也从“两个100%”想到的

前不久《文汇报》刊出署名文章，分析了公民道德状况中一个有意思的现象：某高校的一项调查表明，１００％的学生强烈反对校园里的不文明行为，但也是这１００％的学生承认，校园里的种种不文明行为，就发生在自己或同学身上。 文章认为，两个１００％看似奇怪，实际上正触及了我国公民道德建设的一个重要现象：缺乏一种对人和对己一致的普遍的公共道德标准。 这说明，不少人在公民道德问题上有一种“人格分裂”和“双重标准”：对各种不文明行为、不正之风和腐败现象，既深恶痛绝又身体力行。我们当前进行的公民道德建设，难就难在人们不是…     

精神文明概念的涵义

“文明”一词在我国出现得很早,起码在《易经》和《书经》里就出现了。唐朝孔颖达指出, 所谓“文明”就是“天下有文章而光明也”。可见,古人认为文明的起源是和文字或文章的出现相联系的。我国古代文明的概念已经具有与蒙昧、野蛮相对的意思。《易·乾·文言》中有这样的话:“见(现)龙在田,天下文明”,把文明和比较稳定的农业经济、社会开化联系在一起。我国清代戏剧家李渔在《闲情偶寄》中更有“求辟草昧而致文明”这样的话。可见当时社会“文明”涵义之一斑。但是,“文明”一词在古今中外的涵义却不一样。一种指的是人类社会发展的一个阶段,即由蒙昧时代到野蛮时代,再到文明时代。文明时代是指私有制出现以后的时代,所以它是相对蒙昧和野蛮而言的。另一种文明的涵义等同于文化,把古代东方文化又叫古代东方文明;把物质文     

不能小看“文明问题”

正中国人富了,花钱大方了。就连票价不菲的上海迪士尼乐园也争相而去。然而有钱并不等于绅士、修养,更不等于文明。据报载:迪士尼开园不到半月,各种不文明现象频现。园内频频发生游客乱扔垃圾现象:有的家长带孩子在园内草丛里大小便,在餐厅里给小孩端尿;更有甚者因为下雨弄湿了脚,把脚放到烘手机里。     

歌星“走穴”私演的背后

年前,成方圆私自赴保定演出的风波在报章披露后,在文艺界一直有激烈争议的“走穴”私演现象似乎成了众矢之的。然而,人们更多的不满是冲着“走穴”私演的背后——艺术表演团体改革步子徘徊不前这一根本症结。     

精神上“贫穷”也不是社会主义——学习邓小平同志“两个文明一起抓”、“两手都要硬”思想的体会

邓小平同志1984年在《建设有中国特色的社会主义》这篇讲话中阐述了一个重要观点:“社会主义要消灭贫穷。贫穷不是社会主义,更不是共产主义。社会主义的优越性就是要逐步发展生产力,逐步改善人民的物质、文化生活”。小平同志在这里提出了社会主义两个文明要共同富裕的目标。在后来的许多场合他又反复强调要“两个文明一起抓”,“两手都要硬”,强调两个文明都搞好了,才是有中国特色的社会主义。这就要求我们在建设社会主义市场经济体制的新形势下,不仅要抓经济上的富裕,而且在精神领域也要“脱贫致富”。     

来稿摘登

陈琳江苏海安县委组织部：近年来，一些地方在企业改制过程中，由于操作不规范等原因，造成了国有资产流失，这一现象已引起了各级党政组织的高度重视，有关方面也采取了措施加以纠正、制止。但在改制过程中，一种无形的“政治资产”流失现象，尚未引起重视。突出表现在：一是党建工作成了“空白点”。部分企业在改制过程中，党组织设置、调整长时间滞后或是根本没有建立党组织。一时间党员“无家可归”，入党积极分子培养脱节，更谈不上发展党员和开展组织活动。二是思想政治工作成了“薄弱点”。尽管企业也制订了“职工文明准则”等一些教…     

厕所不扫,何以扫天下?--从"北科大学生清扫厕所协会"谈起

“大便过后不冲水 ,小便过后满地流 ,厕所内外成壁画……” ,这种现象在大学厕所里司空见惯 ,令人费解。早在几年前 ,北京科技大学爱心社的同学们就对此进行过调查 ,为了弄清这些不文明的行为是否来自大学生 ,他们曾“潜伏”在厕所里进行跟踪调查 ,事实使大家相信这不仅是一些大学生所作 ,而且是某些研究生和博士生所为。为了改善大学校园里这种有违公共道德的现象 ,他们曾向全校学生发出倡议 ,希望大家从我做起、从小事做起 ,建设文明健康的厕所文化。然而 ,状况并未得到多大改观。2 0 0 0年 9月 ,随着日本美化协会的来访 ,酝酿已久的北京…     

让“农民”成为体面职业

“让人民活得更有尊严”，这是新时期党和国家推动“以人为本”科学发展观思想的体现。职业尊严与体面，则是一个人一生中在物质和精神上的重要追求。不过，现实语境下，我们的农民却一直是“小农经济、物质贫乏、文明落后”的代名词。考大学、当工人、外出打工等历史上产生的“跳农门”现象，则是“农民”职业并不为人所吸引的体现。     

大型经营性演唱会为何由热变冷——兼析蹒跚前进的我国演艺市场

位于北京城西的首都体育馆,在前几年流行歌曲(包括港台歌曲)盛行时,成为演出经纪机构的必争之地,是举行流行歌曲演唱会的一个“热点”。1993年,这里平均每个星期有三次演出。 然而,近一二年来,演出经纪机构却不敢轻易在这里举行演唱会,因为谁在这里办大型演出,谁就会赔钱(场租高,观众人数少),圈内人把这类现象称为“首体陷阱”。高峰时期,首体一年演出场次曾高达170多场。据首体经营处有关人员讲,近年来这里大型演出活动逐年下降,1995年只演出了40场,今年以来,由于馆内维修,除演出了几场冰上芭蕾外,就只有韦唯一人在这里举办了二场个人音乐会。 演艺市场有回升     

“台球现象”

时下有些谈人论事的文章,往往用“××现象”作标题,那用意恐怕是要透过某种现象,说明一些复杂的社会问题。或叫做“透过现象看本质”。我自知思想迟钝,更缺乏敏锐的洞察力,但这一回也想赶一次时髦,就作了这篇“台球现象”。 台球,原是洋人的玩意,过去也叫“打弹子”。     

不能认同“老好人”现象

“老好人”现象,在思想作风建设中一直受到人们的唾弃和反对。但中央提出构建和谐社会以后,“老好人”现象好像又得到了一些人的认同,他们的一些看法虽然错误,但却有一定影响。因此很有必要从思想深处加以剖析。一日“有利和谐”。有些人认为,“老好人”现象奉行“和为贵”,这是民族传统道德,在理论上讲并没有错。他们觉得“老好人”与构建和谐社会有许多共通之处,感到“老好人”的实质就是追求和谐,构建和谐社会应该允许乃至鼓励“老好人”现象存在。有的甚至认为,大家都做“老好人”,社会也就和谐了。那么,构建和谐社会,究竟应该提倡还是反对“老好人”现     

吴江行(下)

左右开弓 两个市场 在这10年里,吴江抓流通以促生产,成效显著。他们是怎样抓流通的呢?几年来。他们坚持“左右开弓,两个市场”的方针,同时开拓国内外两个市场。 发展外问型企业,生产出口商品,在吴江是有传统基础的。早年海关输出记录里曾有“辑里丝”这个专项,“辑里”据说是当时外商用来称吴江这一带的地名。本世纪初丝绸出口衰落直接影响了吴江农村的经济基础。解放后,即使在“文革”期间,由于创汇的需要,盛泽的几个丝织厂在一定程度上还是维持生产的。到了80年代,丝绸之府才得到复兴,这也表现     

“政治资产”也不能流失

近年来，在企业改制过程中出现的国有资产流失现象，目前已引起各级党政组织的高度重视，有关方面也采取了措施加以纠正、制止。但是“政治资产”流失现象，尚未引起高度重视。这些“政治资产”的流失突出表现在：一是党建工作成了“空白点”。部分企业在改制过程中，党组织设置、调整长时间滞后或是根本没有建立党组织。一时间党员“无家可归”，入党积极分子培养脱节，更谈不上发展党员和开展组织活动。二是思想政治工作成了“薄弱点”。尽管企业也制订了“职工文明准则”等一些教育管理制度，但重罚轻教，犯了“规矩”后再算总帐，经常性…     

学会“分享道路”

澳大利亚交通部长在一本交通规则的前言里写了这样一句话:“学习交通规则的目的,是懂得怎样和别人分享道路”。“分享道路”读来确实让人感觉亲切,令人感到尊重,使人感悟回味。 纵观现实生活,我们不难发现,在马路上目无交通规则,驾车者行为不文明的现象时有所见。随意停车拉客者有之,争道抢行者有之,酒后开车者有之,随意占道者有之,加上一些小商贩占道经营,交通时有阻塞,引发“马路悲剧”。     

发生在四川民族地区的巨变

这是一片神奇的土地，既有青藏高原的雄浑壮丽，也有大凉山的伟岸苍凉。这里不仅有“童话世界”九寨沟的五彩山水，更有康定城边跑马溜溜的情歌。这也是一片已经和正在发生着历史性巨变的土地，本世纪５０年代初，这里完成了由奴隶社会进入文明社会的千年跨越，如今，现代...     

探求二人转的生命力

应该说是赵本山的小品使全国的观众熟悉了东北人的幽默和东北话的俏皮,这是一个铺垫。随着电视连续剧《刘老根》的热播,捧红了一批二人转演员,捎带手也把东北二人转介绍给了全国观众。扎根于白山黑水的二人转,借势“转”进了京城,南下上海、广东,在全国的文化演出市场上,出现了一个颇为耐人寻味的“东北二人转现象”。     

面具藏戏进东瀛

在日本东京国立剧场,西藏高原上独特的“牦牛”,自观众席间腾跃而起,彬彬有礼地向全场致意。随后“牦牛”在观众的喝彩声中,以其独特的舞姿蹒跚登上舞台。这是中国西藏藏戏面具艺术团在今年九月下旬参加第一届亚太地区国际艺术节活动时,演出的“牦牛舞”的开场。 中国西藏藏戏面具艺术团这次带给国际艺术节的《扎西雪巴》、《甲鲁温巴》、《苏吉尼玛》、《楼台惊观》、《老夫老妻》、《阿杂日》、《牦牛舞》等传统面具藏戏共三组十一个节目。演出的主要地点是东京和札幌。艺术团除单独演出,还和斐济、泰国、日本等国的艺术团体同台演出了四场。 日本人民对古老面具藏戏的热情,远远超出了艺术团的预想。艺术节期间,凡有西藏面具戏演出的场     

关于当代青年音乐观的思考

社会在变化中。随着戏剧等传统文艺形式的冷落,音乐,尤其是轻音乐,渐在青年中兴盛起来。收录音机等各种电声器材的持续畅销,响彻街头巷尾、乃至千家万户的轻音乐(抒情歌曲),以及音乐演出盛况空前“爆满”等等,都证实了这一点。这骤然而至的音乐浪潮在吸引、掀动整个八十年代中国青年的同时,也引出了一些社会问题。为了进行有关这方面问题的讨论,本文拟从产生这些现象的社会原因,结合青年心理,就正在发生变化的青年音乐观念,谈一点看法,以就正于社会学和青年问题研究的同行们。     

生机勃勃的广东戏曲“广场戏”

80年代中期以来,广东省不少地方越来热衷于聘请专业剧团到农村里作露天广场演出。据不完全统计,广东省内有二三十个潮剧团、粤西地区和珠江三角洲有近50个市县粤剧团,每逢农闲、节日期间辗转于乡间演出,深受群众好评。在地方戏曲城市演出不大景气的时候,这种在农村称之为“广场戏”的兴旺景象,引起了戏剧界内外的关注。     

"项目饥荒"现象探源

“项目饥荒”和“找啊找”现象是近年出现的新鲜事物。“项目饥荒”的背后,既有科技体制,也有风险投资的问题。记者为此展开了调查,从北京到上海,从江苏到浙江,八千里路云和月,一路追寻,一路求索,以期揭开项目饥荒之谜,揭开“项目饥荒”现象和“找啊找”现象存在的真实原因。步入21世纪的大门,市场经济日渐成型的中国社会里,“项目饥