关于两个民族概念的我见

“资产阶级民族”和“社会主义民族”,这两个表述资本主义时期民族和社会主义时期民族的概念,历来被人们认为是正确的。但我怀疑它们的科学性。斯大林在《马克思主义和民族问题》中,给民族下的定义是:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”这个定义是科学的。它表明民族首先是一个历史的范畴。它既不同于以血缘关系组成的氏族,以及以若干血缘关系相近的氏族组合而成的部落,也不同于以人们的遗传特征划分的种族。这个定义还表明,民族是以     

关于斯大林的民族定义和译文问题

《民族研究》杂志编辑部召开这次讨论会,我从中学到很多知识。大家提出了许多很好的意见,我只提两点建议和希望。一、关于斯大林的民族定义三十多年来,我们无论在教学、科研或是在民族识别工作中,对待斯大林的民族定义一直是采取“既要依靠,又不能完全依靠”的态度。“要依靠”,这是因为斯大林民族定义有它的     

浅谈民族概念和构成民族的要素

“民族”这个非常熟悉的字眼,各种报刊杂志经常出现,为什么许多人都感到对“民族”概念不够清楚呢?原因是不同国家的学者在使用“民族”一词时,存在着不同涵义。当然,这里面也有专业术语的准确翻译问题。首先我想介绍一下目前世界上对民族概念的     

不知为不知

我有几句话,受到朋友的质疑。我的话是在萧乾先生最后一个生日那一天,在有关他的座淡会上说的,我说:例如“文革”这个话题,不知为什么,总好像还是犯忌讳的。“文革”是民族的灾难,如果你是中国人民的儿女,是这受难的民族的一员,有什么理由为灾难制造者讳?朋友责问道:“你不知道吗?是真不知道     

步履维艰的摩尔多瓦

今年初以来,摩尔多瓦局势一直动荡。作为外交官曾在摩尔多瓦工作多年的我认为,生存在东西方夹缝中的摩尔多瓦和摩尔多瓦共产党正经受严峻的考验。 国家虽小亦有“统一”问题。摩尔多瓦有33700平方公里,属内陆国家。总人口为429.3万人。尽管该国国小人少,但民族问题却十分复杂。由于民族极端主义阻挠,至今仍处在国中有“国”的状态。     

试析妨碍民族团结的两种主要思想倾向

(一) 民族工作是无产阶级革命和建设事业的一部分,要搞好民族工作,必须树立正确的民族观。无产阶级及其马列主义政党在处理国家与国家之间的民族关系时,坚持国际主义的原则;在处理国内民族问题时则坚持社会主义和共产主义高于一切的原则,反对任何民族偏见和民族优越感。恩格斯在一八四五年三月曾对英国工人说:“我极其满意地看到你们已经摆脱了民族偏见和民族优越感。这些极端有害的东西归根到底只是大规模的利己主义而已。”(《英国工人阶级状况》,《马克思恩格斯全集》第二卷第274—277页)恩格斯用“大规模的利己主义”     

相互依赖与国家独立

1983年我受加拿大艾伯塔大学之邀,在一次讨论会上做了重点发言,发言的题目是“向前看”。 这次讲话引起了广泛的议论,所以1990年8月我又接到麦吉尔大学的邀请,参加了第十四届职业方向以及教育和就业指导世界大会,有34个国家的研究机构和研究人员参加了这次大会。我发现他们谈论的一个关键问题便是相互依赖与国家独立之间的关系。我在发言中指出,相互依赖是一个“不对称图表”,换句话说,其中一些国家比另一些国家更依赖于他人,经济债务更多。就它们而言,“相互依赖是一个幻想,它们是依赖于他人的,在这种情况下,国家独立使时刻遭到巨大的经济贫困和社会动     

中国咏物诗的审美特征

在我国姹紫嫣红的诗的百花园里咏物诗是一枝有独特个性和魅力的奇葩。咏物诗既然以“物”(植物、动物、器物等)为抒情和审美对象,那么,首先就有一个对“物”的基本审美认识和审美态度问题。长期以来,由于我国独特的文化背景和哲学传统,在对待人与物的关系上,就明显地带有不同于西方民族的独特的审美特征。首先是“天人合一”的思想。物我合一,     

如何使两岸经贸关系走出低谷

如何使两岸经贸关系走出低谷章念驰两岸经济携手发展，祖国大陆、香港和台湾经济紧密合作，其利益之大，尽人皆知。为什么台湾方面偏偏要“戒急用忍”，反对“三通”呢？我认为很有必要对台湾社会生态有个全面观察。任何一个国家与民族的历史文化经历，对其民众思想性格的...     

有趣的独特——审美随想之二

艺术形式里的程式,和交际活动中的语言形式一样,它们的形成和应用,即出场的场合有多样性。30年代初到上海,上海人问我:“饭阿曾吃过?”我在四川习惯地听见的这种应酬话不同,是“吃了饭没有?”所以觉得上海那样的句式很生疏也很奇特。不论这种应酬话因地域不同所形成的差别多么不同,它们的一般性是虽表示对于对方生活的关心,却没有多大的实际价值。如果对方回答:“饭还没有吃过”,问话者未必会说“到阿拉屋里厢吃去”的。     

政工短讯

一汽集团公司开展 “我是一汽人”大讨论 长春第一汽车集团公司已发展成跨行业、跨地区的大型汽车工业集团。为了迈上新的创业征程,从一汽进入市场、深化改革的实际需要出发,公司党委在职工中开展了“我是一汽人”大讨论。这次讨论引发了从总经理到普通职工的10万人大思考。面对市场经济的大潮,职工们把个人的理想、追求与“一汽”的前途和命运紧紧地联系在一起,与我国民族工业的发展紧紧地联系在一起,思考“我是一汽人、怎样做好一汽人”。这个“大讨论”把思想教育从课堂上搬到经济活动的主战场,在大思考、大实践中确立了一汽人“以振兴我国民族汽车工业为己任”的新的价值观。(微客)     

各民族共同繁荣,是建设有中国特色社会主义的重要组成部分

(一) 建设社会主义,必须在各民族共同发展中逐步实现各民族的共同繁荣。中共中央《关于制定国民经济和社会发展十年规划和“八五”计划的建议》对建设有中国特色社会主义的基本理论与基本实践关于民族问题所作的概括说道:“建立和发展平等互助、团结合作、共同繁荣的社会主义民族关系,坚持和完善民族区域自治制度,反对民族歧视、民族压迫和民族分裂。”把各民     

马克思主义民族观的思想渊源

关于民族的观点,在有阶级存在的社会里,不同的阶级是各不相同的。在当代最主要的有资产阶级和无产阶级两种根本对立的民族观。列宁说:“资产阶级的民族主义和无产阶级的国际主义——这是两个不可调和的敌对的口号,它们同整个资本主义世界的两大阶级营垒相适应,代表着民族问题上的两种政策(也是两种世界观)。”资产阶级民族主义是资产阶级的阶级利益及其世界观在民族问题上的具体表现,其实质和核心就是资产阶级的民族利己主义。无产阶级民族观是无产阶级的阶级利益及其共产主义世界观在民族问题上的具体体现,它是共产主义世界观中不可分割的极其重要的组成部分;马克思主义哲     

对话“联想”领袖柳传志(上)

“个人而言,我有使命感”记者:从管理一个民族企业到现在的全球企业,这种角色转变对你自身的挑战有多大?柳传志:联想集团的话,不能说是对我的挑战,应该说是对杨元庆的挑战,他要从理念、组织上把一切调整得更通畅。我知道你的意思,联想过去是典型的民族企业,无论是从资本上     

22 怎样认识对待民族文化和外来文化?

近几年来,在我国文化战线上,围绕着民族文化的论争,出现的宣扬民族虚无主义和历史虚无主义,全盘否定民族文化的错误倾向,与巩固坚持资产阶级自由化立场的人所主张的“全盘西化”有密切的联系.面对着资产阶级自由化思潮的影响和国际垄断资产阶级“和平演变”攻势,能否正确认识对待民族文化和外来文化,不仅直接关系到我国文化的兴衰,而且在政治上有重要意义.     

让民族团结之花盛开十亿神州——写给《瞭望》杂志编辑部

《瞭望》杂志开辟“民族大家庭”专栏,向广大读者介绍各兄弟民族。我一听到这个消息,就很高兴,认为这是一件很有意义的事,值得称赞和祝贺。 我们伟大的祖国是个由汉族和五十五个少数民族组成的统一的国家。在我们这个社会主义民族大家庭中,各兄弟民族不论大小,都曾以自己的勤劳勇敢和聪明才智,为开拓祖国的辽阔疆域,谱写祖国的     

斯大林并没有把现代民族划分为资产阶级民族和社会主义民族

在我国民族理论界长期以来有一种流行的观点,那就是认为斯大林把现代民族划分为资产阶级民族和社会主义民族两种不同的类型。有的同志认为,这一划分是“斯大林根据列宁的‘现代民族’的理论,根据十月革命以后俄国民族问题的实际情况”作出的;正是由于有了这一划分,“‘现代民族’这一理论才发展到一个比较完整的高度。”又有的同志认为,斯大林把现代民族仅仅划分为资产阶级民族和社会主义民族两种类型,“这样讲是有语病的”,     

一瓢饮闲话

物理学家吴大猷先生出任我国台湾省中央研究院院长时,直率地表示:“我最恨叫什么什么长！管他什么长！官场,听着肉麻！尊敬我,叫我吴先生就够了。”又因两位高足——李政道、杨振宁成就卓然,舆论每每以“精心培植”称颂先生。为此,在《回忆》中,先生以“适逢”、“巧遇”,淡淡带过,云:“譬如两颗钻石,不管你把它们放在那里,它们还是钻石。”功成而弗居之坦荡襟怀,堪为师     

在纽约访“统一派”

我从美国中西部到纽约之后不久,就听到一个新名词——“统一派”。 我最早认识的一对台湾来的夫妇,在介绍我认识新朋友时,常常会情不自禁地说,那个人呀,爱国,“统一派”。“统一”和爱国联系在一起,这使我感到分外亲切。 在走访纽约的“统一派”之前,让我先在这个陌生的大城市走一走,熟悉一下生长“统一派”的这个环境吧。 美国号称“民族熔炉”,意思是说这个国家容纳和熔化了世界各国     

“社会主义时期民族问题实质”管见

对“社会主义时期民族问题的实质”这个提法,在近几年来国内出版的科学社会主义教材和通俗读物中,基本上是两种处理方式:一种是采用这个提法,这可称为“采用方式”;另一种是回避这个提法,这可称为“回避方式”。“采用方式”以及一些论及社会主义时期民族问题实质的文章,对社会主义时期民族问题的实质的具体表述,大致有四种:第一,表述为“各民族间存在着事实上的不平等”;第二,表述为“消灭民族间事实上的不平等”(还有其它一些与以上两种表述字句不全一样但意思相同的);第三,表述为“是劳动人民之间的关系问题,是大力发展生产力的问题”;第四,表述为“各民族共同繁荣,互相接近”。本文拟对怎样表述社会主义时期民族问题的实质及对“社会主义时期民族问题的实质”这个提法的处理方式,谈点看法。