挺起科学信仰的脊梁

信仰,是一根脊梁,是一种支撑,是一个组织或阶层、一个社会或国家的成员团结奋进的精神支柱和不竭动力。传说中,神在造人后,发现泥做的人是软的,一经风雨就会倒下,于是神就在人的背上插了根脊梁。有了这根脊梁,一个人无论遇到多大的风雨、多深的沟壑时,都可以屹立不倒。因此,人们常常用脊梁比喻人类的信仰。信仰是在社会生活中逐步形成的。一个人刚出生的时候,谈不上有什么信仰。待长到懂事时,总以为父母无所不知、无所不能,于是父母就成了孩子心中的上帝。孩子对父母的崇拜,就是人生最初的信仰。     

《林海雪原》中的杨子荣

随着长篇小说《林海雪原》的问世和现代京剧《智取威虎山》的上演 ,特级侦察英雄杨子荣成了神州大地家喻户晓的人物。但是 ,杨子荣家乡的亲人在英雄牺牲 2 0多年后才知道这位“杨子荣”就是他们日夜思念的亲人 !1 1969年的一天 ,周恩来总理陪同一位美国客人在中南海礼堂观看现代京剧《智取威虎山》。演出结束后 ,美国客人向周恩来谈了自己的印象 :“太棒了 ,总理先生。这戏中的杨子荣简直就是佐罗 ,他理应受到所有人的敬仰和崇拜。”接着 ,这位美国客人又提出一个要求 :“我们想到杨子荣的家中看一看 ,是什么样的家庭养育了这么一位了不起的…     

GDP再认识

曾经有一段时间,GDP成为考核领导干部绩效的主要指标,GDP的增长成为经济增长和发展的代名词,致使有的地方一味追求GDP增长,甚至导致了“GDP的崇拜”。随着科学发展观的提出,“GDP崇拜”自然受到了批判,但现在似乎又出现了另一个极端,即不敢大大方方地提促进GDP增长,甚至不敢讲GDP,似乎讲GDP就是搞GDP崇拜。如何理性、正确、辩证地看待GDP,成为一个急需解决的问题.     

GDP再认识

曾经有一段时间,GDP成为考核领导干部绩效的主要指标,GDP的增长成为经济增长和发展的代名词,致使有的地方一味追求GDP增长,甚至导致了“GDP的崇拜”。随着科学发展观的提出,“GDP崇拜”自然受到了批判,但现在似乎又出现了另一个极端,即不敢大大方方地提促进GDP增长,甚至不敢讲GDP,似乎讲GDP就是搞GDP崇拜。如何理性、正确、辩证地看待GDP,成为一个急需解决的问题.     

走出贫困——云南扶贫报告之一·背景·

在全球性贫困问题日趋严重,贫困人口逐年增多的当今世界,发展中国家生活在绝对贫困之中的人达10亿多。这些占整个人类五分之一的贫困人口的生活现状,正在受到国际社会忧虑目光的普遍关注。中国是一个发展中国家,对它来说,贫困是一个古老的名词,扶贫是一个古老的话题。贫困,对任何一个人类社会而言,其含义是相对的,而其存在却是绝对的。于是,贫困就成了一个古老的名词。对任何一个社会而言,贫困的含义是相对的。而贫困的存在却是绝对的。因此,贫困就成了社会背负的沉重的十字架。共和国初创时,贫穷是历史留给它的沉重的十字架,所有人并不能马上过上优裕富足的生活,但有一条原则,那就是社会主义至少不能让人饿死,因此,维持     

浮躁的代价（之三）：谨防浮躁毁了教育的根基

一个社会如果不把人的全面发展放在中心地位，各种社会群体总是围绕权力崇拜、金钱崇拜、指标崇拜、分数崇拜、学历学位崇拜、名次崇拜的指挥棒转，能不浮躁吗?教育浮躁是这个时代人们浮躁心态的一种表现，它所戕害的不仅是一批人，而是一代甚至几代人；它所摧毁的，是教育的根基，是社会的公正和良知。     

悠悠情怀

在经历了一些事情和时光之后,王富文成了丹东市出名的人物。这个结果完全出乎他自己的意料。 说起来已经是许多年以前的事了。在王富文还是一个不满10岁的农村孩子的时候,他崇拜的一个人是乡里的林姓公安。此人虽然其貌不扬,但整天东走走、西走走,管事不少,却也威风得很。从那时起他就立志好好学习,     

进步之痛

公司带来了人类历史上最快速的经济增长,也将自己发展成了一个超越社会控制的权力组织,引发了尖锐的社会矛盾。从日后的发展来看,1886年被认为是公司史上一个重要的年份。就在1886年,美国最高法院宣布：公司被视为宪法保护下的自然人,受到《权利法案》的全面保护。     

遏制拜金主义要构筑三道“精神堤坝”

拜金主义作为市场经济发展过程中的一个负效应,它对经济运行和社会生活的危害性已经引起社会各界的高度警觉与重视。所谓拜金主义,是指人们象宗教信仰者崇拜偶象一样崇拜金钱。它在观念上具体表现为:“金钱万能”、“金钱至上”和“有钱能使鬼推磨”等。受这些观念的支配,一些人为追逐金钱不择手段、唯利是     

书之情结

书是人类智慧的结晶—我崇拜书。 书是全世界的营养品—我需要书。 书是人类进步的阶梯—我热爱书。 小时候,我崇拜书,就像崇拜一个自胡子的睿智老人、一个神秘的古堡、一个奇妙的百宝箱一样。因为崇拜而与它接近,因为与它接近而得到无穷的J决乐。 少年的我,迷恋书     

社会资本与政治民主:理论渊源与发展

社会资本是20世纪90年代以后形成的为许多学科关注的热门概念和分析范式,美国政治学家帕特南使社会资本理论在政治学领域的应用被广泛接受。关于社会资本对政治民主的影响的研究,可以追溯到托克维尔的《论美国的民主》,帕特南的《使民主运转起来》深受《论美国的民主》的影响;帕特南还和托克维尔时代的美国政治社会相比较,提出了当代美国社会资本的下降问题。虽然社会资本理论也受到许多批评,还存在一些不足,但是在帕特南的研究应用之后,社会资本概念成为分析民主政治的一个新范式。     

记者被打现象的法律对策

随着新闻活动对社会生活的全面介入,新闻侵权行为成了社会广泛瞩目的一个热点问题。一般认为,新闻侵权是新闻媒体和新闻记者对公民、法人等合法权利的侵害。其实,这只是新闻侵权问题的一个方面,与此相对应,公民和法人对新闻活动的干预和侵害同样是值得关注的一个重要问题。其中,新闻记者在新闻采访过程中屡屡遭受暴力伤害,更应受到社会各界,尤其是法律界的重视。只有从法律层面对新闻活动进行有效保护,我国的新闻事业才会获得持久、健康的发展。一、新闻记者屡屡被打令人关注近年来,新闻记者遭到暴力对待的事例屡屡见诸报端,即使在     

圣贤文化的“边角料”

由于孔子的儒家学说在汉之后逐渐成了中国的正统学说．忠君孝王的思想具有宗教性质．并逐渐取代了远古时代国人的先祖崇拜情结、圣贤文化也就顺理成章地登堂入室了。     

美国采取积极措施防范网络袭击

自去年“9·11”事件发生以来,美国就开始了一场旷日持久的反恐战争。先是打了一场阿富汗战争,随后又把矛头指向伊拉克,并声称推翻伊拉克现政权是美国反恐战争的第二阶段。然而,美国在未遭到伊拉克的大规模杀伤性武器袭击之前,却面临另一个战场的战役,这就是网络战。近年来,美国计算机网络系统频繁受到黑客攻击,不仅造成巨大经济损失,而且成为美国     

从神猴到齐天大圣——由地理文化视角看闽北顺昌猴精崇拜对象的变迁

顺昌褒精信仰经历由神猴崇拜、到通天大圣崇拜和齐天大圣崇拜的变化.从文化地理角度论,首先,作为受当时汀州文化影响的区域,可推断顺昌的猴精崇拜出现的时间应上溯于唐代,而它的兴起和流传也由当时远离大传统的偏僻乡野这种文化地理空间所促成;其次,五代后顺昌成为陈靖姑信仰的亚中心区,同一文化地理区域内不同民间信仰之间的相互涵化,造成陈靖姑所拥有的"通天圣母"尊号为神猴信仰吸收改造,这是神猴崇拜转换为"通天大圣"崇拜的重要根据;最后,在明代,因为地理上相毗邻,顺昌受到当时图书编纂出版中心建阳的文化辐射,<西游记>等神魔小说传播带来了它在民间通俗文化影响,神事活动最终需要以"齐天大圣"的才智和能力巩固猴精的神魅,这造成"通天大圣"过渡为"齐天大圣"     

神格与人格：神坛上下女性间的交互影响——以福建女神信仰为例

女神崇拜是社会文化的重要组成部分，福建女神众多，女神形象强化和表明了一些社会所推崇的制度和规范，女神崇拜对女性的社会生活和性别建构产生了重大影响。     

重塑敬畏：紧迫的道德建设

张西立在2008年12月11日的《社会科学报》上撰文指出：不久前发生的令世人震惊的“三鹿婴幼儿奶粉”事件以及山西襄汾垮坝事故，不过是以较为极端的方式再次暴露出当代中国社会肌体上存在的一个深层痼疾，即社会转型期敬畏之心的普遍缺失。人要有所遵循，必要有所敬畏。人类在远古时期就有对图腾的崇拜和对禁忌的恪守。     

得以近距离审视美国社会机制

在美国的一年,我们对它的社会机制中科学、积极、合理的部分感触很深。 增强了法治和量化管理的观念。美国是一个法律比较健全、执法比较严格的国家,法律的约束使公众养成了遵守法律规章的自觉意识。以交通为例,美国所有没有交通信号灯的路口,都设有一个“停车”标识,简单、省钱,却能很好地起到管理交通的作用,任何人不遵守交通法规,都将受到处罚。自觉遵守规章制度和法规还体现在企     

论金融危机背景下我国群体性事件的防治

2008年由美国次贷危机引发的金融危机席卷全球,中国经济不可避免地受到冲击.在金融危机背景下我国2008年发生的群体性事件规模之大、影响之广是前所未有的.金融危机对我国经济的不利影响当前仍在延续和扩散并且从经济领域扩散到社会领域的趋向越来越明显.在金融危机背景下如何防治群体性事件的发生就成了当前一个具有现实意义的议题.     

领导干部要带头讲诚信

近年来，关于诚信的话题受到社会广泛关注。目前，“呼唤诚信”成了一个热门话题。这充分反映了广大人民群众对诚信的渴求。中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》明确要求在全社会大力倡导“明礼诚信”的道德规范。要在全社会形成诚实守信的道德风尚，共产党员特别是党的领导干部必须带头讲诚信：