自然与历史——论马克思的实践自然观

在马克思看来，自然是“历史的自然”，历史是“自然的历史”，自然和历史是实践的相互统一。马克思正是从实践理解自然和历史的关系，才真正解决了自然和历史的统一，实现了自然观与历史观的统一。     

文化视角下的“法自然”非“自然法”

道家的“法自然”的文化意蕴与“自然法”思想有着本质区别。第一，“无讼”与“尚法”：两种不同的法律态度。“法自然”认为社会和谐就是一切顺其自然，没有冲突，没有法律，而西方“自然法”观念十分尊崇法律的权威与保障功能。第二，“天人分立与天人合一”：两种不同的思维方法。第三，理性与和谐：两种不同文化要义。理性是西方“自然法”思想的精神内核，而“法自然”是要自然无为恢复宇宙原始和谐状态。     

观念法文化对制度法文化的滞后分析

我国当今法治建设存在着观念法文化对制度法文化严重滞后。由于深厚的传统法观念的影响和我国法治建设整体推进的不足导致这种滞后主要表现为不同的法律心理对法律规范、法律制度的滞后,法律意识对法律规范、法律制度的滞后及法律思想对法律规范、法律制度的滞后,只有实行观念法文化和制度法文化的整合才能解决。     

历史文化街区的消防安全分析

随着我国经济的快速增长,各地城市化进程逐渐加快。我国的城市化建设不论从规模上还是速度上,在全球范围都是极其少见的。在城市规划过程中,历史文化街区将要面临更多的消防隐患。要消除这些隐患,确保历史文化街区的消防安全,必须从街区的实际出发,提高街区建筑的耐火等级;对街区进行合理的布局规划,同时在街区中配置必要的基础消防设施,保证消防通道的畅通;增设消防站,增加火灾报警系统,并在此基础上加强消防安全的宣传教育。这样,才能消除消防隐患。     

中国传统法文化与西方法文化的比较研究

中国传统法文化以“群体共存”为基本追求,法律被看作维护民族、国家整体利益的工具;西方法文化则从“个体自由”出发,把法律看成保证社会活动公平、民主的行为规则。作者对中国传统法文化和西方法文化从史源、法律观、价值观和法制传统四个方面进行了比较,旨在扬弃中国传统法文化,提取西方法文化中对当代中国法治建设有益的成份,营造依法治国的文化氛围。     

天与人关系格局下的中国传统法文化论略

“天人合一”观念是整个中国传统文化思想的归宿,也是中国传统文化对人类的最大贡献。对秩序与和谐、公平与正义之法律价值理想的追求,正与中国传统文化中的天人合一、天道和谐之精神内核相互契合。特别是随着天道和谐成为整个社会的基本价值依归,天道与人道的水乳交融便成为中国传统法文化的题中应有之义。从天与人的关系格局出发,传统法文化体现了人本主义、和平主义和世俗主义等基本特征。     

论中国共产党文化民生思想的历史演进及启示

在旧民主主义社会语境中,文化建设只是维护剥削阶级反动统治的工具,而文化的民生意蕴和人本价值更是被公然遮蔽。在中国共产党从诞生到成熟壮大的过程中,文化民生思想也随着新民主主义革命、社会主义革命以及社会主义建设日趋成熟和凸显。梳理建国以来中国共产党对文化民生建设认识的历史演变进程,揭示其演变特点和趋势,能够观照当下文化民生建设,在文化民生建设的价值归宿和实践创新上得到重要启示。     

论中国共产党文化民生思想的历史演进及启示

在旧民主主义社会语境中,文化建设只是维护剥削阶级反动统治的工具,而文化的民生意蕴和人本价值更是被公然遮蔽。在中国共产党诞生到成熟壮大的过程中,文化民生思想也历经新民主主义革命、社会主义革命以及社会主义建设日趋成熟和凸显。梳理建国以来中国共产党对文化民生建设认识的历史演变进程,揭示其演变特点和趋势,能够关照当下文化民生建设,在文化民生建设的价值归宿和实践创新上得到重要启示。     

参政党历史文化记忆——从传统文化中寻找帮助和力量

对于参政党的文化建设问题,应遵循文化概念宽泛性原则,以全方位视角,充分解放思想去认真思考,这是对参政党文化建设的负责任态度。首先要做的是文化精神的培养。在传统文化经验的鼓舞下,勇于探索,注重发现发展变化中的文化建设规律性问题进行思考研究,使文化建设充满活力。     

广告文化中"自然"的意识形态化

"自然"这个原本作为自为存在的事物在广告文化中成了被大量操纵的能指符号用来推销产品,这同时也是重新塑造一个"自然"的过程,"烹调自然"与"回归自然"成了广告文化中两个重要的策略,而这种广告文化最终在改变着自然与人类之间的关系.这种广告文化对于"自然"与人类的关系影响巨大.     

地方报纸与地方历史文化

地方报纸作为一种直接沟通人民群众物质、精神生活,反映社会和集体人群意愿的媒介载体,通过它进行历史文化的传播宣传,不仅可以使地方特色更加突出,而且可直接、快捷地和读者见面,并且有权威性、公正性和可信性,这正是它的强大生命力所在。     

孝道文化的历史变迁与当代价值

孝道文化是中华民族传统文化的重要组成部分,从古至今一向深入人心.它的内涵也随着历史变迁不断地丰富发展,在人口老龄化、社会道德体系呈现危机、构建和谐社会的重要时期,发扬继承传统孝道文化具有极高的当代价值.     

试论郴州历史文化旅游资源的整合与利用

近几年来,郴州的旅游业发展迅速,但是旅游形象定位不够充分,要想在旅游市场中独树一帜,赢得旅游者的特别眷顾与青睐,郴州必须整合、充分利用本地的历史文化,赋予本地旅游产品更多的文化价值。郴州的历史文化资源可以整合为具有地方特色的农耕文化、福地文化、简牍文化、红色文化、地方曲艺文化和体育文化。对郴州的历史文化进行解读,并将其转化为旅游经济资源,一要增加郴州历史文化旅游的丰度和深度,二要包装郴州历史文化旅游的精品,三要文化地宣传郴州的历史文化旅游。     

重构中国传统法文化——对中国传统法文化的再思考

自古以来,文化传统是连接历史与未来的桥梁,也是文明创造者的沉重包袱.那么,致力于中国当代法制和法文化建设的新一代法律人,面对现实中传统法文化的困顿,将在多大程度上和以何种方式与手段吸收和摈弃民族先辈们固有的法文化传统呢?     

毕节历史文化资源的保护与利用探微

毕节历史文化资源古老厚重、丰富多彩。其中最具代表性的如夜郎文化、古彝文化、红色文化等,都具有很高的开发利用价值。针对毕节历史文化资源的保护和开发现状,可以通过加强数字化存储与开发、科学规划文化线路、促进文旅深度融合、推进文化产业园区建设和打造历史文化品牌等措施,提升毕节历史文化资源的影响力和利用率,从而推进毕节文化产业的转型升级。     

山西历史上的变法活动和社会变革思想

山西历史文化具有不断变革和不断进步的鲜明特色,在中国历史的各个时期都走在了时代前列。进步的思想文化是社会变革的前奏,为社会变革提供思想基础,指导社会变革的进程;而社会的变革和进步,又深化了进步思想,为后来的改革奠定了基础。     

沈从文对自然文化的选择--还乡文学

沈从文之所以能够构筑一个理想化的"湘西世界",源于他对自然文化中还乡文学的选择.沈从文的还乡文学中存在着一些自然文化特征,如对风土人情的描写,自然人性观和对人的终极关怀,诗化的表达方式,终极审判等.     

从地名看客家村落的历史与文化——以闽西武平县村落为考察对象

地名是地域文化的代言人,探讨一个区域地名的由来与含义可以为追寻地域历史与文化提供重要线索.本文试图在田野调查的基础上,结合历史文献,以闽西武平县村落为考察对象,就客家村落的地名进行比较深入的探讨,力图从一个侧面观察客家的历史与文化.     

从三晋文化视角看待荀子思想和学术成就的历史定位问题

苟子的思想和学术成就是多方面的,是整体的先秦文化的一部分。其源于晋文化,深受晋文化的启迪和影响。因此,从三晋文化的视角研究苟子思想和学术成就的历史定位问题既是重要的,也是必要的。     

古建筑的人文历史韵味与文化自信——以福州古厝为例

中国古建筑历史悠久。各式古建筑虽然功能不同,但它们都和中华传统文化息息相通。古建筑凝结着中华民族的智慧,散发着人文与历史的韵味,具有独特的魅力。古建筑是文化的直观体现,对文化自信有着重要的意义。