精神分析学与中国现代性爱文学的“自叙传”特质

“自叙传”作为文学的一种书写方式和特质 ,并不始于 2 0世纪中国性爱文学 ,也不仅仅只有性爱文学使用 ,但是 ,从“自叙传”的主体精神实质上讲 ,从作为一种文学的特征来讲 ,在受精神分析学影响下的 2 0世纪中国性爱文学才具有了更深刻的内涵。文学虚构的真正含义应是基于体验的创造 ,是基于自我审视的大胆想象。因而 ,中国现代性爱文学的自叙传特征就是确定性爱文学以真实性为首要品质。不仅“自叙”创作主体意识层的生平与经历感受 ,更应“自叙”非意识层即潜意识层的生平与经历刻痕。整个中国现代性爱文学创作的“自叙传”特质 ,首要的是追求真实性 ,追求人的本真心态的表达。自叙传就成了性爱文学的最畅情的表达方式。其特征有三 :大胆的自我认同、意识不设防、以宣泄为其美感。可见精神分析这一特殊的人学理论对文学创作的影响也是深远的 ,而性爱文学收获最多 ,将性爱文学真正导向了文学的层次。     

“好媳妇”、“报”与关系性照护伦理——基于四川嘉绒藏族地区中老年女性照护者的民族志考察

在老龄人口增加、社会服务事业和基础设施相对缺乏的背景下,家庭养老依然是中国民族地区的基本养老方式。本研究基于四川嘉绒藏族地区农村的民族志调查,运用医学人类学的照护理论考察经济发展与农村空心化背景下中老年女性群体的日常照护体验与意义建构。文章发现,作为家庭养老照护的实际承担者,留守村庄的女性照护者主要依凭传统伦理解释自身的照料实践,“好媳妇”的社会期待和“一报还一报”的代际回馈构成其主要意义来源。随着民族地区农村空心化程度加剧、地方道义世界遭遇冲击,承担繁重照料职责的中老年女性照护者日渐边缘化,其自身养老前景亦面临挑战。文章认为,养老政策需在完善农村地区的医疗保健设施及社会保障体系的同时兼顾村庄价值体系的重建。     

另类的“城市化”——农村青少年的“城市社会化”进程

农村青少年正在经历着一种另类的城市化,我们称其为“城市社会化”进程。现代城市元素浸入农村青少年的社会化过程中,使其呈现出身体上、行为上和思维上的城市化倾向,却也在与周边情境的互动中塑造了其三重结构性张力：城市化的“催熟”效应与成长的阶段性、城市化的生活方式与成长的系统性、城市化的追求与成长的条件。这种特殊的“城市社会化”进程发生在流变社会的背景下,是社会化要素在流变社会作用下的重新组织与调适,也是城市性与现代性嵌入青少年成长系统的体现。“城市社会化”进程的多变、错位、复杂和虚拟特性,塑造了其问题化、风险性及失范行为的发生几率,进而影响到社会化本身的统一性和系统性。     

“文明与大自然完美结合”的国家——柬埔寨

柬埔寨位于中南半岛，东部和东南部同越南接壤，东北部与老挝相邻，西北部与泰国交界。西南濒临暹罗湾，海岸线长460公里。全国面积18．1万多平方公里。     

“外位性思想”与“复调小说理论”的继承与发展——巴赫金的小说理论与程抱一的创作实践

巴赫金思想启发了很多后来的学者和创作者,多个现代思想流派都追溯到巴赫金。分析陀思妥耶夫斯基小说运用的复调小说理论,成为后世创作思想和批评理论的经典。复调理论是巴赫金早期作品中外位性思想在美学领域的发展。通过分析程抱一的个人经历和小说创作,印证巴赫金思想及其小说理论在创作实践中的运用与发展。     

本体论视域中的“天地之性”和“气质之性”——以张载、朱熹为代表的分析

宋代理学家对人性论的论述是以其本体论为前提的,张载、朱熹作为宋代理学的代表人物,天地之性和气质之性从他们的思想中建立并走向成熟和完善。相对于理气关系来说,理决定气,由理产生的天地之性就成为由气产生的气质之性的地位本体。这种人性论导致了存天理灭人欲理论的产生,对宋代以后的思想发展产生了深远的影响。     

“普惠性、基础性、兜底性民生”的内涵及本质特征研究

普惠性、基础性、兜底性民生是中国特色的民生建设模式,本文运用马克思主义民生思想、社会福利理论等工具试图对此进行理论探索。首先从对象、内容、过程和质量,内容、标准和重心,以及最低工资制度、社会救助和精准扶贫的角度分别阐述了普惠性、基础性、兜底性民生的内涵。随后将其外延界定为幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶。此外,普惠性、基础性、兜底性民生的本质是坚持以人民为中心,是在吸收了全人类文明成果的基础上对马克思主义民生思想的发展和创新,具有公平、共享和可持续的特征。     

“毛王爷”与“丰年祭”——邵族：台湾原住民的最小族群

沿着日月潭旁的环湖公路走,老远就看到路的中间横着一个门楼,上面写着红漆隶书字“邵族文化村”,还有一行略小的宋体字:“您想知道世界上最小的族群吗?”门楼旁插着彩旗,两边是简陋的店铺。这就是原住民住的日月村了。导游手册上介绍说,原住民邵族才是日月潭最老资格的居住者呢。高山族的知名度在大陆可谓响亮,他们身着鲜丽服饰的舞姿,印在中华56个民族的那套精美邮票上。组成高山族的该是9个分支,我们的旅程安排就有著名的“九族文化村”。不过,我到台湾之后,才知道高山族在台湾叫做原住民。而台湾原住民在9族之外,还有它的第10个分支,那就…     

从形上性体到本源情感——孔子之“仁”的存在论阐释

孔子之“仁”的提出从根本上乃是要为“周礼”的复兴与重建奠定新的基础.由于“周礼”作为一整套的制度规范建构是属于形而下者,那么为之奠基的首先应当是某种形而上者,所以“仁”在孔子那里便首先体现为他的“仁学形上学”的建构.在孔子的“仁学形上学”中,“仁”首先是指天道内在于人的德性,亦是形而上的“本体”;其次,此德性之“仁”作为形而上的“性体”,一方面它具有一种“至善”的品格,另一方面它还有导人“向善”的意义.然而,从当代的“形而上学奠基”的视域来看,此作为形而上的性体的“仁”及与之相关的“仁学形上学”仍是有待奠基的.在孔子那里,能够为此形上性体之“仁”和“仁学形上学”奠基的观念就是作为本源情感的仁爱,后者乃是人的最源初生活体验,是先行于一切主体性存在者的在场,并使之存在得以可能的前提,也是作为主体性存在者的人的本真存在样式.同时,这种本源的仁爱情感,一方面会显现为一种差等之爱,另一方面又会具体表现为一种“爱而利之”的行为.正是这两个方面的结合导致了现实的利益冲突问题,后者使得作为制度规范之“礼”的建构具有了必要性及可能性.     

“城市际性”概念的效应与限度——关于“城市际性”概念讨论的回应

笔者提出的"城市际性"概念,实为"都市际性",且有着中国都市圈及都市一体化的语境。人口密度、都市圈的发展程度、都市化的集聚及溢出效应,以及便捷的交流交通、同城化生活方式,是都市际性得以提出的实践基础。城市际性是社会理论性质的概念,其具有描述与规范(及反思与批判)的双重意义,从描述到规范的提升,有望开放和拓展城市际性概念的实践效应。城市际性有着值得阐释的生存论及精神文化价值,其包含着一种疏解都市焦虑的异托邦想象,意味着一种都市生活方式的变革,意味着重新集聚此前单一都市化进程所失落的地方性,并由此重建都市价值观与都市个性。     

论实用文类与审美文类之审美性——以新闻、历史与文学为考察对象

新闻、历史是实用文类,文学则是审美文类,新闻、历史在真、善、美方面都不可能达到文学那样的审美程度,因而其内容也就不可能具备文学应有的审美性。证明了这一道理,同证明了新闻、历史在其它方面不可能具备文学应有的审美性一样,都有助于驳倒“新闻文学化”、“文史不分”等学术观点,从而有力地起到维护新闻、历史与文学的相对独立性及所属学科的科学性的作用。     

坚持“十性”努力开创治安工作新局面——浅谈治安管理组织、指挥与对策

针对当前的治安形势,文章提出要增强预见性,树立服务性,强化基础性,注重实效性,抓住典型性,突出重点性,采取针对性,把握严厉性,发挥创造性,依此达到治安管理与防范的目的。     

受欺凌青少年的“沉默真相”及其行动逻辑——基于代际情感互动的视角

受欺凌青少年向父母保持沉默,隐瞒被欺凌经历的现象十分普遍。本文从代际情感互动视角出发,通过网络民族志和深度访谈发现,当子代向亲代部分或全部披露欺凌事件,亲代继续实践日常情感互动模式会产生虚假情感理解甚至对子代进行身体惩罚,此外长时间的不良代际情感互动会导致受欺凌子代产生负面预期,为避免痛苦再生产,理性的个体以向亲代保持沉默来进行自我保护。代际情感共同体建构是受欺凌子代实现共有感受期望的前提,代际情感互动的时空界限是真实理解受欺凌子代情感需求的基础,消解或转移受欺凌子代负性情感是打破沉默的关键,进而有助于家长理性参与校园欺凌干预,防范校园欺凌风险。     

人性、国民性、日常生活、实现过程与青少年群体——关于培育和践行社会主义核心价值观的系统性思考

"系统性思考"就是将社会主义核心价值观的培育与践行置于"主体—主体间互动—互动过程"的思维框架内加以解读,从"人性—国民性—日常生活—实现过程"的多个视角来思考培育和践行核心价值观的针对性、可行性与有效性问题。培育与践行核心价值观的工作需要在把握社会各群体的时代性特质和需求的基础上展开,比如,青少年作为现代社会最具活力与发展实力的重要群体,更是培育和践行核心价值观的重要对象和力量,了解当代青少年的特质与需求已成为培育与践行核心价值观的关键。这样的思考或许能使我们对"为什么"和"怎么样"培育与践行核心价值观的问题有更实在、更清晰的把握。     

我国青少年事务社会工作的地方经验与启示——基于“北上广”地区的实践

青少年事务社会工作是共青团以专业社会工作进行青少年事务管理,承担政府青少年事务的一种探索。北上广地区的先试先行为全国青少年事务社会工作的发展提供了重要经验。在制度设计层面,已经逐步纳入地方社会建设的宏观系统,形成政团社三级合作良好的运作模式,同时注重以管理创新促进发展,强调以社区为本进行青少年服务传输,以项目方式开展青少年品牌服务,实施以预防和发展为导向的服务供给,并在政府、社会以及第三部门之间形成良好的资源动员关系,建立起立体多元的服务体系。     

一位日本遗孀的中国心——浅田智慧与“花冈事件”

一位日本遗孀的中国心———浅田智慧与“花冈事件”□李舰波牛得１９９８年岁首，记者冒着凛冽的寒风，怀着崇敬的心情走进了河南省社旗县文化路的一个古老大院内，轻轻叩开了一位侨居中国５０多年的日本籍名叫浅田智慧的老人的家门。在采访中，记者为她和逝去１０多年的...     

城乡认同与“原生态”农产品的在线销售——“互联网+”创业、媒介实践与私人生活的商品化

在“互联网+”背景下从事“原生态”农产品在线销售的个体创业者,通常会通过展示农产品的生产过程以及销售者的社会关系和私人生活,来展现和确证所销售农产品原生态的“原真性”,以吸引以城市居民为主的消费者。这些销售策略呼应了城市居民对于食品安全的潜在忧虑,从而使得城市居民愿意溢价购买。与此同时,这些策略需要精心地再现和强化既有的城乡认同以及阶层想象图景,才能够获得城市消费者的认可。由此可以讨论,社交媒体和电商平台的技术与社会可供性（affordance）,可能已经进入了一种含混（obfuscated）的状态——数字媒介和电商平台在为普通用户提供便捷的创业机会的同时,也在这个过程中复制并强化既有的社会区隔和分化机制。     

介词“从”表空间起点时使用上的优先性考察

在语料考察的基础上,认为介词"从"在现代汉语中表示空间起点义时使用上具有优先性.从共时、历时角度对介词"从""由""自"进行了比较后认为,这种使用上优先性的原因主要有以下两个方面:首先,与介词"从""由""自"等从古到今虚化过程中概念域的不同取向有关;其次,与语法的经济原则也有关.     

与你同行——“第七届京台青少年交流周”在北京成功举办

万象芳菲,夏景怡和。2006年7月11日,“第七届京台青少年交流周”在北京市朝阳区第八十中学拉开帷幕。来自台湾岛内的12个中学生参访团共400余名师生与大陆师生以弘扬奥林匹克精神和中华文化为主线,进行了一系列体育、科技、文教等交流活动。为期一周的以“相约2008”为主题的第     

“以人为本”形成性评估与终结性评估和谐统一——大学英语教学评估改革理念探索与实践

大学外语教学改革自2004年在试点学校实施以来,新的教学模式已为更多的专家、学者所接受、认可。研究并改革评估及考试制度是21世纪大学外语教学改革的重要步骤,为了适应新形势发展,各高校都在积极建立并完善科学的评估体系,以保障教学目标的实现,提高学生的语言综合运用能力,培养打造21世纪合格人才。本文分析了传统终结性评估方式的弊端,阐述了形成性评估的常用方法和优点,以自己实际的教学实践成效论证在大学英语教学过程中确定和改进“以人为本”理念基础上的综合评估方法——形成性评估与传统的终结性评估相结合的评估方法——必要性与可行性。