“中国式陪读”，爱心中的担心

“家有读书郎，全家跟着忙。”如今，家长为孩子陪读现象屡见不鲜。为了孩子，一些家长迁徙不定、辗转租房，被称为新时代的“孟母三迁”，这种现象也被不少人称为“中国式陪读”。（12月11日《中国青年报》）     

花甲老太网吧抢出600孩子

每天吃完早饭，她就出门巡查网吧，她曾被无知的孩子谩骂，她曾遭到过网吧老板的威胁，她的行为曾不为儿女理解，但是她没有放弃，她的身影一直出现在辽宁营口的各个网吧里，600多个孩子被她从网吧的“深渊”里拉了出来。她就是许维英，一个被一些黑心网吧老板恨之入骨的花甲老人。     

在学习中践行先进性

有一块公地，草长得很茂盛，是牧羊的理想之地，第一个牧民发现这块公地后．马上将自己的羊群赶了进去．让羊只放开肚皮吃了一天又一天。很快，第二个牧民也发现了这块公地．并且毫无顾忌地在公地上牧起了羊群。紧接着，第三、第四个牧民也毫不迟疑地将自己的羊群赶进了公地．由于是公地．虽然谁都可以进去牧羊．但是没有一个人会对这块公地进行养护。结果，若干年之后，原本是草长莺飞的一块肥沃之地．退化成为一个寸草不留的沙漠。这就是“公地悲剧”。大家都有使用的权力。却没有管理之责。只有权力而没有责任。结果自然是可想而知的了。“公地悲剧”大量地存在于经济领域。一些国有、集体企业办不好。或多或少地与之相联系。     

说唐诗“苏武”咏唱

苏武被匈奴拘禁多年，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，被视作坚守忠节，“不辱君命”的典范。苏武又“以勇武显闻”，成为英雄主义的象征。唐人多有歌咏苏武的诗句，赞誉颂美，可以理解为对班固“苏武”评价之文化基调的继承，所体现的崇尚“忠义”“全节”的心理倾向，有长久的历史文化影响。由唐诗所见对于苏武悲剧人生的同情，也多可体会诗人自怜心态表露。苏武在对仗句中往往与正面人物排比。苏武和李陵并说的情形，则反映了唐时文化人对于历史人物评价并不简单化绝对化的合理倾向。     

让人担忧的“问题孩子”

三年前仲秋的一天，我们参加了一次让人难忘的家教研讨会，之所以难忘，是因为几位母亲的谈话曾引起我们的高度注意。一位中年妇女对身边一位稍年轻些的母亲说：“假如让你再生一胎，要不？”这位年轻母亲几乎不假思索就回答：“不要，打死也不要!”让人意外的是，年轻母亲刚说完，周围的几个人竟随声附和： “可不，现在的孩子太难带!” “心扒给他们，也感动不了他们!” 这使我们十分震惊。早就听说过欧美、日本一些年轻夫妇不要孩子，被称为“丁克一族”，原因是想过自由自在的生活，不愿对生儿育女承担责任，而眼前这些母亲们不同。事后，我们采访了这些母亲，得知她们绝不是一些不负责任的人，她们都非常喜爱孩子，对抚养孩子也都十分尽责。她们之所以不想再要孩子，是孩子伤透了她们的心。 那么，孩子到底怎么了？     

车过日月山

车过日月山，脑子里回响着一位牧羊老人的话：“天有天眼，地有地脉。”他说的是这里的地理特征。但是“天眼”指什么?是指日月吗?我没弄明白。“地脉”是指脚下这座山，可以肯定了。日月山给我的最深印象，也确实如老人所说，不愧为大地之脉。     

莫“吃”孩子

靠山吃山,靠水吃水,是前些年人们对社会上各种以捞钱为目的的行业不正之风的形象说法。现在这种“吃”风日见升级,多得难以尽举,只得以“靠什么吃什么”统之,连那些天真无邪的孩子,也在被“吃”之例。 如今一些学校,特别是幼儿园、学前班,常打孩子主意创收。有的甚至“斯文扫地,铜臭熏天”。“吃”孩子吃得远离师道,不顾影响。如有的以“补习”、“特长培训”     

我的童年（下）

长到九岁(旧日虚岁算法，后文同)，该上学了，许是父母偏疼“老孩子”(最幼子)，舍不得早些送进学堂。大门不出“比女孩还怕羞”的我，一旦要“外出”“独立”地到陌生之地，与陌生的一大群人相处，这个“关”并不是很容易越过的。小小心灵中，充满畏怯之情。当然也只好无可奈何地硬着头皮“离开了家”——其实一会儿就回来，但如有远游天涯之感了。心中没什么快活和多大的喜欢。这样的孩子，来到一群欢蹦乱跳的村童中，实在是个“异物”。     

幽默六则

年轻 在公共汽车上，我给一位大娘让了座。大娘高兴地和我攀谈起来，问道：“孩子今年多大了？”我说：“26岁了。”大娘羡慕地说：“那你长得可真年轻。看起来也就30岁出头．想不到孩子都26岁了。”     

“如厕文明”被摆上桌面

自第19个“世界精神卫生日”（2010年10月10日）以来，有关“家长把异性孩子带入自己性别的公厕会不会导致孩子性变态”的讨论，便在各地各大众传媒上持续展开，有关专家坚称孩子被异性家长乱带入厕所会导致其性识别异常，很可能引发异装癖、同性恋、想变性等潜在问题；一些专家甚至认为，乱带孩子入异性厕所也属于一种不文明行为。     

“留守子女”更需要爱

“留守子女”更需要爱孙华，崔平在广大农村，越来越多的家庭夫妻双双离开故土，加入到“打工族”的行列中，于是在广大农村出现了一个特有的群落──乡村留守孩子。这些父母双全的“孤儿’，就像乡村的小草一样，在复杂的社会环境中自生自长着，渐渐地，一些原本挺直的身...     

为臣不易

“为臣不易”这块匾，是我最近在承德北部山乡的一座古庙中看到的。庙乃是苏武庙。苏武庙挂这块匾，实在是太恰如其分了。苏武身为汉臣，身陷异国，忠贞不屈，牧羊十九载，堪称一代楷模。 问题是苏武牧羊的地方早被史家定论，是在贝加尔湖一带。而承德北部与之相隔甚远，缘何在这里建座苏武庙呢？当地人对此的解释却似有根有据：说苏武被释后，赶着羊群归汉，途经此地，人困羊乏，又等着朝廷的圣旨，便在此暂且住下。于是，这山上就有苏武的牧羊石，还有石头垒的羊圈。此外还有两件奇事，一是说山上酸枣葛针的尖刺本是横着长，因怕挂坏苏武…     

公益诉讼制度离我们渐行渐近

公共利益最易被侵害 “公地悲剧”是经济学界熟知的一个现象，也是一个广泛存在的现实。在外国，有人做过一个有趣的实验，取一块草地，草地被划分成几块分给牧羊人，但在中间留下了一块作为公共用地，每一个牧羊人都可以自由使用。结果，社会学者们发现，一年下来，     

驴的面试

尽管驴在中国常被以“蠢”字形容，多用于贬义，但在很多西方国家，驴却被当作勤勤恳恳的象征予以赞美，因此，我们把在职场中辛勤耕耘的人们也誉为“驴”。而本栏目就是从职场中“驴”的视角，以寓言体的形式，幽默诙谐地揭示职场百态，点击企业人力资源管理的一些核心问题。欢迎企业一线人力资源工作者供稿。     

母爱背后的真相

在你眼里，孩子永远都是孩子，即便他成年了，长出了美丽的羽毛，你还是想伸开自己的羽毛为他遮风挡雨。而对待丈夫，你肯定听信了这个“谣言”：男人都是孩子，所以你对待他也像母亲对待儿子一样无微不至地关怀……可出乎意料的是，儿子和丈夫也许并不领你的情，他们似乎并没有感到被爱包围的幸福，反而开始逃避，甚至恶语相向于你：“管我那么多干吗?’ 这下，轮到你发愣了，难道我做错什么了吗? 是的，你做错了!     

快乐成为“90后”最大的奢侈

就在一批所谓“80后”尚未退出历史舞台时，“90后”一词便已频频跃入人们的视线。“90后”是指一批出生于20世纪90年代的年轻人，或许称他们为孩子更为恰当。“90后”说：上课、写作业、吃饭是人生三大痛苦。快乐，一个简单的字眼，却是许多“90后”孩子最感奢侈的东西。他们的童年没了许多父辈曾拥有的那些“掏鸟窝、穿新衣、吃雪糕”等简单的快乐，而他们的父母又为了不让他们输在起跑线上，绞尽脑汁地规划着他们的未来，实施着深信不疑的教育方式，心甘情愿地和孩子“捆绑”在一起。有家长也感叹：这代孩子的童年被提前消费了，小小年纪感受到的是成人世界的精神压力，他们的快乐显得是那么沉重。     

行政问责制重心不在责任追究，而是预防

要注重孩子的素质教育，已成为全社会的共识；但在推进素质教育过程中出现的一些现象，值得反思。一些家长和学校把素质看成才艺，把素质教育更多地当成了才艺教育，于是参加才艺培训班、艺术考级成了部分孩子重要的生活内容，快乐童年沉没在沉重的练琴学画中；进而，才艺的“应试教育”成了当前中小学生负担的另一种来源，影响到一些孩子的健康成长。     

在孩子交友的日子里

任何一本有关青少年心理的书都会明确地告诉你 ,青春期的孩子开始走出家门 ,愿意和朋友呆在一起。按理说 ,那些被孩子缠了十几年的父母可以脱身去做自己想做的事了。可是 ,我们却常常看到 ,父母们并没有因“解放”而欢欣鼓舞 ,相反却为此忧心忡忡。管不着孩子不放心早就听说青春期是一个急风骤雨阶段 ,老张觉得应该多管管１８岁的儿子 ,免得孩子学坏。可是 ,他却失望地发现 ,儿子不愿意父母过问自己的事 ,他在家说话越来越少。问问在学校过得怎么样吧 ,儿子总是那几个字———“挺好。”“还行。”“不错。”老张越来越不知道孩子在想什么。…     

“西湖的孩子”

10年前,28岁的王萌兰在西湖边抱回一个被亲生父母遗弃的脑瘫男婴。从此,这位大姑娘“妈妈”为抚养孩子走过了一条坎坷的道路。 如今,这位被大家亲切地唤作“西湖的孩子”的王     

对驴讲的三句话

尽管驴在中国常被以“蠢”字形容，多用于贬义，但在很多西方国家，驴却被当作勤勤恳恳的象征予以赞美，因此，我们把在职场中辛勤耕耘的人们也誉为“驴”。而本栏目就是从职场中“驴”的视角，以寓言体的形式，幽默诙谐地揭示职场百态，点击企业人力资源管理的一些核心问题。欢迎企业一线人力资源工作者供稿。