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1.
《国语》和《左传》的异同比较 总被引：1，自引：0，他引：1
黄连平 《中国青年政治学院学报》2006,25(4):132-137
《国语》和《左传》是我国先秦时代两部很有史料价值和文学成就的著作。二者相比,在思想内容上大体一致,都具有以民为本、崇尚礼仪、揭露暴君丑行和颂扬爱国壮举的思想倾向。在表现形式上则不相同,《国语》是以记言为主的国别体,语言风格较为质朴;《左传》是以记事为主的编年体,语言风格较有文采。 相似文献
2.
庞培法 《胜利油田党校学报》1994,(3)
“同志”一词源出于《国语·晋语四》:“同德则同志,同心则同志。”从古代到现代,随着时代的变迁,其内涵也有所不同。而且在近现代政治生活中被广泛使用,直到成为社会成员最高尚的关系的标志。但是,近几年来,“同志”一词越来越被一部分人所轻薄。因此,笔者认为,有必要对“同志”加以辩证。 在我国古代,使用“同志”一词的机会较少,但也不乏其人。东汉王充《论衡》中有“好友同志”之语;《后汉书·刘陶传》云:“所与交友,必也同志”;《三刻拍案惊奇》亦云:“也晓得娘子有同志”;抗清志士英钟峦临死之时赋诗:“只因同 相似文献
3.
金戈 《浙江省政法管理干部学院学报》1993,(2)
中国是誉称世界的文化之邦,数千年的历史不仅在文学、艺术、医学等方面为我们留下极为丰富而珍贵的遗产,在法学领域方面留下的史科的数量之多也是世上罕见的。在《左传》、《国语》、《墨子》、《庄子》、《管子》、《史记》、《汉书》、《晋史》、《明史》等书著以及荀况、韩非、李斯、柳宗元、白居易,欧阳修、苏轼等名人文献中,都有这方面可观的记载。它揭示了数千年来国家兴亡和时代更迭的立法 相似文献
4.
《左传》辞令之美,为历代文史学家所津津乐道。荀崧称之“其书善礼,多膏腴美辞”。①吴楚材、吴调侯赞道“辞令妙品,洵不多得”。②今天,我们若从语体风格的角度来看《左传》中涉及各诸侯国外交事务所用辞令,就会发现这些属于外交语体的辞 相似文献
5.
孙希国 《辽宁行政学院学报》2013,15(6):67-68
《左传》、《国语》是我国历史上两部重要的古史书,二者互有异同、互相表里而又互有补充,都是记载春秋之史实,与孔子《春秋》都有着千丝万缕的联系,其阐述孔子微言大义的价值导向也大致相同。两部书中所蕴含的朴素的民本主义思想,对于今天我们加强大学生的传统文化教育,改进思想政治教育工作同样具有重要的指导意义。 相似文献
6.
赵洛 《山西社会主义学院学报》2009,(2):52-55
三、班固《两都赋》在德不在险
首都博物馆前矗立着一块大碑，碑上镌刻着乾隆赋诗并书写的两都篇（帝都篇、皇都篇）诗。大碑四方形，四角攒尖顶，顶刻龙纹，下刻诸神像。我记得在永定门外南边不远燕墩见过它，我以为是从燕墩移过来的。某次，恰巧路过燕墩，大道西边的大碑依旧在，我奇怪怎么有两块相同的双胞大碑，后来看到《文物背后的故事》，才知道首博前的大碑是在永定门里西边地下挖出移来的。大概乾隆重视自己写的诗，想让人走到永定门的前后都看到它。这大碑的《帝都篇·序》说，“伊古以来建都之地，无如今之燕京矣。然在德不在险，则又巩金瓯之要道也”。这诗又说“金汤百二要在德”。在德不在险是这大碑的主旨。 相似文献
7.
尚启东 《安徽中医药大学学报》1985,(2)
一、考源 “华佗论治伤寒”篇,今孙思邈《千金方》卷九“伤寒例第一”和王焘《外台秘要》(以下简称《外台》)卷一“诸论伤寒八家合一十首”中均列有之。但是,这二书中所引的“华佗论治伤寒”篇是从哪里录出的,今作其考源如下。 1.《外台》中所列的“华佗论治伤寒”篇,不是录自吴普集《华佗药方》十卷中,而是录自《张文仲方》一书中的“天行”病中。 按《外台》引“华佗论治伤寒”篇中所用的药方,无一方是注“出华佗”,其篇下也没有注出某卷中,而有“此法宫泰数用甚效”一句。按宫泰是西晋人(注1),在汉人华佗、魏人吴普之后,不可能为《华佗药方》一书所引,所以《外台》中所引的“华佗论治伤寒”篇,不是录自吴普集《华佗药方》十卷中。 相似文献
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先秦经典中的法学思想评述 总被引：1，自引：0，他引：1
何勤华 《河南省政法管理干部学院学报》1999,(5)
春秋战国时期，许多经典文献中含有丰富的法学思想，对中国古代法学的萌芽具有重要意义。本文就《左传》、《国语》和《吕氏春秋》中的法学思想作了评析。 相似文献
9.
杨茂义* 《北京青年政治学院学报》2013,(2):107-111
《左传》记事始于隐公的问题是经学研究的重要话题。古代经学家多通过“始隐说”将《春秋》说成是兴王之作。但是《左传》隐公记事却表达了不同立场。《左传》隐公记事虽然表现出尊王倾向，但突出的却是天下无王为势所必然。《左传》隐公记事对隐公的描写并未显示出后世经学家所说的“王鲁”迹象，对郑庄公的肯定态度则显示了《左传》认同霸主政治的思想倾向。《春秋》兴王说也是一家之言。 相似文献
10.
任文利 《北京青年政治学院学报》2007,16(1):49-51
《钦定四书文》中收有王阳明制义三篇,为通行王明集所未收录的佚文。分别为“志士仁人”一节、“《诗》云‘鸢飞戾天’一节”和“子哙不得与人燕”二句。 相似文献
11.
李宪国 《浙江省政法管理干部学院学报》1998,(1)
[同义]《说文·言部》:“读,诵书也。”“讽、诵”互训。《广韵·入屋》:“读,诵也。”《汉书·倪宽传》:“时行赁作,带经而鉏(锄),休息辄读诵。”《梁书·江蒨传》:“蒨幼聪警,读书过目便能讽诵。”《三国志·吴志·阚泽传》:“所写既毕,诵读亦遍。”唐康骈《剧谈录·宣宗夜召翰林学士》:“文皇帝所著之书,有理国理身之要,披阅诵讽不离于口。”柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》:“前时所枉文章,讽读累日。”以上“读诵”、“讽诵”、“诵读”、“诵讽”、“讽读”皆同义连用,指念读诗文作品。 相似文献
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宋万忠 《山西社会主义学院学报》2002,(4):42-45
鹳雀楼 ,又名鹳鹊楼。位于山西省永济市蒲州古城西南的黄河岸边。它和江南的岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁并称我国四大名楼。宋沈括在其《梦溪笔谈》中说 :“河中府鹳雀楼三层 ,前瞻中条 ,下瞰大河。唐人留诗者甚多 ,惟李益、王之焕、畅当三篇能状其景。”鹳雀楼初建时并不叫鹳雀楼 ,据《大清一统志》、清乾隆《蒲州府志》载 ,鹳雀楼初名可能叫“白楼”。唐代河中府诗人杨巨源有诗曰 :“魏国山川在白楼”。卢纶有《九日陪浑侍中宴白楼》诗。他们自小就生活在河中府 ,对此处的地理风貌和文物胜迹应是很熟悉和了解的。据此而言 ,“白楼”可能就是“… 相似文献
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姚美琴 《天水行政学院学报》2002,(3):60-64
一、《旋玑图》文化宣传应是一个立体的、系统的工程前秦窦滔妻苏蕙所作《璇玑图》共 84 1字 ,排为 2 9字的方图 ,以五色书写 ,根据各种路线读之 ,回环反复 ,据明代康万民《璇玑图诗读法》的解读 ,可得诗 70 0 0多首 ,就篇数而言 ,是《唐诗三百首》的 2 0多倍 ,这真是中国文化史上一篇奇文。不仅如此 ,此诗的背景中 ,也包含着一段十分感人 ,又发人深省的故事 ,真可以感天地而泣鬼神 ,惊众生而启圣哲。但《璇玑图》能读出 70 0 0多首诗 ,各诗起首一字在何处 ,按何方向读 ,如何转折 ,每首读几句等 ,种种幽隐 ,不是人人都可以看得出的。从前秦… 相似文献
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《诗经》中有许多带“不”的句子,例如《诗经·小雅·车攻》中:“徒御不惊,大庖不盈”;《诗经·大雅·生民》:“上帝不宁,不康禋祀”;《大雅·卷阿》:“矢诗不多”等等。这一类“不”字词语,《毛传》分别释为“不惊,惊也”;“不盈,盈也”;“不宁,宁也”;“不康,康也”;“不多,多也”。这种观点有许多学者不同意,认为这是《毛传》对《诗经》的误解,释义 相似文献
17.
《中共合肥市委党校学报》2010,(4):F0002-F0002
三河因丰乐河、杭埠河、小南河三水流贯其间而得名，距今已有2500多年历史。素有“千年古镇、生态水乡、名人故里、美食天堂”之美誉．据《左传》记载，春秋时期。吴楚相争在此发生了“鹊岸之战”。1858年．太平军和清军在此鏖战， 相似文献
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丁琴海 《国际关系学院学报》1995,(3)
《左传》与《史记》分别代表不同时期、不同体例史传的最高成就；在史传文体生成演化过程中，《史记》上承《左传》又加以发展，这种内在演化的轨迹在两书处理叙事时间的结构手法中体现出来：外部时间上，《史记》继承《左传》编年体式又加以发展，创造出“表”体记时法；内部时间上，《史记》继承《左传》注重故本化戏剧化的叙事传统，完成了故事时间向情节时间的转化；在故事与情节时间的具体处理方式上，《史记》以顺时叙事为主的传统亦来自《左传》。 相似文献
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等级制度是中国传统社会政治秩序稳定性的保证。《左传·宜公十二年》:“君子小人,物有服章,贵有常尊,贱有等威,礼不逆矣。”《三国志·吴书·顾雍传》:“有国有家者,必明嫡庶之端,异尊卑之礼,使高下有差,阶级逾邈”,以为如此则“觊觎之望绝”,政治生活中强化这种“辨上下之仪”的规范,可以维护政治体制的安定。政治形式对社会结构发生影响,又形成阶次显明的社会等级。《左传·昭公七年》:“天有十日,人有十等。 相似文献
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赵恩龄 《中央政法管理干部学院学报》1995,(5)
漫谈中国古代法制对死刑的慎重态度赵恩龄中国古代的法制，历来有重视人命的传统。据《国语．鲁语》记载，禹在会稽山大会诸侯，“防风氏后至，禹杀而谬之”。防风氏迟到，既已处死，又何必尸（陈尸示众）？用心自然是杀一儆百。如此看来，禹杀一人而希望众人远离死刑，其... 相似文献