重读《资治通鉴》琐记

<正>李白说:"天生我材必有用",其实只是一种理想,一种自慰,一种呼号。人家如何看待人才,人家到底用谁,别人是无可奈何的。炫耀、成败、归故乡中国长期的封建社会,使得人们安土重迁,普遍有着浓厚的故乡情结。虽说好男儿志在四方,有了成就以后还是要炫耀乡里的。所谓"混不出个样儿来不回来",反过来就是在外边混得不错了要回家。李白的诗《越中览古》写道:"越王勾践破吴归,义士还家尽锦衣。"但它并不是"衣锦还乡"一词的出处。唐高祖李渊就曾越中,义衣锦     

从《贺新郎·读史》看历史与历史学

《贺新郎·读史》是毛泽东20世纪60年代的一首代表性作品,全文体现出作者历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学观.通过对词的上下阙分别进行深入分析,挖掘其所蕴含的历史及历史学元素,从而对历史及历史学进行比较,并找出二者之联系,力求对作品有更深入的认识.     

读史四则 实事求是是铁的原则

“修改史料则史料亡”,这是我从前贤的话中引申出的一个命题。明人刻古书时,妄行校改,故清代考据家说,“明人好刻古书而古书亡”。清人修《四库））时变乱旧式,删改原文,故鲁迅先生说,“清人纂修《四库全书》而古书亡”。鲁迅又说,“今人标点古书而古书亡”,因为他ffll~L点一通,佛头着粪。鲁迅称此三事为古书之“三大厄”。我认为,现代人之修改史料,亦诚可谓史料之一大厄也。     

读《通鉴》论

严下史之贪而不问上官法益峻贪益甚政益乱民益死国乃以亡群有司众矣人望以廉必不可得者也中人可以自全不肖有所惮而不敢皆视上官而已上官之虑取也不即施于百姓必假手下吏以为渔猎下吏因之以雠其箕敛然其所得于上奉之余者亦仅矣而百姓之犯毒诅咒乃至叩阍号者唯知有下吏而不知贼害这所生下吏既与上官为鹰犬复代上官受缧绁法之不均情之不忍矣读《通鉴》论@王夫之!清     

读史更要“辨史”

贵刊读后能启迪人的思维、开阔人的眼界。我是老订户了,读过2014年第3期上的几篇我感觉写得特别好的文童后,想着要写点文字谈谈我的读后感。“如何避免误读历史”这个专题,选择得真好。开篇《今天如何读历史》一文,就指明我们读史耍“辨史”,     

《读史札记》我们怎样“进京赶考”

1949年,人民解放战争取得决定性胜利,毛泽东和他的战友朱德、周恩来、刘少奇等人离开崇山峻岭的西柏坡,前往繁华的古都北京筹备建国大业时,曾意味深长地比喻为“进京赶考”。在这之前,毛泽东还举了另一个“进京赶考”的例子,那就是明末农民起义领袖李自成。一六四四年,他轰轰烈烈带着自己的义军弟兄进入北京,仅仅潇洒快活了一个月,便凄凄惨惨地败走西安,交了一份白卷。     

读史明道

我喜爱读书,尤其对历史书籍有着浓厚的兴趣。初读史书。我还在小学时代。兴许是小时候受长辈们经常在农闲时讲越王勾践卧薪尝胆、霍去病血战匈奴、官渡之战、陈桥兵变、梁山泊好汉等脍炙人口的历史典故的影响．     

读《社会主义精神文明论》

在综合国力竞争中文化的地位和作用越来越突出的当今世界，我们要全面建设小康社会，就必须坚持贯彻一整套大力发展社会主义文化、建没社会主义精神文明的发展战略。江流、赵曜主编的国家社会科学研究“九五”重大课题的最终成果《社会主义精神文明论》一书的重要特色之一，就是对于     

我读史铁生——谨以此文纪念远去的史铁生

史铁生在思考里获得了自己的时间和空间,只有祭坛的石门不倒,他的大道就永远铺满光辉。     

读史当有江山之助

阅读刘刚、李冬君合撰的《文化的江山》,是一个开启思维、增进智慧的过程。不唯如此,我一颗读者之心还为一股壮美情怀所充盈。细思原因,约有三端——     

为学·为师·为人——《读史阅世六十年》

《读史阅世六十年》是何炳棣在八十多岁高龄时完成的一部学术自传。其主旨,不在于记述作者自己的一生,而在于通过自己一生的治学经历,为未来中国人文学科的发展提供有益的借鉴和参考。用作者的话来说：“本书主旨是把本人一生,在国内、在海外,每一个阶段的学思历程都原原本本、坦诚无忌、不亢不卑地忆述出来,而且还不时作些严肃的自我检讨。我相信,唯有如此做法,此书才可望成为学术史及教育史等方面具有参考价值的著作。”     

《特色经济论》值得一读

我热情地向读者推荐《特色经济论》这部新书(作者:刘宗发 龚益鸣 刘纪兴 朱建中 秦尊文 尚永湖北人民出版社出版)。它是目前国内我们所知道的第一部系统地研究特色经济的专著,是对特色经济做深入而非浅薄、精心而非浮躁研究的力作。     

在读史知史明史中感悟史学魅力

中国古代的史学非常发达,史书浩如烟海。以有限的时间精力来学习获得更多的历史新知,读什么、怎么读就显得尤为重要。一般来说,读史既要有针对性地选择经典、突出问题意识;也要在阅读经典时综合运用知人论世与以意逆志、宏观与微观、广泛阅读与深入思考等相结合的方法,以便获取更多真知、新知。同时,读史充满了现实取向性,其最终的归宿点在于现实运用,只有"学以致用,用以促学,学用相长",才能更好地掌握史书中的精髓,才能在实践中更加深刻地感悟到史学的魅力。     

我们应该如何读史

中国“封建社会”与“奴隶社会”一说值得商榷在今日看来,史学已成为当代思想的一个关键方面。中国能否更智慧、更清明,颇待乎一个全民读史的浪潮,因为眼下我们不急于理想,甚至也不急于情感,所急者首先是事实——基本事实都不甚清楚,却憧憬理想、抒发情感,又如何靠得住？读史,就是寻找并确定事实的过程,但几十年来,史学在方方面面形成了许多定式,令人们以为自己在接触历史,实际不过是接受从理念到理念,从空想到空想的“义理”。这远非仅在当代史中如此,现代史、古代史甚至史前史都如此。     

我读《韶山档案》

再现党和国家领导人的形象,特别是映现叱咤风云的伟人毛泽东和他的战友们,历史学家、文学家们可谓煞费了苦心;而在长篇历史纪实作品中,我看颇具震撼力的莫过于中央文献出版社2001年4月出版的《韶山档案》。一看到韶山这个选点,就觉出与诸多历史和文学作品不同,立刻就可闻到本土文化的浓郁芳香。生于斯、     

读《福州老行当》

方炳桂、方向红著的《福州老行当》,记述了十分庞杂的福州各行各业历史状况,内容很丰富,耐看,趣味性强,是一本很好的乡土读物。笔者也是“老福州”,跟方炳桂同志是同龄人。读《福州老行当》,其中众多的记述往往像一幅幅图画或银幕不时清晰映现脑际,很熟悉,很亲切。书     

春读《诗经》

此时读《诗经》,可以感受朴实无邪的民间爱恋。早春时节,浅草青青,万物萌苏。过了春分三月天,桃花如雨般铺展山野。到了艳阳四月,天地清明,草木葳蕤,是春天最美的时节。清晨,楼下园子里,三两只调皮的麻雀跳跃枝头,一声抢着一声,叽叽喳喳地,     

论陆机《文赋》对刘勰《文心雕龙》的影响

本文旨在探讨陆机《文赋》对刘勰《文心雕龙》的影响,主要表现在文学功能、艺术构思、艺术灵感、文质关系、文体分类、文体特征及具体的文学技法等方面。从二者的前后继承关系中我们大致可以窥见六朝文论的新发展。     

论《白鲸》与《弗兰肯斯坦》的互文

在人与自然关系的层面上,赫尔曼·麦尔维尔的《白鲸》是玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》的反科学技术主题的延续,执着不悔的亚哈则是对忏悔的弗兰肯斯坦的创造性背叛。这种互文关系的确立既有表达现实意义的需要又是文学创作观的反映。