读《止学》常修身

正《止学》是隋朝大儒王通以道家思想论处世之道的典范之作。《大学》中讲"知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。"能够知其所止,止于至善,然后意志才有定力;意志有了定力,然后心才能静下来,不会妄动;能做到心不妄动,然后才能安于处境随遇而安;能够随遇而安,然后才能处事精当思虑周祥;能够思虑周祥,才能得到至善的境界。这也是中庸的道理。本书不仅是传统文化关于"止"之思     

贵州西江苗族服饰的发展和时尚化研究

黔东南雷山县西江苗族服饰经约三十代人的创造发展,在苗族服饰中一枝独秀。近年来在市场经济中,在功利因素驱使下苗装工艺技术衰微,苗族服饰文化的变迁引发了种种问题,应及时保护西江服饰文化精华。探求将苗族服饰要素应用于时装设计的方法,将传统文化价值转化为经济价值,使西江苗族服饰文化艺术在时装中永存。     

三年爱心接力诠释人间大爱——花季少女遭遇病魔牵动万人心

3年前，家住广西大新县桃城镇德立村逐屯的冯庆青被慢性肾功能衰竭尿毒症病魔折磨得痛苦不堪，原来就贫困的家债台高筑。为了挽救17岁的女儿，母亲许秀金捐肾救女，引发了数万互不相识的人们自发关注她的病情，纷纷伸出援助之手，进行爱心接力，使她的生命得以延续     

大学生服饰时尚演绎的内在逻辑与导引

大学生服饰选择与服饰时尚处于互动关系之中，他们不仅是服饰时尚的追随者和创造者，而且是服饰文化的建设者和推动者。回顾当代大学生服饰时尚的发展轨迹和现实，以及探讨影响服饰时尚的内在心理因素，可以对当代大学生服饰时尚给予积极的引导，使大学生拥有一个积极健康的服饰追求。     

彝族服饰传承初探

彝族是一个历史悠久，支系众多的民族，其服饰种类之多、内涵之丰富，在西南各民族中堪称首位。彝族服饰是彝族文化的生动载体，它经历了一系列既有传承又具变异性的历史蜕变。本文尝试从服饰形式、质地、色彩等方面对彝族服饰的传承进行初步探讨。一、服饰形式的传承彝族传统服饰形式之特色突出地体现在头饰、背饰和尾饰。（一）头饰传承。头饰是一个民族的服饰中最醒目的标记，头饰传承具有神圣的含义。彝族的头饰继承了古老的传统，保留了较多的民族特色。彝族男子头饰由来已久。1963年发现的云南昭通后海子东晋“霍氏墓壁画”，彝族男子…     

向警予的师德及其素质教育思想研究

向警予的教育模范贡献主要表现在“师德之范、教育思想之范、施教之范”三个方面。她的师德、“以人为本”“自治心、公共心”“心智体魄全面健康发展”以及“废除考试制度”等素质教育思想在溆浦女校办学实践集中体现。她的“为师之德，教育之道”，对当下倡行的素质教育有重要启迪意义。     

山水自然与开发有道

开发有道的关键，就在“出入以度”四个字上。所谓“度”，表面看好像是“数”或大或小的技术问题，骨子里却是文明意识和思维方法问题。现在，发展要讲谐调，社会要讲和合。以（《周易》为根底的中国古典思维方法，讲求二二相对，但更讲相交相合，一分为二，合二为一。八卦中乾与坤、坎与离两对卦具有解释生命现象的象征意义。天地乾坤相合而为大自然，人秉天地之气，坎（肾）离（心）相交合而为“生人”（具有生命体征的活人）。心火由上而下，肾精由下而上，水火相交相合，此称“相济（既济）”，人体健康，元气充沛。无论心过弱火过旺，或火过弱心过旺，直到肾水熄了心火，或心火灭了肾水，均称“（生命）未济”，萎靡不振，恹恹有疾，久病不治则死。     

中西女性服饰形象的文化内涵

中华女性服饰是一种宽衣文化,讲究包容性;西方女性服饰是一种窄衣文化,讲求独特性,两个民族女性服饰形象的差异代表了各自不同的文化内涵。本文从中西女性服饰的造型风格之别、色彩材质之差、图案装饰之奇、气韵风度之异等四个域间与层面进行对比研究,并探讨其形成的历史渊源,为当今社会多元文化并存与文化艺术融摄的世界观提供了有用可用的论琢。     

朱熹与张栻的思想异同

朱熹与张栻二人思想有相同点也有相异点,他们相同之点表现为,在性之善恶问题上,都认为性为至善,在心性关系上,都认为心统性情或心主性情。在对仁的解释以及涵养识察之先后问题上,二人都存在一致或相近的看法。二人观点相异之点表现在,对太极的解释上,朱熹认为太极即理,张栻则认为太极即性,对心的主宰性,二人也存在不同的看法:朱熹把心的主宰性只限于性、情,张栻则把心的主宰性放大为对宇宙万物的主宰。     

应用审美文化在历史转型期的表现——明清服饰、饮食与茶文化论

明清是中国美学史由古典而近现代之转型期 ,而以服饰、饮食和茶为代表的应用审美文化 ,即谋求审美与生活融合的生活艺术之讲究 ,则是这一时代审美文化变迁之重要表征。简言之 ,本时期审美文化表现出以下特点 :繁饰与奢华追求、社会矛盾对立之转化、审美功能之强化及大众化趣味几个方面     

心手相连 爱心涌动——广东省育才幼儿院一院开展关注灾区“爱的教育”活动

5．12汶川大地震，使数以万计的房屋轰然倒塌，几十万人民无家可归，许多生命永远消失，许多人也因此失去了家园和亲人，全国人民为之震撼、流泪。灾区人民的安危紧紧牵动着十三亿华夏儿女的心，牵动着广东省育才幼儿院一院全体老师和小朋友的心。     

中国服饰审美文化的现代型构

作为中华民族的一种文化表征,服饰具有鲜明的社会审美意蕴。一方面,经济活动成为了服饰审美的一个重要参数;另一方面,服饰审美文化现代诉求还表现在审美价值多元趋向上。在深受宗法礼教之害的服饰文化回归现代社会的曲折历程中,其现代型构面临着许多亟待解决的问题,现代服饰文化研究体系尚未确立。生态世界观衍化而成的生态哲学可以看作构建中国服饰文化的第一质素。在服饰语言和艺术语言上必须准确地定位并遵循“古为今用,洋为中用”的原则。     

苏州水乡妇女服饰

生活在苏州以东吴县境内用直、胜浦、唯亭、陆墓一带的汉族农村妇女一直保留着传统的民俗服饰，她们以扎包头巾、穿拼接衫、拼裆裤、柬倔裙、裹卷膀、着绣花鞋为主要特征的传统服饰颇具江南水乡特色，获得了苏州“少数民族”之称。苏州角直水乡妇女服饰又称“青莲衫子藕荷裳”。     

从美国次贷危机看当前世界经济

由美国次贷危机引发的全球金融风暴,充分暴露了全球化加速后隐藏的诸多深层次矛盾,金融危机带来的全球经济衰退具有其客观性和必然性,因为全球化使资本的天性暴露得一览无余,同时也暴露了许多国家产业结构的脆弱性,以及经济发展不平衡性和经济发展的周期性。这些因素对当今世界经济的发展都产生深远的影响。     

怎样保养你的头发?

头发和皮肤一样,是人体健康的镜子.一头秀丽的头发使人显得精神饱满,容光焕发.头发过早发白变疏、脱发或没有头发,常常使人为之惆怅.发的荣枯与人体的健康休戚相关.中医学认为,头发与肾、肝、心、肺和脑等脏腑组织的关系密切.头发乌黑(以中国人的体质来说)、润泽、柔靱、生长,标志着精气充     

云南回族服饰

云南回族历史悠久,服饰文化多彩多姿,做好回族服饰的征集和保护,具有重要的历史意义和现实意义。回族由于受伊斯兰教和阿拉伯文化的影响,服饰式样和色彩独特。回族服饰,从总体上讲,就是要求美观、简约、清洁,反对邋遢和过度装饰。禁止男子穿透明和丝织品的服装,反对妇女故意暴露肌体和戴首饰。回族服饰可分为两类:一是传统服饰。回族由于与汉族数百年的文化融合,服饰已完全汉化或基本汉化,传统服饰已不多见。较多地反映着回族传统服饰文化特征的,就是清真寺的阿訇在宗教活动时穿的服饰。这种服饰,亦称“拜衣”。拜衣式样多种,有直领对襟、翻…     

苗族服饰的民族文化学考论

苗族服饰是苗族传统文化的重要组成部分。苗族独特的迁徙史、生活环境和观念意识,造就了苗族服饰的独特款式、图案和色彩运用,使之成为现实存续而包孕丰富信息的"无字史书"。从民族文化发生学、民族文化背景学、民族文化心理学、民族文化伦理学、民族文化美学角度来解读苗族服饰,能够获得对苗族传统文化的深入而全面理解,为保护和弘扬少数民族文化遗产提供坚实的知识学依据。     

论子弟书中男子服饰的文化意蕴及其民族特征

纵观车王府收藏的描写当时社会现实的子弟书篇章,其中一个很重要的内容就是对官员、一般旗人男子及另类男子服饰进行了描写。这些人物形象的服饰各有特色,将清代服饰所具有的民族性、时尚性、兼收并蓄性表现得酣畅淋漓,为研究清代中晚期旗人服饰提供了说唱文学方面的佐证。     

云南NGO：云南：NGO百家争鸣

NGO就是国际社会对那些非官方的、不以盈利为目的、由公民自愿组织起来的公益性机构的总称。 对普通大众而言，也许这还是个陌生的概念。即便是在拥有众多NGO的云南，也没有几人知晓NGO为何物。但如果对NGO稍有了解，就会情不自禁地产生敬佩。敬佩于其慈善之心、公益之心、执著之心，更敬佩于他们的博爱之心。     

金文所见周代的赐服制度

研究周代的服饰制度，由于年代久远．所以要依靠早期文献的明文记载和考古发现。而目前学界在研究的过程中，往往将重点放在传世文献和出土的玉人像上．却忽视了地下出土的两周青铜器铭文。因此本文通过整理两周金文，发现两周金文为周代的服饰制度研究提供了大量地下第一手材料。经对西周金文赏赐运用先分类．后断代的研究，探讨周代赐服制度的形成与特点，阐明西周中晚期赏赐服饰之类别进一步细化，数量亦有所增多的见解。