毛氏三兄弟在上海

毛氏三兄弟在上海刘益涛编者按：有关毛岸英、毛岸青、毛岸龙三兄弟在上海的一段经历，传说很多，其说不一。去年初，更有人杜撰出一本《毛岸龙》，胡编乱造，影响极坏。本文作者根据准确、权威的资料，客观详细地介绍了毛氏三兄弟在上海的经历，本刊特予刊发，以正视听。...     

韶山毛氏祖根在河南原阳

韶山毛氏的始祖为周文王之子毛伯郑 ,其封地在荥阳附近 ,即今河南原阳。毛国被灭后 ,毛伯郑的后代以国为氏 ,是为毛姓。其 2 2世毛遂定居河北鸡泽 ,其后代后又返归原阳。西晋末 ,其 5 2世毛宝因战乱迁至江南 ,子孙定居浙江衢州。北宋初年 ,毛让一支迁居江西吉水。元至正年间 ,毛让之后毛太华迁至云南澜沧卫 ,后告老返内地定居湖南韶山。     

彭氏宗祠

正彭氏宗祠又称彭家楼子、彭家箭楼,位于重庆市云阳县凤鸣镇黎明村一组,于道光二十五年(1845年)建造。宗祠坐西向东,选址在三面绝壁的山崖,居高临下,视野开阔。祠堂设置内外两道高墙、四座炮楼、一座箭楼,墙体布满射击孔。整座宗祠墙高城坚,易守难攻,固若金汤。祠堂内部呈四方形,从前至后分别为戏楼、箭楼、厢房、后堂,厢     

毛氏家族与佛教文化

毛氏家族所赖以繁衍生息的韶山,是一个佛风浓郁的地区。距今１０００多年前,佛文化即已传入韶山。唐时佛道合一,相传有桓氏三女在韶峰修道,白日飞仙。而可为明证的史迹,则是距韶峰１０多华里的清溪寺,它是唐代的遗物。１９８９年９月１日,在寺地出土的一块明代嘉靖辛丑岁（１５４１年）碑刻载：湖广长沙府湘潭县三十九都清溪山法海寺……伏以清溪福地,乃唐朝上吉之造……该寺的一首诗也载：“刹建传唐代,基开一古丘。”据不完全统计,在本世纪初,韶山一带的佛事场所曾达近３０处之多,如韶山冲群山内外的仙女庵、慈悦庵、白莲庵、…     

“太极所生历钟瑞气华胄出后定有达人”——韶山毛氏宗祠匾、联解读

毛氏宗祠敦本堂的两柱上，极为古朴的白底黑字隶书联日：“太极所生历钟瑞气，华胄出后定有达人”。此联意思是：天地万物聚集生成了吉祥之气，毛太华的后世子孙中必定会出能人。毛太华，被韶山毛家奉为始祖。元末，朱元璋与陈友谅争夺天下之时，毛太华为避祸乱由江西吉水县迁至云南澜沧卫，明朝建立后，毛太华应召参军，因为立了军功，受到嘉奖，赐封为“武德将军”。     

韶山毛氏族谱浅述

在韶山毛泽东同志纪念馆,保存着一套珍贵的《韶山毛氏族谱》。我国明、清两朝时,各地修族谱之风盛行。族谱,即宗族或家族的谱系,韶山毛氏自清乾隆二年(1737年)起亦开始撰修族谱,次年完成一修。光绪七年(1881     

家族宗祠 文化宝藏

天柱历史源流可追溯到一万年前的新石器时代。近几年的考古发掘发现尤以新石器时代、战国秦汉、宋至明等时期的遗存数量为最,表明距今一万年以来,清水江下游地段人类的活动就从未曾中断。     

明末清初毛氏家族四位秀才

历史不能割断 ,研究毛泽东早年的成长历程 ,不可脱离其生活的家族文化背景。走近韶山毛氏宗祠门首 ,“注经世业 ,捧檄家声”的对联赫然入目。这副对联寄托了纯朴的毛家人以诗书振家声的辉煌梦想。毛氏家族自明朝初年落籍韶山后 ,便一直恪守“家有藏书郭有田”、“秀者读而朴者耕”的生活信条 ,在力田谋生的同时注重家族子弟的教育。到明末清初 ,家族出现了以毛凤仪、毛凤来、毛朝颖、毛朝颂为代表的一批“邑生” ,即人们通常所说的秀才。这对于僻处韶山冲的毛氏家族来说 ,是值得骄傲的事情。他们的求学事迹和奖励后学的精神对家族的文化发…     

韶山毛氏:湖湘文化世家

在湖南韶山,诞生了伟大领袖毛泽东,这是人所共知的;在湖南韶山还出现了一个湖湘文化世家——韶山毛氏,这却是鲜为人知的。文韬武略毛兰芳湖湘文化世家韶山毛氏,指的是毛兰芳一支。毛兰芳,派名祖基,一名遇顺,字兰芳,号春谷,别号韶山懒道人、韶山主人。他生于清道光六年(1826年)正     

聆听梁衡

对于梁衡,只要喜欢读书看报的人,都会对这个名字耳熟能详。梁衡是一位＂大家＂,就是大作家、大记者、大新闻理论家……2013年11月上旬,我参加了新湘评论杂志社在韶山举行的通联骨干培训班,有幸聆听了梁老师的讲课,让我真正领略了这位＂大家＂的神韵与风采。其实,对于梁老师,我＂认识＂在20年前。初识梁衡：在《没有新闻的角落》在我的书柜里,珍藏着一本《没有新闻的角落——一个记者的内心独白》,作者梁衡。     

聆听韶山

这儿曾经回响着一段乐音,这儿因此有一个动听的名字。她巍巍的群山是衡山的第七十一峰,她潺潺的溪水是湘江一脉支流。她有连绵的田野,有袅袅的炊烟,还有一担柴式的土砖房……英国华裔女作家韩素音曾在《早晨的洪流》中这样描绘：舜来到韶山,他喜欢那富饶多产的绿色平原和那闪闪发光的曲折流水。他登上山,坐在悦人的山顶唱起歌来。     

聆听钟声

雄浑而悠扬的元旦钟声响起来了！伴随着春雪滚过960万平方公里的大地,伴随着热烈的鞭炮走进华夏民族的万户千家！     

聆听韶山

这儿曾经回响着一段乐音,这儿因此有一个动听的名字。她巍巍的群山是衡山的第七十一峰,她潺潺的溪水是湘江一脉支流。她有连绵的田野,有袅袅的炊烟,还有一担柴式的土砖房……英国华裔女作家韩素音曾在《早晨的洪流》中这样描绘：舜来到韶山,他喜欢那富饶多产的绿色平原和那闪闪发光的曲折流水。他登上山,坐在悦人的山顶唱起歌来。     

聆听父亲

我怀着那样虔诚热爱的心,聆听父亲心灵的歌唱。它是那样醇厚、浓烈、悠长：＂设若我死了,/设若我死前还有一点时间,/我一定写下一句最后的请求,/仅仅是一句,留给我的亲人去看。/什么也不说,把双眼一关,/死去了,曾经生活过,/没有感谢,也没有抱怨。/生活了一辈子,/希望抖战着手乞求的,/没有一件被痛痛快快地给,/这最后的请求,仅仅是一句,/你们,我的亲人,可不能再叫它缩回只空手。     

聆听钟声

一 怀抱新年的吉祥与祝福,聆听岁月匆匆的跫音,聆听一种生命兴衰、轮同的过程。 新年的钟声敲响的时候,于惊蜇的土地,于复满的心灵,凋零的是什么,绽放的又是什么? 梅的芬芳都温暖了谁的渴望,雪的冷香又纯洁了谁的梦想……     

聆听春天

正春天的脉动,于立春受孕,雨水着床,惊蛰破土,沿一条春分、清明、谷雨的蜿蜒道路,抵达倾听的每一只耳廓,与每一颗心脏怡然和鸣。"轰隆隆",那是春天强劲的心跳,是大地雄浑的鼓声,是诗稿中的感叹号,是乐谱中的加强音。"沙啦啦",那是云朵飘拂的吟咏,是雨雾绵长的呼吸,是溪流内心情意的表白,是草木拔节生长的韵律。     

论徽州宗祠文化的宗教性

徽州文化不是宗教文化，然而，徽文化的活化石——宗祠文化——却体现出众多的宗教特质。其宗教性主要体现在以祖宗或先贤信仰为核心的观念的宗教性；以血缘、宗族为纽带的组织的宗教性；以宗祠为场所、祖先神为祭拜、朱子《家礼》为礼仪的活动的宗教性；以程朱理学为圭臬、儒学伦理为本位的教化的宗教性。     

聆听周总理讲话

1966年4月9日,我代表单位出席全国第九次广播会议,有幸亲耳聆听周恩来总理的讲话。这段经历在我的人生旅程中是非常珍贵的记忆。如今已时隔47年,周总理当时那亲切和蔼的神情仍清晰如昨,他娓娓而谈的话语犹记心间。     

聆听花开

静静地聆听花开从花苞紧闭到微微露齿到舒展绻瓣到开怀大笑明妍的色彩飞向四周微风中摇颤的身姿犹如窗楣风铃在鸣响此时此刻花朵的快乐是一尾游在我心湖里的鱼儿□责编:草根聆听花开@张秋艳~~     

聆听青海声音

正"第一次参加这么盛大的会议,我很激动,我作为政协委员在履职尽责的同时,也从会议中学习到很多,回去后我将带领我们村里的群众,撸起袖子加油干。""心情很激动,又有沉甸甸的责任感,作为基层代表,我期待看到青海未来更好的发展。"……在今年的两会会场里,代表委员们都着正装出席,少数民族着民族服装,胸前佩戴着党徽,每个人都神采奕奕,精神焕发。在小组讨论发言时,现场气氛热烈活跃,代表委员们思路清晰,讲实情说真话,一句句发自内心的真