用“互联网+”激发党建工作“磁场效应”

党建工作运用互联网思维,可以改善传统工作模式,提升党建工作科学化水平。但"互联网+"下,党建工作也面临思想观念转变、管理方式创新等新挑战。为重塑基层党建工作模式,应启动"互联网+党建"这一"红色引擎",培育互联网思维,锻造一支高素质干部队伍,打造基层党建网络监督平台,焕发基层党建新活力。     

用"互联网+"思维创新公安教育教学改革

"互联网+"思维是当前我国教育改革的一个重要热点。"互联网+"思维,即充分运用互联网的技术、方法、规则等来指导、处理、创新工作的一种思想,它蕴含着创新型思维、合作性思维、开放性思维、系统型思维等多种思维方式,是时代发展的必然产物。为推进公安院校教育教学改革工作,运用"互联网+"思维是公安高等教育创新教育机制、改革教学方法的一个有效的切入点。     

汉语诗歌“字思维”问题商榷

上世纪末汉语诗界"字思维"大讨论中存在如下问题:一是将"字思维"等同于"字象",理解过于狭隘;二是割裂了"汉字思维"与"汉语思维";三是夸大了汉字表意性在诗歌中的作用。故本文认为"字思维"是一种以单音节汉字为基本单位,音、义、形三者在意合建构机制下相联系、相制约的诗性思维方式。该思维方式决定了汉语诗歌的形式、内容与风格。而这种"字思维"随着汉语的欧化与白化,在新诗中已逐渐消解。     

庄子思想的现代解读

庄子的哲学思想博大精深,但其核心是一部人生哲学.庄子所追求的虚无之"道",既是一种客观存在的自然之道,又是一种主体性的精神境界;他追求的"逍遥"是无已、无功、无名的绝对自由;他所说的"坐忘",就是"吾丧我",由"吾丧我"而至物我两忘,以此构建虚静愉悦的精神家园;他倡导一种生死面前的乐观主义及"顺物自然而无容私"的人生情趣.     

赤峰:智慧城市离我们还有多远

<正>互联网刚刚开始在中国出现的时候,人们对这个新兴的信息传播方式给了一个形象的比喻:"信息高速公路",短短的二三十年,这条"高速公路"以令人惊异的速度发展着,其信息容量之大,传播内容之丰,是大多数人始料未及的。但是,这个如今无所不在的互联网不仅仅停留在信息传输的"公路"功能上,它还给人们的生产、生活方式和思维、行为方式带来了巨大的革命性的影响,而这种影响仍在继续,仍在深入。     

浅谈铁路"提速思维"

回顾和总结铁路五次大提速的实践和经验,我认为,其中很重要的一条,就是全路形成了一种颇具特色的思维方式--铁路"提速思维"。所谓铁路"提速思维",是指在铁路大提速过程中形成并运用的、贯穿大提速全过程的一系列思维方法的总和。"提速思维"是一种战略思维、宏观思维,是一种辩证思维、理性思维,它由若干种具体的思维方法所组成。 一是"抓住主要矛盾"的思维方法 毛泽东同志指     

新媒体时代下高校思想政治教育话语方式的创新发展——评《新媒体时代下的高校思想政治教育研究》

在"互联网+教育"新业态的驱动下,高校已经成为新媒体理念、思维、技术、资源等要素的重要"集结地",而高校思想政治教育语境、范式、体系、逻辑等在新媒体介质作用下也发生了巨大嬗变,对传统思想政治教育话语方式提出了一系列挑战与难题。其中,较为明显的消极影响包括"话语权受损""思政话语模式与社会生活方式脱节"等。     

生态文化视野中生态理性与生态信仰的统一——现代人的“生态幸福观”何以可能

关于幸福的传统理解,通常是扑朔迷离,难以捉摸。其原因在于思维方式上的两种观念缺陷:一种是纯粹工具理性主义的思维方式,一种是简单的价值理性的思维方式。按照工具理性的思维方式,所谓幸福被等同于物质财富的不断增加等,其直接结果是造成了现代消费主义文化与价值观制导下的以"占有性生存"为基础的"物役"性生存体验;按照价值理性的思维方式,幸福被理解为差异化个体之间的一种不可通约、不可捉摸的模糊的主观性心理体验。着眼于人类长远的、持久的幸福生活理想,我们需要确立一种生态伦理和生态文明时代的新的理性思维形态——"生态理性",并以此为新的基点,塑造现代人的"生态信仰",建构能够真正体现现代人之生存之本真境界的"生态幸福观"。     

论哲学观的方法论转向

纵观西方哲学发展历史,对于"哲学是什么"这个问题的看法有一个从本体论经过认识论再到方法论的过程,哲学由研究对象性的客观知识到人自身的思维方式的转变.这一转变是由康德开始而由马克思完成的,它意味着一种新的哲学观.哲学不是传统形而上学所探究的"本体",也不是现代西方哲学强调的"客观知识"和"信仰",而是一种思维方式方法.这标志着哲学观的方法论转向.     

善用法治思维化解社会矛盾

党的十八大报告指出:"提高领导干部运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定能力。"这是我党第一次在党的报告中要求领导干部要善用法治思维和法治方式化解社会矛盾、维护社会稳定,可谓是贯彻和落实依法治国方略的具体措施。一、化解社会矛盾时的法治思维指什么?运用法治思维化解社会矛盾,应当把握以下四点内容:1.提倡"法治思维"而不是"人治思维"。十八大报告提出"法治思维",凸显了培养"法治思维"的现实紧迫性,也警示     

评“50年代青年是灰色的一代”说

50年代青年究竟是怎样的一代,从1986年《中国青年报》刊载《两代知识分子对话录》开始,到1988年《第四代人》一出面世,明显地存在着不同的看法.因此有必要予以评说.和大家商榷.一、"灰色"说提出的问题有一种观点认为,50年代的青年是"灰色"的一代,"是由机器批量生产的".我把这种观点称为"灰色"说.这种观点认为50年代青年的"人生宗旨就是接受和服从".这种"服从性的思维方式只能是一种虚假的的思维方式",而服从性的行为方式则"使一代人丧失了旺盛的     

“互联网+可信身份认证平台”政务服务应用——以浙江“最多跑一次”改革实践为例

随着互联网深入应用,网络上"如何证明我是我"尤为重要。因没有统一权威的网络身份认证标准,浙江省推进"最多跑一次"改革遇到诸多难点。公安厅积极破解难题,构建浙江"互联网+可信身份认证平台",并分阶段推广应用,实现了"一次认证、多次复用、全网通办",政府数字化转型及数据共享全面突破,群众满意度全面提升。     

面对负面国际舆论,中国怎么做

自新冠肺炎疫情发生以来,一些西方媒体利用自身舆论优势,对中国进行"污名化""标签化",将疫情"政治化",以各种方式抹黑、甩锅中国。一些西方国家固守"冷战"思维、奉行"双重标准",美国大选大打"中国牌",国际舆论格局"西强我弱"等,是导致这一现象出现的重要因素。对此,我们应有效把握国际舆论传播规律,切实提高应对突发事件舆情的应急意识,不断提升讲好中国故事的能力。     

为高校党建工作插上“互联网+”的翅膀

在"互联网+"时代,运用"互联网+"推动高校党建工作,促进二者的融合已是大势所趋。运用"互联网+"思维创新高校党建路径,用"互联网+"助推党建工作模式创新,打造"互联网+"党建特色品牌,稳"故"纳"新",创新高校党建工作,激发高校党建活力。     

铁路基层领导人员要善用互联网思维驱动铁路转型发展

<正>"互联网+"时代的到来翻开了人类社会发展的新篇章,特别是其被纳入国家战略以来,已经深刻地改变了人们的生产生活方式。在当前"互联网+"时代的背景下,互联网思维成为当下适应新时代的全新理念。与此同时,传统的铁路运输企业也正经历着向新型物流运输企业转型发展的变革期。作为转型中的国有企业,一支适应并能够灵活运用互联网思维的基层领导人员,他们的影响力、创新力、决策力等,对铁路在"互联网+"时代中顺利转型为现     

天籁抑或人籁:对艺术本体的存在之思

对艺术本源问题的追问,最终是要归结到艺术的本体上来。而对艺术本体的追问,根本地关涉到其追问的思维方式。如果以一种本体论式的思维方式来追问艺术的本体,结果必然同西方传统哲学一样会陷入困境。本文尝试立足于海德格尔式的"存在之思",依据庄子的"天籁"与"人籁"的区分来审视艺术的本体,在海德格尔与庄子之间作一种互文式的解读,指出艺术本体是一个浑然一体的事情,即是艺术作品、创作者、欣赏者整体在场、交融为一体的"诗",从而力图敞开一种理解艺术本体的存在论维度。     

为“健康北京”插上“互联网+”的翅膀

<正>多种形式互联网医疗的开展,对于深化医疗卫生体制改革、探索建立适合北京区域特色的医疗体系,甚至推动非首都功能疏解,缓解城市压力,具有重大探索意义。在中国,看病难、看病贵的问题牵动亿万人心。"互联网+医疗"的出现,为解决这个问题,提供了一种思路。"互联网+医疗",顾名思义,就是将互联网的思维、技术和手段应用在医疗领域,通过在互联网上打造"无边界、无围墙"的医院,实现各类医疗卫生机构数据的共享和互联互通,     

互联网思维与公安改革

<正>互联网思维就是在互联网、大数据、云计算等技术不断发展的背景下,对市场、用户、产品、企业价值链乃至对整个商业生态进行重新审视的思考方式。2014年11月29日,习近平总书记专门给世界互联网大会发去的贺信中,用"认真应对,谋求共赢","互联互通、共享共治",对互联网思维作了高度概括。2015年5月26至29日,首届贵阳大数据产业博览会暨全球大数据时代贵阳峰会召开,李克     

生态哲学:从"实体中心论"走向"虚体中心论"——以中国少数民族生态文化为视点

人类对人与自然关系的认识与特定的认知范式密切相关.人类中心主义与非人类中心主义之争其实就是现代主义认知范式与后现代主义认知范式之争.中国许多少数民族认知范式的核心是人类与自然万物"同源共祖",在他们的观念中,人类与自然万物是同母所生或同父异母的兄弟姐妹,是亲密的亲人和伙伴,人类与自然都不是世界的中心,真正的中心是超越和凌驾于人类和自然之上的、冥冥之中主宰人类和自然命运的一种神秘而又无处不在的"力量",其化身便是用现代汉语话语系统表述的"神灵".因而.这些少数民族不是"实体中心论"者(即人类与自然都不是中心),而是"虚体中心论"者(即左右和决定人类与自然的"第三方力量"是中心).这种生态哲学观采用的是"一分为三"的思维方法,蕴含着独特而非凡的科学智慧和哲学智慧,为我们反思人类中心主义与非人类中心主义之争,从"实体中心论"走向"虚体(非实体)中心论"提供了有益的启示和借鉴.     

西方历史哲学研究的逻辑演变与思维跃迁

西方历史哲学在"体系的时代"中形成了一种思辨的历史哲学,在"分析的时代"中形成了一种批判的历史哲学,又在后现代思潮影响下发展为一种"历史的诗学",展示了一个历史思维不断跃迁的逻辑过程。在"实践观点的思维方式"下,历史性的思维得到不断的更新与提升,只有在历史的思维下,才能理解历史本身。