作家县长的“爱情契约”

山西灵石县委书记杨洪曾出版文学作品集。这位小有名气的作家官员无论在官场还是情场上都独具创意：为了保官、升宫，他瞎编杜撰历史典故，将国家森林公园、地质公园“石膏山”擅自改名“仕高山”，并在县城筑造一枚硕大无比的“御玺”；为了猎取红颜知己的芳心，他不仅将二奶提拔为副检察长，而且山盟海誓写下《爱情承诺书》。     

行政契约的契约基础

一行政契约的合意 行政契约存在的根基就是作为契约双方的行政主体与相对一方享有契约自由,契约的成立是合意而非强迫。行政契约作为行政主体行使职权的一种手段,相对于行政命令等权威性管理手段出现的较晚。但行政契约的出现并非偶然,是社会经济发展所带来的合理结果。从行政契约起源的西方国家来看,早期的政府扮演守夜人的角色,奉行“不干预的政府是最好的政府”,执行自由放任的经济政策,国家“仅执行收税员、警察和披戴甲胃的护卫之类的老的最小限度的职能,”在这种情形下．传统的行政手段已足以完成其职能,行政契约自无产生的…     

四月最美的姑娘

编者按:金晶,这美丽的名字因为27岁的残疾女孩在奥运圣火传递中的表现尤显晶莹.……     

姑娘茶的传说

一家药铺的兴衰折射出历史与人性的纷繁复杂"姑娘茶",亦药亦茶。它是一剂治疗热病的良药,由秋云姑娘首创。秋云的父亲洪掌柜在襄阳城内青石后街上开了一家药铺,店内药材齐全,品质上乘,加上服务周到,生意十分红火。秋云聪明伶俐,很小的时候就把药性歌赋等中药知识背得滚瓜烂熟,年方十八就开始帮父亲打理药铺。这年夏天,襄阳城里异常炎热,人们纷纷涌到药铺来买清热解毒之药,服用之后效果却并不明显,而巷道里依然热浪滚滚。洪掌柜命家人在药铺门口摆了一口缸,里面装满了精心熬制的凉茶,免费供人们饮用,这一善举获得了交口称赞,可还是抵挡不住热病的侵扰。     

把爱情献给爱情

女友曾经发给我一条短信：“如果你不相信爱情了，那么去看看夏加尔的画吧。”马克·夏加尔是白俄罗斯裔法国画家、版画家和设计师。他的油画，色彩鲜艳，别具一格，在现代绘画史上占有重要地位。     

契约的基础

契约的性质常常被律师从技术学说角度讨论 ,也被伦理学家、经济学家和政治理论家从普遍的社会哲学视角加以讨论。今天 ,仍有努力的必要来整合这些不同视角的观点。通过应用 ,普遍哲学的意向将变得更加明确 ,技术学说的意义将得到阐发 ,这时我们就会从逻辑结果中看到这些广阔思想的光芒。这样重大且重要的任务显然不是一篇短文所能完成的 ,但是 ,几点建议也可能昭示这个问题的某些轮廓。一、契约的社会根基最具影响力的现代格言之一是梅因的著名论断———法律的进步是从身份到契约。通常认为 ,这句格言不仅仅是一种历史概括式的表述 ,而且是…     

荒唐的契约

“花心”爷爷把孙子卖了,卖的竟是一个非婚生子;交易地点就设在一位书记家中,并由这位“大人”亲笔拟制了“卖身契”,而买子者刚刚痛失爱子,又落了个人财两空。这一切怎不令人扼腕叹息,但是,最该让人慨叹与关注的是:孩子再次神秘失踪后的命运走向……     

契约精神

正是契约精神,孕育了西方人的诚信观念。他们认为,人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的。但是,可以用道德和法律上的平等取而代之,让在最初状态不平等的个人在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。与美国总统陵墓为邻的孩童坟墓在美国纽约哈德逊河畔,离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处,有一座孩子的坟墓,墓碑旁的一块木牌上记载着这样一个故事——1797年7月15日,一个年仅5岁的男孩不幸坠崖     

契约社会的矫正——从契约到身份

与社会"从身份到契约"的变革相一致,人类实现了由传统的非法治社会向近现代法治社会的转变。而面对契约社会自身难以调和的矛盾,人们开始对契约社会进行矫正的探索。可以说从契约到身份是对契约社会的进一步矫正,是让契约社会的公平正义价值得到真正的实现,是对契约社会自身缺陷的弥补。社会法的规范理念为"从契约到身份"的变革提供了理论基础。     

契约程序论

契约程序是契约行为的形式、外壳，契约过程中时间、空间、物质手段的组合。契约程序的目标是平等、自由、安全、便捷、效益，契约程序目标实现的途径是意志介入。契约属私法范畴，涉及社会公共利益和国家利益时，国家便以契约利益主体的身份出现，允许国家意志对契约程序的介入。     

契约信守何以可能——契约结构的文化分析

契约就其自身的结构而言,包括内容、形式和守约三个要素.内容是契约的核心,形式和守约是内容的外壳.三者各有其独立价值,相互对立,又互相依存.内容、形式和守约共同组成了一个自足的体系,因此,契约可以自己解释和保护自己,而法律对于契约的保护只是外在的.     

论利他契约对契约当事人之效力

在利他契约 ,债权人在第三人未表示享有利益前可变更、撤销利益第三人约款 ;债权人有权请求债务人向第三人给付 ,在债务人不履行债务时 ,可寻求司法救济 ;同时 ,债权人有义务确保债务人向第三人给付。债务人应依据诚信原则全面向第三人履行债务 ,否则应向债权人承担违约责任 ,向第三人承担损害赔偿责任。同时 ,债务人可就契约所生抗辩 ,对抗第三人。     

公法契约的可能性

私法中所谓"意思自治"和"契约自由原则"一般得到认可,只要不违反公序良俗以及与公共秩序相关的所谓强行规定,当事者可以自由地缔结任何契约.与此相反,公法关系一般由国家立法来规定,同时与私法中原则上是任意规定不同,这些规定是与公益相关的强行规定,任何人不得以意志自由作出与之相反的决定.公法关系正好与私法关系相反,契约不自由是原则,只有在法律特别规定的时候,才能用当事者的契约来规定公法关系,这是通说.但是,如果严格贯彻此理论的话,即没有法律的明文规定公法契约就不得有效成立,那么就与实际要求发生深刻的矛盾,这样种种缓和的理论就产生了.现在我想通过批判二、三种典型的见解来考察私法契约与公法契约间是否存在根本的对立,公法契约在怎样的限度内是可能的.     

三姑娘去了哪儿

正有人说,"宜城醪"就是用与"美人泉"相连的另一股泉水酿造的。这井里的水跟"美人泉"的水曾经是相通的,三姑娘就顺着水走了,哪里有泉水哪里就有她,哪里有酒厂哪里就有她口井已经枯竭好多年了。每当月圆之夜,一阵细若游丝般的声音就从井里传出来,有些哀怨,有些凄婉,像尘埃一样在空中飘浮,在青石桥镇的街道上盘旋。这时,一个叫刘二混的人急忙跪了下去,一边磕头一边说:三姑娘,三姑奶奶,你大人不记小人过,饶了我吧,我这就给你烧纸,来生做牛做马伺候你。那     

慈禧的爱情

在北京东城区朝阳门内芳嘉园11号，有一座青砖灰瓦，朱漆大门的漂亮院落，清雅幽静。院子的大门上，高悬着一块由爱新觉罗·毓垣所书“桂公府”三个大字匾额。公元1835年11月29日，一个婴儿在这里出生了。她就是日后权倾大清，改写了中国近代史的慈禧太后。     

契约的往世今生

耶鲁大学历史系教授韩森所著的《传统中国日常生活中的协商：中古契约研究》，其主题是中国古代老百姓日常生活中的“negotia—tion”，作者围绕着“契约”这一中心论题，揭示了中国中古时代官府、百姓、鬼神三者之间错综复杂的关系以及这三者相互协商、讨价还价并在这种角力中共存的社会过程，展现了中古时代社会变革的某些侧面。     

嫁出去的姑娘不是泼出去的水

《政府法制》编辑部: 我叫李建华,别名李玉兰,女,35岁,山西省平陆县张店镇横尖村第四居民组人。1989年11月20日,我与本县三门乡青年孙志杰结婚,因他在运城工作,我经镇政府、村委会和居民组同意,我的户口仍留在横尖村。翌年年底,我生一男孩孙云超,随我落户于本村。1994年3月,我所在的居民组     

契约履行的保障

“契约必须遵守”是一个古老的法律命题。传统的法学观点认为保障契约履行的主要是道德、国家权力、社会舆论等,这些都没揭示出保障契约履行的本质基础。本文从法律经济学的角度揭示了契约订立、契约履行中的利益机制,从而科学地回答了这一问题,保障契约履行的根本原因是契约中的利益机制。