道《中庸》

中庸是孔子思想体系中的精髓。中庸的真谛是和谐、适度与圆融。现实生活中，我们要正确理解“中庸”的思想。凡事预则立，不预则废；慎独自修，忠恕宽容，至诚尽性。走中庸之道。致广大而尽精微，极高明而道中庸。     

领导者的“魅力”在哪里

一个成功的领导者，具备的条件很多，魅力肯定是一条。所谓魅力，词典解释为很能吸引人的力量。在生活中，有些人特别有吸引力，到哪都是焦点。这是为何？简单地说，这些人“CQ”高。“CQ”就是魂击力商数（Charisma．Quotient），也可叫魅力的智商。在领导工作领域中，魅力就是领导者通过能力、品格、情感等，对下属和群众产生较强的吸引力，从而影响与改变他们心理和行为的一种力量。     

近十年中庸研究观点介述

中庸是中国认识史上的一个古老的概念，它所表述的思想长期以来多为人们所歧解。在古代，中庸被誉为“至德”，备受推崇。在近现代，中庸则被视为明哲保身，横遭非议。历史只有在几经褒贬之后，也许才能见其真相。８０年代以来，为恢复中庸的本来面目及其在中国思想史上应...     

亚里士多德的政治正义观研究

亚里士多德以中庸为特色的政治正义观反映了其政治哲学的价值理念。他从伦理学“中庸至善”的基本思想出发 ,认为政治正义同样遵循着这一原则。“法律是中道的权衡” ,“中庸是适用于一切政体的公理” ,“获得财物须以中庸和比例为准则”以及“品质为现实活动所决定”等准则体现了亚里士多德政治正义的基本理念和特色 ,代表了西方政治正义的原初状态。亚里士多德政治正义观有其产生的现实基础和方法论基础 ,对西方政治哲学的发展产生了深刻的影响     

人文素养比数理通车更基础

我国基础教育课程的设置不仅是侧重理论、侧重书本，而且是侧重少数几门“主科”。仅以目前小学的课程为例，除了“大三门”语、数、外和“小三门”音、体、美以外，还有劳动课、科技课、社会课、自然课等等课程，这些被称为“副科”的课程无论从哪一门来看都设计得很     

为百姓办实事永远不能划句号──长春市长李述的“市民情结”

新年伊始，长春市市长李述把 １０位普通市民请到政府会 议室，听取他们对改进市长公开电话工作的意见。 此前，长春市市长公开电话办公室面向全市征求意见，在反馈的几千封信件中，市民满意率在７５％以上，但这１０位市民均表示不满意。于是，市长李述坚持要和这些“不满意”的市民代表面对面地交流。 “我是市长，哪能怕市民？哪能怕难堪？政府是为人民办事的，市民的满意程度是衡量工作的最重要标准，市政府就是要千方百计解决市民工作、生活中的问题，争取让更多的市民满意。”李述说。 市长公开电话，好多城市都开设了，可长春的市长…     

台湾当局不得人心的“大陆政策”

台湾当局的所谓“大陆政策”心迹可以用李登辉的一句话予以概括,即“我们要了解中共最怕的是哪一套,就把这一套作为我们本身的策略”。纵观台湾当局制定的大陆政策可以明显看出,凡是我们主张的、提倡的,他们就反对,即使没有反对的理由也要谨慎对待;凡是我们反对的,台湾当局都要大力推动。他们称之为,以小事大,必须以谋事之。否则,就会落入圈套或会被吞并     

石渝：海外学术评价经验与学术反腐启示

美国没有一套“大一统”的普遍适用于各高校的学术评价模式，学术评价权是学校自治不可分割的权力体系之一。欧美高校都看重论文引用次数，来决定其影响因子，而不是凭收录在哪一个级别的资料库来源期刊为简单的评判依据。美国各校都看重“同行评议制”和“学生评定制”，不过，是以不伤害学术自由为根本前提。美国社会领域的学术刊物一般都不会收版面费，即使收版面费或审稿费，     

“入世路”,中国企业怎么走?

进入新世纪，最令人关注的问题之一就是，“入世”路，中国企业怎么走？尽管，我们天天喊“挑战与机遇共存”，而真正面对入世路，却有两种极端的心态：一是过于乐观，仿佛入世之后就是遍地黄金，所以天天都在喊“抓机遇”——这是认为入世后对本企业产品冲击不大的一些企业的心态；一是过于悲观，觉得入世如履薄冰，前途叵测，对于如何应付入世的冲击则一筹莫展，且抱着“到哪山唱哪歌”的打算——这是那些被预测为入世之后受冲击最大的一些企业的心态。中国入世后，在今后的五年还有一个过渡时期，这对中国企业来说，倒是一个极好的缓冲。…     

预测的灵魂

今年“两会”期间，全国政协委员、中国工程院副院长朱高峰作了一个“科学预测、科学地对待预测”的发言，对预测中存在的种种不良倾向提出批评。这个发言针砭时弊，很能给人以启发。 　　从权利的角度来看，预测不是哪一个人或哪一种人的特权，每个人都有表达自己对未知事物判断的权利。假如有人要你预测一下 21世纪人们的生活方式将发生哪些变化，不管你是工人、农民、干部还是知识分子，都不妨畅想一番，说出自己的意见，别人是不是把你的预测当回事，则又另说。但假如你是一位科学家，当有人请你预测一下 21世纪世界科技的发展趋势时，…     

“哪壶不开提哪壶”

“哪壶不开提哪壶”是比喻炼别人的弱点提。我想，如果将这句话运用到领导工作方法中也是很有益处的。在我们的全局工作中总会有一些薄弱的环节，就如同一些”不开的壶”。对这些“壶”，领导者是视而不见，不问不管，还是采取措施将它们“烧开”？若要‘“烧开”，就要主动地去提这些‘”壶”，即认真调查分析这些“壶不开”的原因，然后对症下药。一般来说，不开的壶不是壶内水冷，就是火不旺。某些工作薄弱无非也是西方面原因，不是主观努力不够，就是客观拒础印条件过差，或者主客观原因都存在。例如，统一战线工作，多年来一直是普级党…     

品「学」

“学不可以已”是荀子在《劝学篇》中的千古名训，规劝人们“学习是不能停止的”。孔子《礼记·中庸》中说：“好学近乎知。”是在告诉人们：“爱好学习就接近‘智’。”在一个知识爆炸、日新月异的年代．仔细品味“学”的意义，的确非常必要。     

山姆的荒唐逻辑

以美国为首的北约用武力干涉南联盟,据说是有“理论根据”的。什么“理论”呢?曰:“我们不是为土地而战,而是为价值观而战。”说得多么动听啊!“价值观”,这是属于我的专业研究范围。据我所知,在美国仅仅是以书立论的价值观不下几十种。能入流的价值观也有好多种。我不知道他们如今轰炸南联盟是为了他们的哪一种     

苏联最后三年（下）

“八一九” 在“八一九”事件之前，1991年5、6月间，时任国家教委副主任的滕腾在苏联使馆开过一个苏联东欧留学生工作会。驻苏联大使给大家介绍局势，大使说苏联的社会主义究竟往哪边走，还要看一看。但我们都没想到会出“八一九”事件，这确实是个突然事件。     

希腊中餐行业现状

老一辈的华侨华人常说,在国外的中国人往往都是靠“三把刀”打天下,即“菜刀”、“皮刀”和“剪刀”,而“菜刀”正是其中第一把刀。中国也常说民以食为天,因此中国人走到哪就会把中餐馆开到哪。自从第一家中餐馆入主希腊以来,到现在已经有30余年。根据不完全统计,目前希腊中餐馆的数量近300家,他们星罗棋布在希腊的各大城市和岛屿之间,在爱琴海水的倒映之下,显得别有一番风味。而在希腊首都雅典就拥有大大小小的中餐馆百余家,真真正正达到了百家争鸣的地步。     

直挂云帆济沧海——写在中华人民共和国诞生38周年之际

当人们都在准备欢庆中华人民共和国38岁生日的时候,本刊编辑部收到了湖南一对夫妇寄来的文稿。它的题目叫做《我们家的“电老虎”》。实在令人诧异:他们的家里,哪来的“电老虎”?细读之后,方知究竟:原来这个普普通通的家庭近年来不断“引进”:日立20吋彩     

奇特的选举制度

去年十月二十八日清晨,斯威士兰各地年满十八岁的男女公民纷纷来到指定的空地或广场。他们并不是赶去过节日盛会,而是去参加王国的选举。选举开始了。选民们既不是在候选人碗里放豆子,也不是向候选人献花束,而是注意观察空地或广场上临时架设的通道“门”口站的是何人。“门”一共四扇,都很简单,有的干脆只有两根木棍支起搭成,每扇“门”前站一位候选人。选民从哪扇“门”     

北宋太学生陈东之死

本来第一回便可以搞死陈东的，京兆尹王时雍代皇上立言，罪名也给陈东拟好了，一是“为意作乱”，一是“劫天子”，哪条罪给定下去，可斩九族，多罪合并，杀他十族都可能。宋钦宗朱笔提了起来，停顿了瞬间，丢了朱笔，缓缓说，莫急莫急，君主报仇，十年固晚；等一两年，却也不迟。宋钦宗的意思是，正气可以不讲，政治不得不讲。     

关于“匹夫有责”

“天下兴亡,匹夫有责”据说是顾炎武提出来的。这是一个爱国主义的口号。几百年来,在我们民族面临危难之际,这个口号对于动员人民群众起来救亡图存,曾起过巨大的作用,时至今日,仍未失去其积极的意义,为广大爱国群众所认同。 其实,这个口号是颇值得思考的。 先说“亡”。先有桀、纣、秦二世,后有隋炀帝、李后主,乃至再后的明崇祯、清宣统,他们都“亡”了国,哪一次能怨老百姓！“匹夫”有什么“责”?(除了把这些家伙本人叫作“匹夫”。可这又与“匹夫”一词的涵义不合——“匹     

“民心局长”田良贵

谷营乡俭庄村，是豫东兰考县一个内涝频繁的小村。四万多口人，星星点点地散居在黄河滩区。由于没有排水河道，每到夏季，村里一片汪洋。双目失明的张新国老人就住在这里。每当这个时节，一位肤色黝黑的中年男子，就会“吱呀”一声推开他的房门。不用说话，老人就从趟水而来的脚步声判定这是县民政局局长田良责来了。老田整天就这样在乡亲的炕边、村头和田间办公。在群众最需要帮助的时候出现在他们面前，把党和政府的温暖带给他们。他跑遍全县400多个行政村，走访数千救济户。每到一个村，就连妇女娃娃都认识他。哪家的房子漏了？哪户面罐…