。总同共有主体对总同共有财产享有管理、占有、使用、收益、处分的权能。总同共有权之实现 ,须依赖相关的权力组织、管理组织、监察组织及其职责分工与制衡机制。     

从中西思维差异角度看中西古典译论的异同

中西思维差异反映在语言上,而翻译涉及两种语言,一种是原语,另一种是译入语。因此,我们可以从中西思维差异这一角度来分析中西古典翻译理论的共性与个性。中西翻译活动的发展都有着2000多年的历史,但由于现代西方翻译理论空前繁荣,给我们造成了我国无译论的印象。为了改变这一印象,本文在概述中西古代译论的情况基础上,以中西思维差异为切入点来分析中西古典译论的共性与个性。     

浅析中西法律文化的差异与启示

对中国传统法律文化与西方法律文化进行比较，有利于我们客观地看待中国传统法律文化在现代法制建构中的转化和借鉴西方法律文化中有益成分，对发展和完善中国特色社会主义司法制度具有一定意义。     

中西“家文化”之异与家庭治疗的本土化

家庭是社会最基本的组织形式,是个体社会化的首要场域。相较于以个人—社会两极模式为基础的西方社会,中国社会呈现出以个人—家庭—社会三级模式为核心的社会结构。相应的,中国社会工作对家庭功能修复的指向应当是回归本土的家文化,在中西家文化之异同的比较中,将中国家文化注入到具体的家庭治疗中,最终以案主的家庭为基本的服务单位,使之成为个体与社会之间的联结纽带,从而使人真正得以回家。     

哲学与哲学家——康德与牟宗三合论

康德在<雅舍本逻辑学>道论第三节以苏格拉底为典范,指出作为学术面相的哲学,与历史、数学有所不同;除此之外,哲学家还有透过实践通向爱智慧的精神面相.因此,哲学与哲学家在康德心中有崇高的地位与价值.牟宗三先生在其<五十自述>第四章<架构的思辨>中以康德为典范,一方面指出西方哲学架构思辨的殊胜,一方面对比出中国实践哲学的特质...