人类学田野调查的理论反思

人类学田野调查既是资料的搜集,又是典型的按照某种特定范式进行的理论生成活动。不同的田野工作会因其所遵循范式的不同而呈现出不同的特点。人类生存方式的多样性必然要求人类学调查者采用不同的方法。参与式观察法在人类学调查中具有重要的地位,但并不具有普适性。知识是经验与理性的统一,简单的经验积累并不会带给人类知识的增加,人类学知识亦然。生活意义的多样性要求人类学对此做出历史与逻辑相统一的解释。     

二人台艺术的生态环境研究

二人台是塞上文化和内地移民文化融合的产物，二人台与当地人民有着深厚联系，二人台传统剧目中所蕴合的伦理道德和价值观念与人民的情感深处有割舍不断的关系，这种联系越被压抑，人民的需求就越强烈。正是人民对二人台的强烈需求造就了二人台广阔的演出市场和大量的二人台从艺人员。     

人类学田野调查中的矛盾与困境

研究者与调查时象之间的关系问题,可以说是人类学田野调查中必须要面对的一个难题.人类学田野调查中存在的主要矛盾,与此密切相关;由此引发的多种方法论阐释也面临着各自的困境.正是这些矛盾和困境,促动着人类学田野调查方法向着日臻成熟的方向发展.     

田野调查运用于民族教育研究中的反思

在整体性与形象性思维的影响下,在民族教育跨学科属性的背景下,在定性研究范式的助推下,田野调查在民族教育研究中备受推崇。但研究者在运用田野调查进行民族教育研究时,仍存在以民族文化调查附上教育功能阐释为研究模式、以移植人种志的田野调查法为研究模板、视田野调查为民族教育研究的必选方法等误区。于是需要在今后的民族教育研究中具备从田野调查中"走进去、走出来"的思维,实现田野调查在民族教育研究中的因地制宜,运用田野调查扩展民族教育的研究内容。     

中国民族学田野调查的历史回顾与反思

20世纪初,民族学传入中国,并在中国形成独立的学科。伴随着民族学学科的发展,中国民族学田野调查也得到了长足发展并取得了丰富的成果。本文回顾了中国民族学田野调查的历史,并积极反思有利于中国民族学学科的发展和完善。在总结中国民族学田野调查历史的基础上,结合学科特点,对中国民族学田野调查提出几点思考。     

“水上生华年”:一个码头城镇的汉江记忆——基于天门市多宝镇的田野调查

多宝镇是一个依靠水路货运而兴盛于晚清民国时期的汉江流域码头城镇。新中国成立后,由于行政区划以及汉江航运段的调整,其地位已不复当年。汉江在历史上不仅是多宝镇重要的生活命脉,更是居民赖以维生的生活、劳作场所。从多宝镇的起源传说,多宝镇的历史兴衰以及多宝镇上汉江码头遗迹中,都可以看到汉江在多宝历史中刻下的印迹,这一切充分说明了汉江对于多宝人而言不再只是一种简单的自然生态、生活场所,而是一种更为深刻、更具内涵的感情和记忆。     

中国少数民族社会文化变迁对人类学田野调查的挑战与机遇

田野调查是人类学研究的灵魂,传统意义上的田野调查的理想对象是原始、封闭、落后的族群.然而随着中国少数民族社会文化的发展,严格意义上的原始、封闭的族群已很难找到,人类学的田野调查在这种变迁中面临着许多新的挑战,同时也为人类学研究提供了更多新的课题和研究视野.     

田野调查：文化人类学的主要研究方法

对于研究方法我们可以从三个层面上进行理解。首先是从理论层面上理解即认识论的问题,主要研究我们怎样认识和了解事物。其次是从策略层面上,主要关于研究策略的选择和考虑。再次是从具体的操作层面上说,研究方法就是关于技术的选择,比如说面对特定的对象如何进行访谈、怎样在特定的田野中搜集资料等等。本文主要涉及的即是文化人类学的研究方法和方法论。     

非物质文化遗产视野下的二人台艺术的生存与传承

二人台是民间艺人创造的一种民间艺术文化形态,流传于晋蒙陕冀等地。它对于内蒙古中西部地区和晋陕冀等地民众的精神生活有着重要意义,对于当今乃至未来草原文化和农耕文化的繁荣演进也有着广泛影响。但近年来,由于传播方式过于单一、后继乏人、市场化程度不高和传播力度不够等种种原因,二人台发展面临着诸多困境。只有从全力推进二人台艺术自我创新、加大对二人台艺术的推介宣传力度、保护好二人台艺术传承人、推进二人台艺术产业化发展和政府部门的强力扶持等方面的传承路径入手,才能使二人台在现代社会中扎根生存,迎来欣欣向荣的复兴局面。     

在田野中解读历史:徽州文书与实地考察

徽州是个文献之邦,传世文献和民间文书浩繁无数.在充分重视历史文献的同时,亦应开展田野调查,唯有如此,方能更好地理解民间社会的基本面貌.当然,我们也应该认识到,田野调查所获得的认识需要经过严格的检验和论证.     

民间调查行业现状研究

民间调查行业有广泛的市场需求,法律法规对这个行业缺乏明确的规范,行政管理也陷于混乱,致使这个发展速度和规模都超乎寻常的行业,行走在法律的边缘。当前这个行业存在的突出问题是:危害国家安全,侵犯执法机关的侦查权,侵犯公民隐私权,侵犯企业的商业秘密。建议对这个行业出台行业法规,严格注册管理,增设前置程序,加强管理监督,相关管理部门要做好协调,形成工作合力。     

视觉文化解读东路二人台脸谱艺术的文化自觉意识

东路二人台脸谱艺术的特色是在演员脸部的核心位置画上动物、植物、水果、花草,将这些图案与人的五官融为一体,来表现人物的性格、身份和特征。通过视觉文化解读东路二人台脸谱艺术的文化自觉意识,可以发现其具有极强的地域特色和人文精神,是内蒙古乌兰察布、冀北、晋北等地区广大劳动人民喜、怒、哀、乐的日常生活的真实写照。东路二人台脸谱艺术是集劳动、生活、艺术趣味、人文思想为一体的非物质文化遗产,为二人台表演艺术增添色彩与活力,是感悟生活之美、感悟家乡之美、感悟传统文化之美的有效途径。     

扎根于民间的传统群众艺术“二人台”

起源于山西,繁盛于内蒙“二人台”是起源于山西民间的传统的群众艺术,据考证,“二人台”的起源可以追溯到五代、宋朝初期流行于山西河曲的“舞鞭”,即霸王鞭。明清时期,这种带武术性质的霸王鞭在河曲的民间社火玩意中已极为盛行,并配以笛子、四胡等乐器伴奏,“人们围坐,尽欢而散”,是谓“打坐腔”。之后,“打坐腔”又从“社火玩意儿”(如秧歌、高跷、道情)中汲取营养,并融入戏的因素,进入“以歌舞演故事”阶段,人们称之为“打玩意儿”,这是“二人台”的雏形。“二人台”成熟的标志是“二人台”戏文《走西口》的问世。1986年,河曲县的一位老…     

论人类学田野调查中的诸对矛盾与"主客位"研究

人类学田野调查中存在着诸对矛盾.首先时这些矛盾关系进行了回顾和梳理;在此基础上,参照美国人类学家吉尔茨的"远-近经验"理论,从知识论的角度展示了田野调查中"主客住"研究模式及其相应的理论困境,认为研究者动态地调整与调查对象的关系,保持与调查对象之间自然的矛盾张力状态,扮演一种界于局外人与局内人之间的"中间人"角色才是处理田野调查诸对矛盾的关键.     

傣族艺术传承的多种面相--勐海县勐遮乡田野调查散记

傣族是一个历史悠久的民族,有自己的语言文字,也有比较完善的历史典籍,是云南较大的世居民族之一。2005年10月,我参加“少数民族文化变迁调查组”,对西双版纳勐海县勐遮乡傣族文化变迁情况进行了调查。勐遮乡所在的勐遮坝子是西双版纳最大的坝子,总面积达23万亩,为勐海县稻谷主     

艺术人类学研究的对象及其田野实践

艺术人类学的展开并不止于简单的对象(艺术)与方法(田野工作)的相加,"艺术"与"田野"在"日常生活"处相交,并因由二者各自的内涵特征而契合相生出独特的学术张力."艺术"是一个逐渐被历史中存在的人建构、解构、重构起来加以认识的术语;"田野"有着作为地理空间概念和实地研究方法的双重内涵.人类学视域下"田野中的艺术"有两个认知向度:在"田野"--不同村落、社区--存续的各种样式的艺术实践,以及通过研究者的"田野"--"在当场"的体验、观察、访谈--而获致对于特定艺术实践的社会文化解读.     

法律人类学研究的方法及运用——以监狱的调查研究为例

人类学是以研究文化的现象为主的一门学科,如果将法律作为一种文化现象来看待,那么法律人类学的出现就不足为奇了。法律人类学有其特殊的研究方法,特别是它的田野调查法、文献研究法、深度访谈法、视频观察法对法律现象的探讨的帮助是很大的。完善法律人类学研究的方法,也是对监狱这一特殊领域进行学术深描的需要。     

高职高专心理健康教育现状调查与对策研究

本文对当前高职高专学生心理健康教育所取得的成效、存在的问题,作了大量的调查和研究分析,提出为进一步做好高职高专学生心理健康教育工作,需要整合各种资源,重点构建结构完善、功能齐全的心理健康教育体系,进而形成适合本校的学生心理健康教育体系。     

大学生网络学习的现状调查与分析

网络学习是高校学生网络生活的重要组成部分,调查分析高校学生网络学习生活现状,对构建科学、健康、文明、合理的高校网络学习环境,开辟高校素质教育的网络阵地具有重要的现实意义。本文总结了当下高校学生网络学习生活的特点,并针对互联网、校园网和学生自身三个层面的现实问题提出解决对策。     

高校校园商业活动现状调查与分析

伴随着我国经济的飞速发展，商业发展大潮已经渗入高校校园，越来越多的大学生开始接触并参与校园的商业活动。本文借助调查问卷对我国高校校园商业活动的发展现状以及对大学生自身成长的影响进行了探究，并较有针对性地提出了一些意见和建议，希望有益于校园商业活动的健康发展。