以传统文化视角:人文与现代性

“人文”简言之就是人的“文”化,说到底就是讲人如何“成人”、如何“为人”的问题.“现代性”是自上世纪末以来中西方学术界共同关注的问题,对“现代性”概念的界定,涉及了哲学、社会学等不同的领域.本文以传统文化为视角,理析了“人文”与“现代性”二者既有区别又相互联系的三重属性,就我国三十多年来在人文现代性研究讨论中涉及的人文多元、人文道德以及人文精神与科学精神三个主要问题进行了探讨,提出了个人观点.     

非物质文化遗产的社会功用与旅游产品开发——以侗族为例

非物质文化遗产的开发和利用是其社会功用当代性的发挥。实践证明,在民族风情旅游中,非物质文化遗产的作用越来越重要。将其当代社会功用与旅游产品开发相结合,对于充实民族旅游内涵、丰富民族旅游形式、增加民族旅游的综合效益有着积极作用。     

少数民族非物质文化遗产保护与旅游行政管理研究——以云南民族歌舞为例

旅游开发对非物质文化遗产的传承和保护既有积极影响又有消极影响。旅游在为非物质文化遗产提供了保护和展示的窗口,加强了保护资金的力度,培养了群众基础的同时,如果开发不当,其商业性质又可能使得非物质文化遗产的本来面貌扭曲变形。少数民族歌舞是少数民族非物质文化遗产的重要组成部分。政府在非物质文化遗产保护与旅游开发中的特殊作用具有不可替代性。本文以云南民族歌舞为例,指出在我国少数民族非物质文化遗产旅游开发中政府应通过加强立法工作、理顺部门关系,建立非物质文化遗产名录体系,加强非物质文化遗产的传承和教育,与旅游业相结合、积极推进产业化等行政管理措施,实现少数民族非物质文化遗产保护与旅游开发利用的双赢。     

旅游开发对少数民族非物质文化遗产保护的影响研究——以广西三江侗族自治县为例

文章概述了广西三江侗族自治县非物质文化遗产的主要内容及其价值,并在分析三江地区侗族非物质文化遗产旅游开发现状的基础上,运用实地调研所获取的资料及相关文献资料,详尽论述了旅游开发在当地侗族非物质文化遗产保护过程中所发挥的积极作用。以期对当前西部民族地区非物质文化遗产的保护与开发利用提供若干经验借鉴。     

非物质文化遗产中的文人精神与匠人精神——以端砚文化为例

民间手工艺是非物质文化遗产的重要组成部分。中国民间手工艺的思想精髓,有些随着手艺的逝去在慢慢远去,有些则＂日用而不自知＂,而价值系统不经过自觉的反思和检讨是很难获得现代意义并发挥创造的力量。端砚,中国四大名砚之首,已传承1300多年。在端砚文化的历史建构中,文人精神与匠人精神都起着重要的作用。端砚文化中的文人精神包括：兼济天下的使命感、独善其身的个人道德品格修养、敬畏自然、天人合一。匠人精神包括：耐心、专注、坚持的精神,对传统的尊崇。文人精神与匠人精神二者互为影响,互为关照,共同构建了端砚文化的核心部分。     

基于乡村的旅游开发研究-以崇左市为例

该文通过开展乡村旅游开发调研,总结了崇左市乡村旅游的发展现状和存在问题,并提出发展乡村旅游的建议。崇左市自然、文化资源丰富,乡村旅游发展已初具规模,对农村经济发展和农民收入提高起到较大推动作用。但乡村旅游发展中也存在着缺乏规划引导,景点功能单一,基础设施不足,农民参与度低等问题。通过研究,该文提出崇左市在发展乡村旅游中应注重规划引导,加强旅游基础设施建设,注重保护自然景观,挖掘地域文化,采用合作社经营模式提高农民参与度等建议。     

区域经济发展与非物质文化遗产保护之辩证思考——以国家级非物质文化遗产项目为例

非物质文化遗产是民族传统文化的珍贵记忆,是人类滋润心灵世界、值得倍加珍惜的精神家园,它对于人类的生存与发展具有独特的价值。运用计量学研究方法,对我国非物质文化遗产项目从区域经济发展的角度进行分析,统计出一般性规律,能更好地把握非物质文化遗产保护过程中经济的发展,并以此提出相关性建议,以更好地保护非物质文化遗产。     

美丽乡村视域下的旅游扶贫模式与效应研究——以湖北省十堰市张湾区为例

以湖北省十堰市张湾区的17个省级贫困村作为研究对象,运用实地考察、走访、半结构式访谈、问卷调查等方法研究了张湾区的旅游扶贫模式和扶贫效应。研究结果表明:(1)旅游扶贫的影响效应与美丽乡村目标之间具有"耦合-互动"关系;(2)旅游扶贫在促进乡村地区旅游发展和减贫扶贫方面作用显著;(3)旅游扶贫模式是建设美丽乡村的有效路径依赖,且模式具有多样性。     

话语的力量——以现代性为例

就其内涵的丰富性和力量的强度而言,现代性是一种话语。它建构了知识客体、社会主体和自我形式,建构了社会关系和自我框架。殖民话语和权力话语,是现代性话语的内在组成部分。我们愈来愈深刻地意识到,走向现代化的过程,相当程度上就是为现代性话语塑造的过程。     

乡村旅游价值取向的维度分析——以贵州少数民族地区乡村旅游为视角

乡村旅游价值取向,可以从两个维度来考虑:既是一项经济活动,也是一项文化活动。前者涉及乡村旅游受益主体、开发客体,后者为时间、空间之维,显示民族文化的生命力。贵州少数民族地区民族文化旅游资源丰富多彩,发展乡村旅游能让少数民族尽快脱贫致富;还能唤起人们共同保护少数民族文化,以增强人们保护非物质文化的观念和意识。     

乡村振兴战略背景下民族村寨旅游高质量发展的路径——以广西壮族自治区三江侗族自治县程阳八寨为例

民族村寨旅游是乡村旅游的重要组成部分,民族村寨旅游的高质量发展对于提升乡村经济,推动乡村振兴,实现共同富裕具有重要的作用。文章以广西壮族自治区三江侗族自治县程阳八寨（以下简称“程阳八寨”）为例,分析在我国推动乡村振兴战略全面实施的背景下,民族村寨旅游高质量发展的经济价值、文化价值、情感价值、生态价值,指出当前制约民族村寨旅游高质量发展的主要障碍。从提升民族村寨旅游服务水平、提高旅游治理能力、升级旅游品质、实现旅游绿色发展、加快旅游智慧转型等方面,提出实现民族村寨旅游高质量发展的具体路径。     

乡村旅游消费者行为特征研究——以秦皇岛为例

通过对秦皇岛乡村旅游消费者选择出游决策信息来源渠道、旅游同伴、出游方式与交通工具、逗留时间、住宿及旅游消费项目等行为特征的分析,对秦皇岛乡村旅游的发展提出建议,即树立品牌,创造良好的口碑效应;利用互联网,加强网站建设;搞好基础设施建设;在旅游项目开发方面保持原有的乡土性和原生态。     

乡村旅游消费者行为特征研究——以秦皇岛为例

通过对秦皇岛乡村旅游消费者选择出游决策信息来源渠道、旅游同伴、出游方式与交通工具、逗留时间、住宿及旅游消费项目等行为特征的分析,对秦皇岛乡村旅游的发展提出建议,即树立品牌,创造良好的口碑效应;利用互联网,加强网站建设;搞好基础设施建设;在旅游项目开发方面保持原有的乡土性和原生态。     

乡村旅游中农村妇女就业与发展研究——以江西婺源为例

文章以社会性别理论为基础,探讨了乡村旅游对促进农村妇女就业与发展的动力机制,认为乡村旅游的乡村性重构了农村妇女与乡村资源的关系,在权利与责任上出现了社会性别再分配,农村妇女成为主要的参与者.同时,乡村旅游促进了农村产业结构的演变,推动了生产组织形式的转变和劳动分工结构的变化,为农村妇女创造了广泛的就业机会,增强了她们的独立和自我意识,有利于农村妇女的发展.     

少数民族非物质文化遗产旅游可持续发展的思考——以云南、贵州、海南为例

通过云南、贵州、海南的实践经历,认为新时期少数民族非物质文化遗产旅游开发成效显著,开发模式不断增加,旅游精品不断涌现,旅游开发管理与促销成绩突出,但开发中也呈现出浅层次开发、歪曲性开发、重复性开发、过度性开发、片面性开发与隔离式开发等问题。为了实现非物质文化遗产旅游的可持续发展,政府、学者、企业与民族群众要密切协作,增强文化遗产的长远保护意识,借鉴国外成功经验,打造非物质文化遗产体验游,不断完善旅游开发的保障体系。     

蒙元文化与旅游开发——以内蒙古赤峰市为例

蒙元文化精神内涵丰富,赤峰拥有独特的蒙元文化旅游资源,内容构成丰富,通过对赤峰蒙元文化旅游的特色及价值分析,总结了旅游资源开发优势,提出开发过程中应注意的统筹、布局、最大限度地运用当地文化、突出独特性及塑造品牌等几个方面的问题。在     

乡村旅游发展模式的比较研究——以贵州屯堡地区为例

随着城市化进程的加速,旅游产业的日益发展,以回归自然、亲近自然的旅游活动日益受到人们的青睐,乡村旅游正是应运而生的一种潜力巨大的旅游活动形式。但如何利用现有的乡村资源,乡村旅游应如何发展等,都是值得进一步探讨的问题。本文在对贵州屯堡地区旅游资源分析的基础之上,探讨了其乡村旅游发展的不同模式的优缺点,以利于今后乡村旅游的发展。     

湖南文化遗产旅游合作研究——以湘澳合作为例

湖南与澳门文化遗产旅游是在两种不同体制框架下的区域旅游合作,它是我国区域旅游的创新和突破,是一个全新的尝试,也是一次巨大的考验。我们有必要在研究湖南与澳门文化遗产旅游合作发展的优势、机遇、劣势和威胁的基础上,提出湖南与澳门文化遗产旅游合作的合理对策建议。     

变化的民居文化与乡村社会——以山东省莱州市碑坡村为例

改革开放以来,随着经济社会的发展,乡村社会以其特有的方式阐释着中国社会的发展。莱州市碑坡村民居房屋建筑材料、房屋结构布局的变化,既是乡村社会发展的产物,又在一定程度上反映和影响了乡村社会的发展。