真理、价值与科学进步——评两种对立的科学进步观

在现代西方科学哲学中,存在着两种绝然对立的科学进步观。我把这两种对立的科学进步观分别称作是“真理型”和“价值型”的科学进步观。它们各持一端,分别从不同的角度来理解科学及其科学进步,前者带有某种绝对主义的色彩,而后者则大有相对主义的倾向。一“真理型”的科学进步观,以逻辑经验主义者、证伪主义者和趋同实在论者的观点为代表。他们都一致认为,科学的目的就是追求真理,用真理(或与真理相关的“概率”、“逼真度”或“近似真理”)作为衡量科学进步的标准。逻辑经验主义者把科学进步看成是经验真理的积累。他们从经验论的角度来理解科学,认为科学的目的就是提高理论的概率,希望得     

见代管理中的两种道德哲学

在现代管理中,存在两种主流的道德哲学：主体主义道德哲学与客体主义道德哲学。前者把被管理者当成主体的人．推崇理性主义,以此助推管理绩效的提升。后者视被管理者为客体的物,是一种反理性的哲学,从而阻碍管理绩效的提升。经过比较分析,在现代管理中主体主义道德哲学应当被推崇,客体主义道德哲学则应该被淘汰。     

“武装”与“包装”

武装，原指用武器来装备自己，以提高战斗力；包装，原是市场营销的一种手段，商品通过精美的包装，就更加吸引顾客，能卖出好价钱。这里说的“武装”与“包装”，是指当前党内存在的两种根本对立的学风。前者用先进的科学理论武装头脑，指导实践，提高工作水平；后者用理论辞藻编织外衣，粉饰自己。　　用科学理论“武装”，还是用理论外衣“包装”，二者具有本质的区别。善于“武装”自己的人，认真地而不是敷衍地、系统地而不是零碎地精心研读科学的理论论著，并紧紧联系自己的思想和工作实际，把握理论精髓，认识理论真谛，通过“武装”…     

现代管理中的两种道德哲学

在现代管理中,存在两种主流的道德哲学:主体主义道德哲学与客体主义道德哲学。前者把被管理者当成主体的人,推崇理性主义,以此助推管理绩效的提升。后者视被管理者为客体的物,是一种反理性的哲学,从而阻碍管理绩效的提升。经过比较分析,在现代管理中主体主义道德哲学应当被推崇,客体主义道德哲学则应该被淘汰。     

永不放弃

放弃，是一个贪头；永不放弃，则是一种信念！现实生活中，我们往往会自觉不自觉地选择前者，因此我们极易成为普通得没有一点棱角的人；而有些人却坚定得近乎掘强地选择了后者，这种人虽然是少数，但他们往往能赢得大多数人的掌声。     

刑事古典学派的意志自由学说与刑罚本质理论

刑事古典学派有两种类型,即旧派相对主义和旧派绝对主义.前者可以贝卡利亚为代表,其功利主义的意志自由理论是建立在经验论基础之上的,在刑罚本质问题上达到了功利主义与报应刑主义的统一;后者可以黑格尔为代表,其意志自由理论则以唯理论为基础,将具有自我意识的成人的意志自由作为犯罪与责任能力的基础,没有割裂刑罚报应中的道德评价与法律评价.     

马克思主义时代观和当前我们所处何时代问题研究

马克思主义、科学社会主义是不断发展创新的理论。它的创新又同“因时、因地、因条件”三要素紧密地联系在一起。而“因时”即与时俱进，则是三要素中的首要要素。本文则着重从马克思主义时代观和当前我们所处何时代两个层面来阐述这一问题。     

物质文明与精神文明的关系不等于物质与精神的关系

坚持两个文明一起抓，是党在十一届三中全会以来的基本方针，但是在一段时间里，这一方针没有得到认真贯彻执行，存在着物质文明与精神文明一手硬、一手软、一手实、一手虚的状况。导致这种状况的原因是多方面的，理论上的一些模糊认识是重要原因之一。许多同志把物质文明与精神文明的关系误解为哲学上物质与精神的关系，认为前者是第一性的，后者是派生的，先有前者，后有后者，前者是基础，后者是由前者决定的。在这种认识基础上，产生了先抓物质文明建设，后抓精神文明建设的“先后论”、“分阶段发展论”；或者认为，既然精神文明是由物…     

劝君“武装”莫“包装”

武装，原指用武器来装备自己，以提高战斗力；包装，原是市场营销的一种手段，通过精美的包装，使产品能卖个好价钱。这里说的“武装”与“包装”，是指在理论学习中存在的两种根本对立的学风。前者用先进的科学理论武装头脑，指导实践，提高工作水平；后者用理论辞藻编织外衣，美化自己，以达到获取某种利益的目的。 用科学理论“武装”，还是用理论外衣“包装”，二者具有本质的区别。用理论“武装”自己的人，认真地而不是敷衍地、系统地而不是零碎地精心研读马克思主义的科学理论，并紧密联系自己的思想和工作实际，把握理论精髓，认识…     

“国有”是否“全民所有”

如今称为国有企业的，以前有两个名称：全民所有制企业和国营企业。前者是以“所有权”界定的，这企业归全民所有；后者则以“经营权”界定，这企业由国家经营。     

马克思实践人学思想初探

人学是马克思哲学的重要组成部分之一，马克思的人学观与马克思以前的哲学家们的人学观的区别，在于马克思的人学观是一种崭新的实践人学观。实践性是马克思哲学的最显著特征，实践观点是马克思哲学全部理论的出发点，也是他的人学思想的出发点，它实现了人的本质观的真正变革。马克思实践人学观的崛起，开拓了一种新的人学价值取向和思维方式，为我们正确地掌握人同世界的整体性关系，科学地确立人在世界中的应有地位和使命，提供了一种强大的思想武器。     

“三大作风”的由来和发展

党的作风即党风，是党的性质和宗旨的集中表现，是全党包括党的各级组织和党员个人在政治、思想、组织、工作、生活等方面所体现出的党性原则的一贯态度和行为。在党的历史上，最早提出“党风”科学概念的是毛泽东，而后形成了—整套党风建设的理论。在《整顿党的作风》一文中，毛泽东把作风由党员个人的形象扩展为党组织的整体形象，把作风由一般的工作作风推及到政治、思想、组织、生活等各个方面。而对党的作风做比较完整概括的，则是在党的七大上。在七大报告《论联合政府》中，毛泽东指出：“以马克思列宁主义的思想理论武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。”这也是通常所说的“三大作风”的由来。所谓“理论联系实际的作风”强调的是：理论联系实际是乌克恩主义的学风；马克思主义是一切教条主义的敌人；一切从实际出发，按照实际情况决定工作方针；没有调查研究就没有发言权；具体情况具体分析，把握事物发展的主要环节，做老实人，说老实话，办老实事。所谓“密切联系群众的作风，，强调的是：人民是创造历史的动力；共产党的力量在于保持同群众的密切联系；官僚主义容易使党脱离群众；坚持群众路线，正确处理人民内部矛盾；     

南希·卡特赖特的自然主义路径探析

南希·卡特赖特对科学理论进行了实践性的阐发，其科学哲学彰显着自然主义的路径。她反对基础主义的科学观，支持局部实在论；主张科学模型是沟通科学理论和无序世界的中介，从而使科学理论具体化；更提倡运用律则机器与能力实践科学，为科学规律的形成和使用提供条件。     

我国改革开放的思想渊源与邓小平的理论贡献

早在民主革命时期，特别是新中国成立后，我们党频繁地使用改革一词，只是在不同的历史条件下和不同的语境中，改革的含义与今天有很大不同。建国后至党的十一届三中全会前，我们党提出的改革主要有两层含义：一是指新制度代替旧制度的革命：二是新制度下具体政策的调整；而前者是主要的。改革开放后所说的改革，是在坚持社会主义基本制度的前提下，根据我国生产力的现实水平和进一步发展的客观要求，自觉调整生产关系中与生产力不相适应的部分，调整上层建筑中与经济基础不相适应的部分。这两个历史时期所提的改革，虽然在内涵上有着原则区别，但二者还是存在一定的联系，后者与前者有着渊源关系。     

人格高矮才是根儿

人格高矮才是根儿茅风如果批评一个人缺乏职业道德与指斥一个人的人格卑下。人们往往觉得两句话的分量一轻一重。听到前者时有可能嘻嘻哈哈，脸上不挂大儿；听到后者时则不然，顿觉得受了大辱，丢了大面子。其实，缺乏职业道德和人格卑下之间，只隔一层窗纸。做官有“官德...     

中国文化民族主义论略

探究中国“文化民族主义”的基本含义，必须先将文化主义与民族主义分离开来。一方面，中国的民族主义与族裔主义和种族主义混淆在一起，客观上表现为“柔性的存在”与“刚性的存在”之间的冲突；另一方面，中国的文化主义又与天下主义、华夷之辨绞结在一起，主观上深刻地反映了一种文化的“迷思”，支撑着中华帝国思考方式得以成立的根本。然而，中国的“文化民族主义”是由“文化主义”（天下主义）与“民族主义”两种不同的“想像方式”交织而成，造成了概念自身的紧张与冲突，实质是一种去现代性的解读。     

要以老实科学的态度对待理论学习

做任何事情都有一个态度问题。态度端正,成效就明显;态度不端正,就收不到好的效果。我们学习马克思主义理论,要坚持科学性与革命性的统一,坚持用老实科学的态度去探求真理。一、理论联系实际。做到“管用“ 在我们党的历史上,对马克思主义的学习一直有两种截然不同的态度,一种是主观主义的态度,一种是马克思主义的态度。前者以理论和实际相分离为特征,后者以理论和实际相统一为特征。新民     

日本企业长寿密码

如果比较近400年来美国和日本的商业史，你会发现两个国家成功的轨迹迥然不同：前者遵循的是“只要低买高卖即可”的资本运作；而后者的商业哲学则是“基业长青”。     

感性生命的张扬与价值寻求的消隐--商业语境中的小说创作

与政治文化语境中的小说创作相比 ,商业语境中的小说创作显示出了另一种特征。前者因服务于意识形态而忽略了感性生活形态 ,后者则将价值寻求消隐在了感性生命的张扬之中。将生命体验与精神追求结合在一起 ,是当下小说创作突破的关键     

区分“本质”与“特征”的意义何在？

区分“本质”与“特征”的意义何在？编辑同志：在邓小平同志明确提出社会主义本质的科学论断以前的各个历史时期，人们对社会主义的认识、研究，往往把本质与特征联在一起，认为本质等同于特征，本质即特征，或本质特征，而特征就是本质。实际上二者不能等同，也不能混同...