从哈萨克族社会变迁看我国民族政策的实施效果

新中国成立后,党和国家根据我国的国情和族情,制定和实施了以民族区域自治制度为核心的一系列民族政策。60多年过去了,这些政策的实施效果到底如何？又应如何评价？目前社会各界对此存在着诸多议论和不同见解。此文以新疆哈萨克族的社会变迁为典型案例对我国民族政策的实施效果进行了评价,认为中国的民族政策是世界上的好政策之一,我们已形成了处理好解决好民族问题的一系列重大优势,并为新形势下民族政策的与时俱进奠定了重大基础。     

格尔木哈萨克族群众迁移事件始末

哈萨克民族是一个勤劳勇敢的民族,原居住在新疆阿尔泰山一带。解放前由于国民党反动派对哈萨克族人民施行血腥镇压,一些哈萨克族群众避居在甘青新三省交界的深山里。1952年夏季,政府将流散的哈萨克族部落安置在昆仑山以北的格尔木地区。关于这段历史,在史料中是这样记载的：解放前,外蒙古革命团来到曹汉之（新疆地名）的伊斯兰教大圣会,阿訇被外蒙古军队逮捕,哈萨克族认为（此事件）是“灭族灭教”,于是杀死外蒙革命干部3人,蒙军派了800军队追击,使哈萨克族人有所伤亡,从此,（哈族群众）就逃跑了。     

农村哈萨克族民间调解的运作

在长期的繁衍过程中,哈萨克族形成了具有鲜明民族内蕴的民间调解机制,成为增强哈萨克族民族团结的一条纽带,维系了哈萨克族社会的稳定,至今在哈萨克族聚居区仍发挥着重要作用。本研究展现了农村哈萨克族传统自在的存在方式,揭示了他们民间调解的合理与不足。     

哈萨克族兄弟的贴心人

<正>"刘哥,简直比我的亲哥哥还要好!"2009年9月1日,红山农场六连哈萨克族职工吐汗两眼噙着热泪,激动地对笔者说。"刘哥",是吐汗对刘爱强的尊称。在当地,和刘爱强打过交道的哈萨克族兄弟,几乎都这样亲热地称呼他。刘爱强是农十三师红山农场水电站的一名普通工人,多年来,他     

张大妈与她的哈萨克族儿媳妇

<正>在农七师一三一团三连,退休工人张秀珍老人每每提起儿媳妇库尔扎汗时,就像打开了的话匣子,禁不住滔滔不绝连声夸奖儿媳妇如何好,如何孝顺……2000年,张大妈在市场上做牛羊肉生意的24岁的儿子童云海,带回来一位身材高挑,白皙漂亮的哈萨克族女孩——库尔扎汗,小名古丽。     

扶贫 为了我的哈萨克族兄弟

正我们是在克拉玛依小拐乡团结新村哈萨克族村民哈那阿提江的地里,找到农八师一三六团七连承包户张付平的。春天,是一个播种的季节,对农人来说,一刻值千金。然而,尽管还差三天就进入5月,播种工作本应结束了,哈那阿提江却尚未开始播种。不仅仅是哈那阿提江,团结新村的哈萨克族村民大多因为一时拿不出机务费而没有开始播种,地里光     

从游牧到农耕：一个哈萨克族村落五十年经济生活变迁的调查研究

在人类社会发展进程中，文化变迁是不可避免的，是任何时代都存在的问题。本文通过新疆伊犁一个哈萨克族村落——查干布拉克村的社会文化变迁的个案分析，描述了新疆哈萨克族从游牧到定居的过程中发生的一系列变迁，探究与生活方式相适应的文化体系发生了怎样的变化，以及哈萨克族的地方性生存智慧和文化适应的关系。     

哈萨克族牧民心中的“女神”——记自治区民族团结模范罗海英

<正>今年45岁的罗海英,在农七师一三一团医院已走过25个春秋,每年看过的病人达4000余人,尤其是在对待民族病人时,她更以实际行动践行着"三个离不开"的思想,已连续15年被师、团评为"民族团结先进个人"。     

父亲的谎言

在南方已久的他,给在老家的父亲打电话嘘寒问暖。这种电话,他是隔三差五就打一个的,他生意实在忙,只能用这种方式表达对父亲的关怀。母亲离开后,父亲就像院子里的老磨盘,没了推磨人,除了历经风雨沧桑的苦痛外,蕴藏在心头更多的,是无尽的孤独。他甚至能想象得到,早上,父亲会坐在门槛外,默默地吸着旱烟,一轮又一轮的烟圈,氤氲在他的周围;而中午,父亲就会躺在院子里的老藤椅上,拿一张报纸,看着看着就睡着了。     

可爱的一朵玫瑰花——记兵团第一位哈萨克族土地招拍挂女主持人莎娜丽汗

<正>在农十三师有这样一位能歌善舞的哈萨克族姑娘,她不仅能歌善舞,而且业务很精,她还是兵团第一位考取土地招拍挂主持人的哈萨克女性。她的名字叫莎娜丽汗,是"轻风公主"的意思。1977年,莎娜丽汗出生在甘肃省阿克塞县。1988年,她三年级的时候随父母工作的调动搬家到了哈密农十三     

中哈两国哈萨克草原文化旅游合作前景研究

哈萨克草原处于亚洲草原丝绸之路的中段,优越的自然和人文条件造就了灿烂的草原文化。由于一直处在东西方文明交流融合之下,哈萨克草原文化也不断增添着新的内容,并最终形成自己的文化特色,在这一过程中,其文化的一体性也不断增强。近代,由于历史原因,哈萨克文化被分置于不同的境域内,其文化的联系并未完全中断,文化的一体性为当前中哈两国间旅游的发展提供了思想基础。     

当代草原文化的发展方向与趋势——三论蒙古族文化在草原文化发展史上的地位与作用

<正>蒙古文化,首先是单一民族即蒙古民族的文化,是世世代代生息在蒙古高原的蒙古人所创造的文化;同时,它又是继承和会聚了草原地区历代各民族文化传统而形成的具有广泛包容性与影响力的新的民族文化形态。自     

高贵的谎言

柏拉图在《理想国》中主张按人的资质和能力严格划分社会等级——这与当时雅典政制相当彻底的民主的平等适成对照，但这些等级并非世袭而是可以流动的，或者说有一种政治机会的平等。这一主张以传说隐喻的形式出现。柏拉图为什么要这样做，他着眼于在他看来是客观的人的差别，却为什么又说这是“谎言”，“谎言”又为何能是“高贵的”，这些处理都耐人寻味。     

高贵的谎言

柏拉图在《理想国》中主张按人的资质和能力严格划分社会等级——这与当时雅典政制相当彻底的民主的平等适成对照，但这些等级并非世袭而是可以流动的，或者说有一种政治机会的平等。这一主张以传说隐喻的形式出现。柏拉图为什么要这样做，他着眼于在他看来是客观的人的差别，却为什么又说这是“谎言”，“谎言”又为何能是“高贵的”，这些处理都耐人寻味。     

“兼职族”——都市新人类透视

在我们身边，一定有过这样的人：下班后，他们匆匆离开办公室，进入另外一种工作状态之中。他们的皮包里一般装有两套工作笔录，甚至是两套电话簿。中午，他们有时候连吃完一片面包的时间也没有；还有一些人，从下午一直忙到深夜。他们没有周末，也没有其他节假日，整天运行在两条工作轨迹之上。 他们，就是一个特殊的群体——兼职族。     

我的哈萨克族婆婆

正我好幸福,我有一个哈萨克族婆婆。2002年,我大学毕业后,通过人才招聘从荆楚大地来五师八十九团,在基层连队当了一名连官。2008年,通过自由恋爱,我与志同道合的八十九团七连哈萨克族农业技术员叶尔肯结了婚。从这一天起,我就有了一个不同民族、不同语言、不同生活习惯的哈萨克族婆婆。我的哈萨克婆婆有一个好听的名字——库来。她性格     

“美丽”的谎言

最近看到一则新闻，说是世界整容业正面临一场革命。按照韩国某整容权威的说法，整容将结合人类基因图谱的最新研究成果，在刀子之外，只需对基因做一个小小的改动，将“程序”变成“程式”，一切人便都可以变成美男和靓女，一切面子问题也都可以迎刃而解……这或许会令我们感到惊愕，因为传统概念中，美丽当属天然，山水花木乃至人畜，凡美必是上苍所赐。绝无程式化可言。不过时代不同了，我们的观念得变一变了。当今社会，山能重造，水能改道，牲畜也可以“转基因”。火鸡的身高可以长到一米五，以至于人的身高相貌，没有什么不可以改变的。于是，有越来越多的人开始相信：只要不惜代价，每个人都可以是俊男或靓女!     

野田的小偷逻辑和谎言

我和一位年轻同事一起跟踪联合国大会动态,看完日本首相野田佳彦涉及钓鱼岛问题的谈话,这位同事冲着电视屏幕说：我能说脏话吗？     

蒙古族文化传承教育及其资源开发

现代社会经济和信息通讯技术的高速发展,把原本封闭的草原与外部连成一片,外面的世界在给人们带来发展的机遇和挑战的同时,也正在改变人们的文化价值观念．从而直接影响着民族文化的传承。在这种情形下,蒙古族文化单靠民间的自然传承已经不能得以很好地实现,必须依靠学校的民族文化传承教育达成更有效的实现。蒙古族地区的学校应采取相应的对...     

野田的小偷逻辑和谎言

我和一位年轻同事一起跟踪联合国大会动态,看完日本首相野田佳彦涉及钓鱼岛问题的谈话,这位同事冲着电视屏幕说：我能说脏话吗？