论侗族饮食文化

对饮食文化的研究,是研究民族历史、民族心理、民族气质以至整个把握民族方方面面的窗口。要全面地认识和理解侗族的过去、现在、以及预示其未来,对侗族饮食文化的研究就成为极为重要的渠道。在无论怎样的社会里,没有任何东西比饮食和人类的关系更密切,更攸戚相关了。因为即使赤身裸体,一无所有,仍然要吃、要喝,起码要维持生命。同时,     

拥抱哲学社会科学的黄金时代

哲学社会科学为人类社会变革提供理论先导;为认识掌握运用社会发展规律提供思想武器;为人类自身科学素质的提高奠定基础;哲学社会科学的研究能力和成果,也是一个国家综合国力的重要标志。我们必须加快哲学社会科学的发展步伐,培育民族精神,塑造民族品格,振奋民族精神,坚定民族志向,使我们的民族和人民在建设中国特色社会主义事业的征程上,始终保持奋发有为、昂扬向上的精神状态,使中华民族巍然屹立于世界先进民族之林。     

试论彝族的祖先崇拜

我国自古以来就是一个统一的多民族国家,由于各民族的社会发展不平衡,宗教信仰呈现了异常复杂的情况,在许多少数民族中,远古时代的原始宗教尚作为残存和变异了的形态,活生生地保留在社会生活中,它是研究宗教起源和宗教演化的活的社会化石,也是研究人类社会结构的演化以及人类认识能力演化必须加以涉及的一个重要领域。 就许多少数民族而言,宗教往往是反映民族共同心理素质的东西,与民族特点紧密相连,并由此派生出自己的社会道德准则、风俗习惯。因此,对少数民族残存的原始宗教进行系统的研究,不但具有重要的学术理论意义,而且具有重要的现实意义。为了促进这个问题的研究,本文就彝族祖先崇拜的内容和它的表现形式,作一些粗浅的论述,以就教于专家和读者。     

浅谈《思想史》研究的性质、任务、对象和方法

中国少数民族哲学及社会思想史(以下简称《思想史》)是一门介于民族学、民族史、哲学及社会思想史等多学科之间的新兴边缘学科。就其共性及本质讲,当然属于哲学及社会思想史的范围,是中国哲学及社会思想史中不可缺少的有机组成部分;但就其个性及形式看,又属于民族学、民族史的范畴,是民族学、民族史的重要内容之一。所谓共性,是指我们在研究我国各兄弟民族中关于宇宙和人类起源的观念、他们认识事物的思维方法、以及体现在各民族独特的婚丧礼仪、社会习俗、宗教信仰中的民族心理素质时,虽然必须从各兄弟民族的具体特点出发,但它又绝不仅仅满足于对这些问题本身的一般性探讨,而是要透过对     

平等·发展·和谐——当代妇女工作的主题

妇女问题是社会总问题的一部分，在人类社会文明的发展进步中不断被认识和解决。但是，由于历史、政治、经济、社会、文化和民族等国情方面的差异，以及所处社会发展阶段的不平衡，各国对待和处理这一问题的理念、     

对立与统一：全球化扩散与国家的作用

目前 ,全球化所反映的社会历史进程对人类的影响越来越深 ,以至人们不得不面对它、利用它和研究它。全球化与生俱来的扩展性 ,曾催生过民族国家的产生 ,但在更高的生产方式上它又对民族国家造成威胁。特别是第三次科技革命的后果对人类社会生活各个领域的渗透和深化 ,有意无意地拆除了民族国家的藩篱 ,使民族国家的功能逐渐消退。其实 ,全球化与民族国家尽管有各自的目标取向 ,但两者又是统一的。全球化的扩散全球化是指近代人类社会跨越空间障碍 ,在全球范围内的沟通、联系、交流与互动 ,充满稳定与变动的进程。其历史嬗变表现为人类全方位…     

应当重视民族地区的地方文献资源建设

文献是人类社会精神文明建设和物质文明建设赖以发展的宝贵资源之一，是研究和探讨人类文明和推动社会进步发展不可缺少的佐证和依据。国际标准化组织（ISO）早在《文献情报术语国际标准（草案））（ISO／OIS5127）中将“文献”定义为“在存贮、检索、利用或传递记录信息的过程中，可作为一个单元处理的，在载体内、载体上或依附载体而存贮有信息或数据的载体。”可见文献在社会发展中的地位。民族地方文献是各民族文化的缩影，它真实而客观地反映了民族地区在各个不同历史时期社会文明程度和科学发展状况的概貌。是认识和了解当地的百…     

壮、傣、布依三族封建领主制的比较研究

壮、傣、布依三个民族,是我国少数民族中人口最多或较多的民族。分布在西南边疆云南、贵州、广西等省区境内。三个民族都源于我国岭南地区的古越人,在近现代也都不同程度地保存着封建领主制的社会形态。对于这三个民族领主制社会形态的研究,既是关于人类社会发展阶段基本理论的探讨,也是对我国古代史的研究,而且还有可能逐个揭开我国古代越人社会发展阶段的一些迷底,从而加深我们对百越民族与现代有关各个民族之间联系的认识,有助于加强壮侗语族诸民族及其他兄弟民族之间的团结与友好关系。 基于以上想法,本文拟就壮、傣、布依三个民族封建领主制的异同作一比较研究,不当之处,请学者们批评指正。 (一)三族领主制的基本情况     

性文化在西南少数民族社会发展中的地位和作用

在西南少数民族社会长期的历史发展过程中 ,形成了丰富多彩的性文化 ,它对民族社会的发展产生了巨大的“张力”。这一特殊的文化现象 ,是研究民族社会发展乃至人类历史进程的重要史料。研究与特定的民族心理、民族价值观念结合在一起的民族性文化与现代文明的冲突现象 ,将有助于民族文化建设 ,有助于制定民族自治政策和更好地实行民族地区公共事务管理     

从贵州少数民族原始宗教看原始思维的特点

在人类认识发展史上,各个民族既有自己的文学、艺术、历史、哲学等创造,又有各自的社会习俗、宗教信仰、道德准则等传统,而宗教信仰是迄今世界上任何一个民族都被尊奉的一种社会意识形态。但是,由于各个民族的社会历史发展的不平衡,其宗教信仰也出现了非常复杂的情况。然而,根据社会调查和翻阅历史资料来看,在许多少数民族中间,原始宗教观念尚作为历史遗存和变异了的宗教意识形态,活生生地保留在社会生活的各个方面。而原始宗教观念既可以反映出一个民族的共同生理素质、道德形式、社会风俗、生活方式,又可以反映出一个民族的思维活动处于什么发展阶段、具有什么特点及其规律。     

文明多样性与“和谐世界”

文明是一个与野蛮、愚昧和无知相对应的概念,标志着人类社会进步的程度和开化的状态.文明的多样性是指各地区、各民族和各国社会进步所达到的程度和水平,体现了各地区、各民族和各国社会进步的特点和方式,也反映了人类社会生活的丰富性和多样性,这是一种客观现实.正是基于对这一事实的认识和尊重,中央提出了"和谐世界"这一具有全球视野的新理念.文明多样性是构建"和谐世界"的基石,"和谐世界"也是对多样性文明的内在诉求和应然结果,在本质上,二者是一致的.     

马克思主义与时俱进的新篇章——论“三个规律”的有机统一

马克思主义发展史是马克思主义与时俱进的创新史。江泽民同志提出要“不断深化对共产党执政的规律、对社会主义建设的规律、对人类社会发展的规律的认识”,在马克思主义发展史上具有开拓性的历史地位和理论创新的重大意义,它揭开了马克思主义与时俱进的新篇章。“三个规律”实质上是同一规律的三个层次,是一个统一的整体。人类社会发展规律是一般规律,研究社会主义建设的规律和共产党执政的规律需要以人类社会发展规律为指导;社会主义建设规律和共产党执政规律是特殊规律,研究社会主义建设规律有助于深化对人类社会发展规律的认识,研究共产党执政的规律,是研究社会主义建设规律的内在要求,同时,它也开辟了人类社会发展规律研究的新领域。     

科学技术在发展先进文化中的作用

文化是人们在社会实践中逐步形成的知识体系、价值观念、生存方式等构成的观念形态的复合体。文化是实践的产物,是历史过程的沉淀。先进文化相对落后文化而言,是指符合人类社会发展客观规律,反映社会生产力发展要求,代表大多数社会成员的根本利益,充分体现时代精神的文化。先进文化是人类智慧、文明的结晶,是人类生存与发展的灵魂。中共十六大报告指出:“在当代中国,发展先进文化,就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,以不断丰富人们的精神世界,增强人们的精神力量。”科学技术是人类认识和运用自然规…     

对传统社会调查研究方法的反思

认识社会和改造社会是人类社会活动的主要内容,虽然对社会的认识源于改造社会的实践,但对社会的认识正确与否却直接影响着对社会的改造。调查研究是人类认识社会的重要途径,调查研究方法科学与否关系到人们能否正确改造社会。我们党一直十分重视调查研究,毛泽东同志明确地提出:“没有调查,就没有发言权”。然而建国30多年中,我们许多工作,在经过调查研究之后,仍然有不少失误,甚至出现不应有的重大失误。面对失误,我们在深沉反省,并且从体制上、思想上和作风上找到了造     

民族贫困山区生态环境建设的困难及对策

生态环境是人类生存和发展的基本条件，是经济、社会发展的基础。生态环境建设与民族贫困山区经济、社会发展息息相关。建设好生态环境，实现经济、社会的可持续发展，是摆在民族贫困山区干部、群众面前紧迫而艰巨的任务。民族贫困山区在保持经济快速增长的同时，必须建设好生态环境，从而实现社会、人口、资源、环境的协调发展。由于贫困导致生态环境恶化，生态环境恶化又加剧了贫困，所以，民族贫困山区生态环境建设面临着诸多困难。困难之一，缺乏统筹规划。生态环境建设的重要性已被民族贫困山区部分干部、群众所认识，但对生态环境建设…     

中国民族问题复杂性特点透析

民族问题是一个特殊的社会问题,民族问题的内容,伴随着社会转型和变革不断发生变化,同时又在一定程度和范围内以不同形式影响着社会发展。研究新世纪、新阶段民族问题复杂性特点,科学、全面认识影响民族关系的各种因素,对构建和谐社会,实现中华民族的繁荣有着重要的理论意义和现实意义。     

试论彝族《宇宙人文论》的认识思想

《宇宙人文论》是一部珍贵的彝文历史文献,也是一部杰出的哲学著作。 彝族不仅是我国历史悠久、成就卓著的民族,而且是一个善于思索、勇于创新的民族。彝族在长期的生产实践和社会斗争中,积累了丰富的实践经验,创造了宝贵的科学文化,拥有大量的古典文献。在这些浩繁的彝文古籍中,记载了彝族先民征服自然、改造社会的艰苦历程,反映出彝族先民关于自然界、人类社会和理性思维的普遍规律的认识发展过程。《宇     

试论我国民族政策研究的特点和范围

民族作为具有显著特点的人们共同体,自产生以来就成为一种具有巨大影响的因素和力量活跃于人类社会。民族问题与之相伴而生,并作为一种长期和普遍存在的社会现象,贯穿于整个人类的文明史。民族本身的发展和进步,决定的因素是社会生产力的发展,集中地表现在民族内部分工的发展上。千百年来,民族的迁徙流动,民族间的征战、和平交往与分合,对人类社会的荣、衰、进、滞,以及形成当今民族、国家的分布与疆域和绚丽多彩的民族文化等,都发生过并将在今后很长时间内继续发生重大的影响。而且,随着社会生产力的发展和交通、运输、通讯等技术手段和装备的现代化,民族间的交往迁移,以及相互间的影响就会     

生态理念的方法论意义

生态合理性是体现新的时代精神的方法论,它为人们科学地认识人类自身的价值、人类与世界、与自然的关系提供了新的思维方式和研究方式,在更加深广的视野中拓展了人类的认识能力。用生态学的理念解构现代文明社会的价值观念,按照社会生态的整体观念来构建新的经济、社会和人全面协调发展的模式,才能向着文明、均衡、协调和健康的方向发展。     

注意揭示中国哲学范畴的一般意义及特殊意义

范畴研究的根本要求是坚持逻辑与历史统一的历史唯物主义原则。对哲学范畴的研究,不仅要求紧密联系并反映社会历史发展的规律和特点,也要求反映认识发展本身的规律和特点。 中国哲学的范畴反映人类认识的发生、发展的一般规律,具有一般哲学的特点,但同时它又带有中国民族自身的特点。这就要求我们的研究既要注意揭示中国范畴所具有的共同特点,又要注意揭示其独具的民族的特点。如体用范畴,它包含着实体与属性、样态、功能等等内容,也包含着本质与现象等内容,这是古今中外哲学所共同具有的特