“亚洲北约”终是空中楼阁

美国心中始终怀着一个“亚洲北约”的梦想，妄图巩固美日韩“铁三角联盟”和美日澳“北锚”和“南锚”的“铁杆联盟”，并以此为基点，经台湾海峡和东盟，直至印度，形成既可对付中国、又便于控制有关国家的“第一岛链”。这是美国国际战略棋盘上的“一条线”，它时隐时现，一直像幽灵一样在亚太地区徘徊。     

全歼美军“北级熊团”

在中国人民革命军事博物馆里,有一面被列为国家一级文物的蓝色旗帜,旗帜中间乡有彩色图案,中央为一只鹰,鹰的上方为一只北极熊,这就是杭美援朝战争中我志愿军缴获的美军王牌部队“北极熊团”的团旗。原志愿军２７军２３８团团长阎川野直接参加了这场漂亮的歼灭战,他说,此战是整个抗美援朝时期唯一成建制地全歼美军一个加强步兵团的歼灭战。 １９５０年 １１月,“联合国军”总司令麦克阿瑟发起所谓“在圣诞节前结束朝鲜战争的总攻势”,企图一举将我志愿军逐出朝鲜。 战场东线之敌美军第１０军团,于 １９５０年 １１月中旬分三路北…     

“北华美专”说恨水

正对于章回小说大家张恨水先生,凡是稍许有些年纪的人是没有不知道的。当年他的《啼笑因缘》《春明外史》《金粉世家》等小说风靡一时,至今仍流传海内外而不衰,并一再被改编成电影、电视剧、戏剧、评弹、连环画等,仅改编的《啼笑因缘》就七上银幕。恨水先生笔墨耕耘六十年,一生如春蚕吐丝般致力于文学和新闻     

《今》登“五峰”读《青春》

距秦皇岛昌黎县城北8公里的五峰山,因自然景色迷人,诗文胜迹颇多,为历代文人所景仰.伟大的共产主义革命先驱、中国共产党主要创始人之一李大钊,从1908年至1924年曾多次登临五峰山韩文公祠,或客居,或游览,或消暑,或避难。1919年7月,李大钊来韩文公祠数日,     

“不安分”的《北京青年报》

尽管同《广州日报》的162万份发行量、12.5亿元广告收入相比,《北京青年报》的60万份发行量和6.4亿元广告收入还有不小的差距,但在我看来,北青报仍然是个谜:因为它几乎是从零起步,在十年左右时间里,由一张名不见经传的地方青年报,发展成今天一份在京城、在全国影响颇大的报纸。     

《道德经》论“谦”

"谦"是中华民族的传统美德,自古以来就为人们所熟知和推崇。作为中国道家思想的重要经典,《道德经》中就多次论述了"谦",其中包括:满而不盈、谨言慎行、谦让不争和功成身退。告诫我们:不骄傲自满,故能去旧更新;慎始慎终,便可减少失败;不与人争,就不会有怨咎;功遂即谋身退,便不会招致怨恨。其思想对现代社会具有十分重要的现实指导意义。     

《离骚》的“离”

我对《离骚》从无研究。读了《理论学刊》今年第三期关于《离骚》的文章,引起一点联想。文章对《离骚》的“离”,解释说:“这里的‘离’并非指屈原的放逐,显然是指被‘疏’、被‘离间’之后的忧愁哀怨。”这是不是说“离”含有“疏”和“离间”的意思,我不甚明了。记得过去许多注家多牛是把“离”字解为“遭遇”的意思。因为古来“离”与“罹”通用。“罹”     

《讲话》的“经”与“权”

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》＂有经有权＂,既有理论性又有政策性。《讲话》关于艺术消费对艺术生产的制约关系、文艺与生活、文艺与人民、文艺与传统等文艺理论基本问题的阐述具有普遍真理的性质,是长期管用、使人长久受益的东西。《讲话》中那些根据彼时彼地的现实需要、针对当年的创作者和接受者的客观条件提出来的具体政策,随着时空条件的变化,必然会失效或发生改变。     

关于“足本《浮生六记》”

俞平伯先生对《浮生六记》的评价是:“妙肖不足奇,奇在全不着力而得妙肖;韶秀不足异,异在韶秀以外竟似无他物。”他把这本小书视为“一块纯美的水晶”,认为它的内含“有真的文艺潜伏着”。这“真的文艺”云云,是针对那些矫揉造作、缺乏性情的虚假文艺而说的。笔者少时多次读过沈復(三白)的这部似不经意而实可传世的作品。看来,从文词之洁媚和趣味之隽永来说,它在旧文苑中确是抒     

地方谈判 南“征”北“战”十七省

从1993年9月9日到11月21日两个多月的时间,朱镕基带领60多人的大队人马,有体改办、财政部、国家税务总局及银行等部门的同志,其中主要是财税系统的同志,飞遍17个省、市、自治区,由远及近,第一站是海口,最后一站是河北。 在70多个日日夜夜里,他们首先是充分听取各省同志的意见,     

《老子》“道“”德“”无为”内在联系论述

本文以王弼的《老子》为底本,辅之以帛书、简本的内容,综合了各家之所长,补各家之所短,探析老子的思想中最为核心的"道""德"以及"无为"的内在关系。在笔者看来,三者的关系贯穿了《老子》的整个思想,弄清楚了"道""德""无为"不仅可以提升个人的修养,更是社会乃至国家有序发展的根本所在。"道"的重要价值在于《老子》所推崇的自然理性高于人类理性,人们只有不断地提升对"道"的认识,才能实现最终的"道法自然"。但是,由于个人的差异性",道"在每个人身上所体现出的"德"也不同,而"德"的最高境界则以"无为"之态表现出来。这意味着,从最基本的"道"出发,悟道的过程就是积德的过程,当德达到一定境界后,即是"无为",这也就是悟"道"的终极目标。     

诸葛亮“谨慎”北优有玄机

公元227年,诸葛亮向蜀汉后主上书,慷慨誓师北伐曹魏,千古奇文《出师表》令我们感动至今。然而,在北伐中他的战术却有不尽如人意之处,与气壮如山的誓师陈词形成巨大反差。陈寿评价诸葛亮在北伐中的表现：“奇谋为短。”那么,果真是由于诸葛亮的战略战术失误主导了北伐的进程与结局,还是战争背后另有玄机呢？     

论《易经》中的“阳九”和“阴六”

站在象、数、理、义的视角来透析《易经》中"九"和"六"与阳爻、阴爻之间的关系,发现关键其实在"五"。"五"不仅作为一个数字,更是一种符号,其内涵在于"守中"或"中庸"。"六"与"九",实为该符号阴阳两种外在属性的代名词。     

《决定》的主要“看点”

所有制理论的六个完善 国务院国有资产监督管理委员会研究中心副主任白津夫认为,在社会主义所有制理论上实现了根本性突破,跳出了理论上的一些误区,从而为社会主义市场经济奠定了坚实的体制基础。 第一,跳出了社会主义是单一公有制的误区,确立了公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。一方面强调必须坚持以公有制为主体的制度形式,另一     

“关键词”解读《好人365》

<正>年终岁末,大家都在做着各种各样的盘点,且都喜欢用"热词"来概括。在笔者看来,《好人365》就是热词之一。该栏目启动以来,连续播出了百余期内容,各行各业的好人善举不断被发现和传递,笔者看在眼里,喜在心里。三个月以来,从栏目的设置到发展壮大,笔者试图用自己独特的视角来解读《好人365》,解说词也不必太多,四个足已。先是"吃惊",因其形式独特。如果非要用一个词来形容初识《好人365》的感受,那就是     

雄鸡一唱天下“北”——“北极村”之游

夜宿"北极村" 所谓"北极村",乃"雄鸡"版图上最北端的一个临江小屯,位于大兴安岭山脉北麓的七星山脚下.中俄界河黑龙江在这里自北转东呈"7"字形蜿蜒绕过.北极村面积约16平方公里,住户不足250家,人口900多,与一个名叫伊格娜恩依诺的俄罗斯小村隔江相望.     

同感《“恶搞”劣化社会风气》

《瞭望》新闻周刊编辑：近日读了贵刊的第46期《“恶搞”劣化社会风气》一文,使我深有同感。“恶搞”“无厘头”是令有心人痛恨,“无脑人”推崇的一种行为。这些行为“导致权威被解构,庄严被嘲弄,对社会主流价值体系是一种巨大的消解,对青少年的价值观、历史观产生消极影响。出现了问题,就应该治理问题。文中提到“宣传文化主管部门在采取有效措施遏制‘恶     

《瞭望》素爱“育新人”

《瞭望》创刊40周年,值得纪念;我与《瞭望》结缘36年,更为感念.最令我感慨的是,《瞭望》周刊虽然起步高端——新华社社长穆青兼任周刊社社长,新华社副社长、社总编室总编辑冯健兼任周刊社总编辑,但《瞭望》一路走来最爱栽培、提携、奖掖那些刚刚步入新华社、小荷才露尖尖角的“菜鸟”们.不谦虚地说,我就是其中的“那一个”.     

《春秋繁露》中的“原始思维”探究

天人关系是中国哲学的基本问题,透过它能反映出中华民族固有的思维方式。在《春秋繁露》中,董仲舒将阴阳五行引入到天人关系的思考中,得出天人感应的结论。通过研究发现,这种思维方式表现出天人之间的神秘的互渗性和前逻辑性,这一特性正好与列维·布留尔《原始思维》中所探讨的原始思维极其相似。这一研究有助于人们从一个新的角度去审视天人感应以及中国传统文化之特质。     

《矛盾论》中的“易理”研究

将《易经》中"太极"及其化生的"易理",与《矛盾论》中"矛盾"的变化规律进行比较,从矛盾与太极的内涵、矛盾的转化与太极的卦变、矛盾与太极中的"相对"与"相依"三个方面着手,以求证"易理"在《矛盾论》中的体现情况。