浅析中国传统哲学中的实用主义

哲学的价值在于精神价值而不是实用价值,然而我国传统哲学基本上贯穿了一条实用主义的血脉,这在本体论、认识论、人生观这几大哲学领域中均得到表现。一种哲学如果追求实用性,则其精神价值就会受到影响。     

横看成岭侧成峰--俄罗斯学者看中国

在华中科技大学参加学术会议,遇见几年未谋面的学兄———中国社会科学院哲学所罗嘉昌研究员。他告诉我:“布罗夫最近出版了一本新著,其中用相当多的篇幅介绍和评论了你的学术观点。”我随即请罗兄回家后电告我书名和出版社,以便购买一本看看。没想到,回京仅一周余,罗兄就破费买了布罗夫教授的《一个俄罗斯学者眼中的中国》寄给我。不用说,我很快就找到了涉及我的学术思想的有关部分。但是,更吸引我的,却是书中广泛的论题和丰富的内容:在城市和乡村,中国的青年人,工作中和在家里的中国人,火车上的会见,在中国大学里,谈谈社会科学,关于儒家学…     

人的价值在于创造价值

1、价值是在人与事物的多种关系中产生的,是事物中存在的对人具有意义的各种效用。对人来说,事物有其价值,因为当人按人的方式同事物发生关系,而事物也按人的方式同人发生关系时,事物就在许多方面可以满足人的物质生活与精神生活需要,即具有适合于人的需要的有用性,这就是事物对人所具有的意义或价值。　　人是自然界的一个物种。人不仅从其他事物中追求和获取价值,而且在多种关系中、多种意义上具有自身的价值,并且人有作为人的独特价值。人是有生命的自然存在物,但是,人的价值主要地不在于人的肉体组织的物理、化学、生物属性…     

到哪里你都是中国人

带团到海外旅游，一般还真用不着打导游旗，肯定不会丢团。甭管是通关过卡，还是参观景点，只要哪群人动静大、嗓门高，肯定是中国旅游团。     

中国人“阔”德国人“抠”美国人“穷”

咱们中国人逐步富起来了，这是没的说。不过说老实话，要是跟德国比，我们的国民生产总值只相当于他们的一半，人均差距就更大了。然而，记者看到少数同胞在德国无端摆阔的习气，常常令我汗颜。     

美国人收养中国孤儿的故事

2003年11月,美国女律师琳达为给身患重症再生障碍性贫血的女儿凯丽寻找配型相合的骨髓再次来到中国。6岁的凯丽是琳达五年前在湖南常德收养的一名弃婴。为了挽救凯丽,琳达夫妇先后向新西兰、日本、英国、德国、韩国和中国、中国台湾、香港等十多个国家和地区求助,在数百万骨髓捐献者当中配型。许多读者为琳达对女儿的爱而感动,其实,在美国有许多收养中国孩子的家庭,他们还成立了一个名为FCC的组织。这些中国孩子在美国父母的呵护下,幸福地成长。     

文化大发展大繁荣的中国语境——中国社科院哲学所研究员李河谈文化发展与繁荣

<正>文化的大发展大繁荣是十七大报告中着重阐述的科学发展观的重要组成部分。"四个建设"中,文化建设和社会建设都糅合着文化的精髓,改革开放和经济迅速发展的社会环境又为文化的大发展大繁荣提供了极大的优势和创造了灿烂的宽松环境。在现阶段的中国语境下,重新来深入而全面地认识和研究文化发展,将会有特别的意义和推动作用。中国社科院哲学所研究员李河日前在浙江十七大精神宣传教育理论师资培训班上就文化发展与繁荣阐述了自己的观点。     

中国古人到底信仰什么

对广大人群影响最大的,既非儒家,也非道家,更非佛教,而是这三者之交互或日相同的部分。中国人自觉地接受了这种影响,并把它内化到自己的行为上去。非儒非道非佛,又是儒是道是佛,这就是中国人的信仰所在。     

张霞昌 开创全球电池新时代的中国人

1962年张霞昌出生在上海，童年时期他是在老家宁波北仑霞浦度过的。 霞浦小河纵横，水塘遍布。小霞昌常常赤足光腚与伙伴们清流堵鱼，或是钻进茂密的荆棘丛中采野果、捣乌蛋。故乡生活的野趣，不仅娱乐了他的童心，而且在他幼小的心灵中埋下了智慧的灵根。泽国水乡的气韵又在他心里系着了解不开的情结，暗联起他日后人生的航程。     

乡村儒学：重建温情的乡土中国

进村讲儒学的学者：不要把自己当教授 中国社会科学院副研究员赵法生： 从去年年初开始,尼山圣源书院组织一批志同道合的学者在尼山周围开始下乡讲授儒学。义工讲师团主要成员有刘示范、颜炳罡、陈洪夫、王连启、张颖欣、孔为峰、李树超、赵法生等,圣水峪镇的孟昭峰、颜磊、范国栋、李俊、种楠和张雨文等镇干部也加入到义工行列。     

北京人·中国人·地球人

奥运会、残奥会的体育狂欢时间虽短,但留下的很多故事必然长存于北京人、中国人的记忆中。     

现代中国人的“科学”概念及其由来

今天中国人的科学概念中有两个突出的特点。一是把科学作为任何领域里正面价值评判的标准,这是20世纪科学主义意识形态长期起作用的结果;二是倾向于从实用、应用的角度理解科学,对科学本身缺乏理解,这与中国近代接受西方文化特定的历史遭遇和中国实用主义的文化传统有关。要真正理解科学,我们需要进入西方的语境。     

中国制度发展与人的生活方式演进

在人类文明史上,制度与人的生活方式存在着本质关联。代表最广大人民利益的中国共产党展开的创制与建制实践深度推进了中国制度文明的"古今之变"。现代中国的制度变迁在中华文明复兴与社会主义现代化的双重主题中展开,并沿着建构"以人民为中心"的现代制度体系、恪守"以正义为追求"的制度价值内核、遵循"以效率为导向"的制度优化进路、强化"以善治为目标"的制度执行能力等方向发展。现代中国制度与人的生活方式的交互演进,形成了人的生存和制度保障、人的发展与制度变革、人的价值与制度价值的三重结构,其底层结构重在捍卫人的生存权利,中层结构旨在拓宽人的美好生活与发展空间,顶层结构在于实现人的意义与价值。     

论工匠文化与人的高质量发展

高质量发展的核心要义在于人的高质量发展。工匠作为构建人类文明,乃至未来工匠社会的中坚力量,创造出了各种文化形态。各行工匠在劳动与生活的过程中,逐渐沉淀为深厚的工匠文化,产生了以工匠精神为核心的文化价值,它与高质量发展具有内在一致性。高质量发展的提出具有与时俱进的时代背景,其含义与每个历史阶段的启示都有所不同,但都内蕴着实现高质量发展的现实路径。社会快速转型的质量时代呼唤人的高质量发展,工匠文化是人的高质量发展之核心,专精特新、“知行能成”成为工匠文化对人的高质量发展之内在价值。可以说,工匠文化是一种以“知行能成”为基本原则并拥有专精特新品质精神的人类社会价值实践活动文化,是一种经典型的高质量发展文化。     

追求智慧的中国人

<正>城市,从外表上看,已经相当现代化了。但是有种说法,说是中国人现在已经进入笨蛋时代,傻人特多。还别说,这话有点道理。一个张悟本刚刚歇手,又冒出一个"神医",无需问诊号脉,看上一眼就可以     

中国人欲望排行榜

“更多的钱”·72．88％ 多达7成的人毫不犹豫地把“更多的钱”作为他们心目中最大的欲望。中国俗语中的一句“有钱能使鬼推磨”充分体现了这一欲望。     

中国佛教哲学的现代价值

中国佛教哲学在当代社会，在世界现代化进程中，还有没有价值?如果有，又有什么样的现代价值?这是研究中国佛教哲学应当回答的问题。传统只有经过价值重建才富有鲜活的生命力，我们又需要通过怎样的现代转换工作，以建构中国佛教哲学的现代价值，在中央提出以人为本作为指导思想的当今中国，进而发挥其现代作用?这是研究中国佛教哲学现代价值应该说明的问题。     

哲学思维方式是人的存在状态的理论表达——兼论“三个代表”重要思想的哲学价值

哲学思维方式,属于哲学理论的内在思维逻辑,表现着哲学对待事物的方式和处理事物的方法。这种思维方式是人的存在状态的观念形态,它的转变根源于人的存在状态的变化。因此,随着人的存在状态的变化,我们的哲学思维方式也要不断地转变。“三个代表”思想作为马克思主义中国化的又一个重要里程碑,最重要的是她从哲学的思维方式上完成了又一次历史性改造的转变。只有把握“三个代表”思想的哲学思维方式,才能真正掌握她的精髓,深入地思索和体悟她的深邃的内容、创新的精神和伟大变革的关键。如果以传统的思维方式去看待新理论,或将新理论纳入旧…     

“工匠精神”将给中国制造业带来颠覆转型

国务院总理李克强3月5日在作政府工作报告时说,鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产,培育精益求精的工匠精神,增品种、提品质、创品牌。中国社会科学院欧洲研究所研究员赵俊杰认为:"中国在低端和高端制造业都具备了相当的竞争力,而庞大的中端制造业恰恰缺少的是精湛的工艺和实干精神,像是鲁班一样的工匠。"中国企业研究院首席研究员李锦在接受采访时表示,工匠精神是在中国供给侧改革的大背景下提     

洋面孔的中国人

在第四届世界华人华侨社团联谊大会上,第一次看到一个魁梧的男子穿唐装,讲一口流利的南方普通话,却高鼻蓝眼,一副洋人面孔,不免怔忪了半天。