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表现人物性格的丰富性的理论,最初是作为新古典主义类型文学的对立面提出来的。歌德在《搜藏家和他的伙伴们》中说:“类型概念使我们漠然无动于衷,理想把我们提高到超越我们自己;但是我们还不满足于此;我们要求回到个别的东西进行完满的欣赏”。他指出:“人是一个整体,一个多方面的内在联系着的能力的统一体。艺术作品必须向人的这个整体说话,必须适应人的这种丰富的统一体,这种单一的杂多”。在法国以封建主义为主要基础的 相似文献
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编辑同志: 最近,我发现丈夫在我们夫妻感情上不对劲,便千方百计寻找原因。经调查,我发现他正在网上和一个叫“东西邪女”的人打得火热,并发展到以夫妻名义聊天。那女的公然称他为“老公”,他则称那人为“老婆”,彼此情话绵绵,令人肉麻。据我了解,他们已在网上举行了结婚仪式。对此,我实在不 相似文献
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法治公信力与司法公信力 总被引:2,自引:0,他引:2
“依法治国”基本方略确立并实施十年以来,我国在法治化进程中取得了令人瞩目的成就。但是,如果从社会公信力的角度来观察,就会发现我们离法治国家之“理想”(“理念”或“理想类型”)还有相当大的差距。 相似文献
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钱可以买到任何东西吗?当然不能。但在斯坦福商学院,“市场机制”却是我们坚信不移的教条。在供需原则的指导下,任何东西,任何时间都可以交易。甚至在上课时间,我们也不忘了做生意。嘿,不要怪我们,我们只是将所学身体力行,发扬光大。一般上课不专心,大概就是讲讲话、打瞌睡、看自己的书、传纸条或简讯。在斯坦福,不专心也要达到学习效果,所以同 相似文献
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面对资本主义理性化以及生活世界的殖民化,哈贝马斯提出了沟通理性的概念,指出人类的出路在于营造一个公平、正义、自由、民主、平等的理想言语情境.本文详细阐述了理想言语情境这一概念,并从理想言语情境的现实悖论和理论批判的角度来分析理想言语情境在现实世界中的不可行性.最后指出,我们不能简单地以“破”或者是“立”的方式对待理想言语情境,必须在“破”中求“立”,“立”中求“破”. 相似文献
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“慎独”与“兼善”,是中国儒家文化中关于个人德行修炼的核心和言行举止的标杆。“慎独”是指注重精神生活和理想信仰的价值,追求个人德行的完善;“兼善”是指“慎独”在现实世界和社会中的相对价值,是应用理想于实际。一个健全的理想主义者是不应该脱离实际和逃避现实的,终归会面临着如何处理理想与现实、义与利的关系,因此,“慎独”与“兼善”是对同一个人的品质的描述,而非供人选择的不同生活。今天,我们在一个功利日重的时代来谈儒家这个日渐式微的人生哲学,是出于对中国律师行业的社会公信力以及中国律师人生境界和个人德行的忧虑、追… 相似文献
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我们在政法部门工作的同志如何解放思想,做到“敢想敢说敢做”这个问题,有不少同志曾经反复考虑过,但是也有一些怀疑。例如说:“我们政法工作者有什么东西可以发明创造的呢?”“难道我们去创造发明一个法律出来不成?”这说明我们部分政法工作者还没有全面地找到想、说、做的正确方向和内容。因此认为自己的工作不太好搞,不知道如何发挥自己的智慧和作用。我认为,政法工作者是能够做到“敢想敢说敢做”的。首先要力求思想解放,在思想上插红旗。不能否认,目前在少数政法干部中的旧法观点、教条 相似文献
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“德雷特·司考特诉桑弗德”一案给我们留下了许多值得反思的东西 :“政治问题拒绝审查”原则在逻辑上是不成立的 ,它不足以成为违宪审查的界限 ;对“政治问题”的审查是“政治性”的 ,而不是“法律性”的 ;为了防止“政治问题”的肥大症、防止法官借口对“政治问题”审查的“法律性”而进行自我价值理念的逻辑走私、防止赤裸裸的法官专制等弊病的出现 ,必须建构违宪审查的“宪法界限”。 相似文献
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行政诉讼制度在我国确立已有16年,她对民主与法治观念的普及起到了巨大的作用,但目前该制度在我国农村的运行状况还很不理想。通过实地调查,我们得出农民不提起行政诉讼的心理原因可能是因为“不敢告”、“不愿告”、“不懂告”,其中“不懂告”是最主要原因,而不是人们通常认为的“不敢告”。 相似文献
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“当乘客们意识到危险已经远去,便不愿再陷入另一种危险状态了,”但是我们应该相信,无论是谁不愿伸手,抑或是谁犹豫不决,这个社会始终存在一股力量,不骄不躁,不缓不弃,只为完成一种名为“责任”或“正义”的东西。 相似文献