尼共（毛）：南亚丛林里走出的执政党

尼泊尔是喜马拉雅山南麓一个美丽的山地国家。它北邻中国,东西南三面由印度环绕。2008年5月．尼泊尔的历史翻开新的一页。这个几百年来一直由沙阿王朝统治的君主制国家．正式迈入共和制时代。导致这一变革的决定性力量,正是尼泊尔共产党（毛主义）。     

试论企业思想政治工作的价值

企业思想政治工作是党联系广大职工群众的桥梁和纽带，是实现党的领导、推动生产力发展和实现企业目标的内在要求。但有些人对思想政治工作带有实用主义和功利偏见主义，认为思想政治工作不创造生产力。这种观点的要害是无视思想政治工作的价值，也是“一手硬、一手软”的思想根源之一。因此，正确认识思想政治工作的价值是十分必要的。一、从思想政治工作的形成过程看其价值思想政治工作价值是通过它的对象而产生的。思想政治工作者的能力、水平、素质是产生或形成思想政治工作价值的条件和根据，但它本身还不能成其为价值。只有当满足了其…     

现代西方哲学思潮对青年干部“三观”的影响

有人认为西方科学主义思潮在社会大众中影响很小甚至没有影响。其实它“拒斥形而上学”的虚无主义、相对主义以及工具主义、多元主义、怀疑论、悲观主义等，对青年干部世界观的影响不仅很大而且还很深。实用主义在当代青年心目中的形象并不“坏”。但如果让它继续泛滥，在一定的政治条件下，它很可能是一种破坏力量。非理性主义思潮“热”已经降温，但作为一种精神危机的哲学，它的情绪基调——悲观主义，在某种气候下仍然有可能冒头。     

孙中山农民政治社会化的目标及其实现

孙中山把管理众人的事视为政治，并因此提出“唤起民众”，以期通过“改造国民性”真正参与政治。孙中山对占民众绝大多数的农民政治社会化问题进行探索后认为，农民必须经由合乎人性和中国文化特点的引导，以获取利益为契合点，通过武装斗争和统一战线两个维度关联的互动实现其国民性改造。     

建构主义视野下的宗教与政治冲突

原生主义和工具主义争论的焦点在于：具有宗教背景的政治冲突的本源何在？是精神的还是物质的？双方各执一端，互相对立。如果运用建构主义的观点和方法分析宗教和政治冲突的关系，就会发现在政治冲突中，对宗教信仰和物质利益的追求两者并不是对立关系，而是建构关系。“宗教因素”体现者能成功地利用宗教实现它们自身的目的，客观条件是存在现实的社会危机，某个特定社会的财富和权利分配高度不平等；主观条件是“宗教因素”体现者根据宗教传统对现实问题的有说服力的解释。根据建构主义对宗教信仰和物质利益关系的理解，对宗教促动政治冲突的机制的分析，减少宗教性的政治冲突，必须“三管齐下”，综合运用威慑和压制性否决、发展社会经济和民主化以及对话这三种治理策略。     

现代化和官僚威权主义：南美政治研究

本书是著名政治学家奥唐奈的代表性著作。这是一本有关威权主义政体民主化的杰出著作，它阐释的“官僚威权主义”模式，是政治发展理论和拉美政治研究中一个里程碑式的成就。它探讨了工业化一经济增长与民主化之间的复杂关系，是最早突破二者之间简单的因果关系框架的代表性文献之一，在比较政治学中具有重要的范式意义。     

“自然状态”学说的混合性及其对国际政治思想的影响

霍布斯、洛克和卢梭的“自然状态”学说虽然差异明显，但同时又具有内在的混合性特征，这不仅从宏观意义上塑造了现实主义、理性主义和革命主义三种国际政治思想流派的基本风格，而且也对其具体理论形态的形成产生了重要影响，这集中体现在均势理论、国际社会和国际机制理论以及全球治理理论中。因此，从比较“自然状态”学说这一思想史角度考察这些理论的异同点将有助于我们更好地理解复杂的国际政治现实。     

理解城镇化战略的正当性

城镇化战略是属于国家层面的关于经营、调整及改造城市（镇）公共资源的重大公共政策总和，它包括了“化城镇什么”的初衷设定和“怎么化成城镇”的政策方式两大方面。从这两大方面着眼，可以对城镇化战略进行一个战略性的正当性评判。其起源于政治哲学，在中国社会主义背景下以马克思主义的“一切为了人”为根本价值导向。在初衷设定层面，城市（镇）公共资源的非排他性和非竞争性所衍生的相对公平性正是正当性的一个重要内涵。在政策方式层面，制度结构的公共政策如何实现公平、公正及公开的价值取向，也是正当性的又一要义。     

历史经验与实践经验：欧克肖特哲学基本问题之讨论

如果我们愿意倾听欧克肖特的哲学或其可能性，那么我们应该怎样去领会它呢？今天，欧克肖特是以“保守主义”政治哲学家而名世的，但他与新近复苏的美国保守主义在思想上并没有多少相同之处。或毋宁说，他的思想与传统主义更为吻合。不论人们怎样看待他的思想，欧克肖特已经为健康政治学所必须的理论提供了历史哲学的支持。如果在欧克肖特的著作中有一个不断出现的主题，那就是他强调理论渗入（政治）实践带来的道德和政治的恶果。但是，他对渗透（政治）实践的恶果的强调并未因他主张人们需要通过追求传统暗示来指导其政治活动的观点而减弱。     

试论中东伊斯兰国家“乌里玛”的政治参与及其现实作用

人们看待中东，往往看到的是伊斯兰行动主义的军事组织所从事的政治或破坏性的负面社会行为。但事实上，宗教在政治中的影响远远超过了这些组织的影响，特别是国内外一些学者忽视了“乌里玛”（Ulama）阶层。然而，从乌里玛参与现实政治作用的历史依据、“乌里玛”现实政治参与的社会基础、乌里玛政治参与的体现及其作用三个层面的体现，可以看到乌里玛在中东伊斯兰国家所扮演的重要角色。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

卢梭的“瞬间”与“公民宗教”

文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致解读,作者指出,“立法者”和“公民宗教”比契约观念对于卢梭的“社会契约论”更为重要和根本,并指出了卢梭的“立法者”和“公民宗教”与古代的异同。