寻找“最美环卫工”的时代价值

“一屋不扫，何以扫天下？”清扫保洁，看似小事，却与治国理政悠关     

扫一屋与扫天下

生活中有些人,对于眼皮底下的小事,往往置若罔闻。问之,则振振有词,古人陈蕾曾曰:“大丈夫处世,当扫除天下,安事一屋?” 且慢,君岂知古人恭勤又曰:“一屋不扫,何以扫天下”的警世名言。 积水成渊,聚沙成塔。世间凡事必须从头做起,从小事做起。“千里之行,始于足下,九层之台,起于垒土。”天下之难事,必作于易,天下之大事,必作于细。如果按陈蕾讲的去做,势必使人成为好高鹜远之徒,妄大才疏之辈,成为夸夸其谈华而不实,大事做不来,小事又不做的庸才。 “一屋不扫,何以打天下?”此语反问是何等巧妙。天下乃人民大众之天下,人人都应有扫天下之大志,一屋乃一己之地,自己更应有扫一屋之行动。天     

“天下第一清官”张伯行

清康熙朝，有一位“操守极清”、一直以清正廉洁闻名天下的人，不仅皇帝称其为“天下清官第一”，老百姓也称誉他是“天下第一清官”。这个人就是张伯行当时，“天下言廉吏者，虽隶卒贩负皆知”其名。     

张鹏翮居肥缺“一介不取”

清朝康熙年间，有一位为官数十载，被康熙皇帝称赞“一介不取，天下廉吏无出其右者”，他就是著名的廉臣张鹏翮。     

构建新世纪的用才战略

治国之道，惟在用才。古人云：“得人者得天下，失人者失天下”、“能治天下者，惟有得人”、“能用人者，无敌于天下”。人才是国家兴衰的决定性因素。事以人成，国以才兴。要把建设中国特色社会主义事业不断推向前进，关键在于人才。如何使用人才，关键在于能否构建我国新世纪的新型用才战略。     

橘子洲头

《礼记·大学》云：心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。溯此而来，2010年1月起，下半月版“橘子洲头”设“治国”、“修身”、“齐家”、“看天下”四个栏目，其内涵与外延向读者简述如下：     

橘子洲头

《礼记·大学》云：心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。溯此而来，2010年1月起，下半月版“橘子洲头”设“治国”、“修身”、“齐家”、“看天下”四个栏目，其内涵与外延向读者简述如下：     

“小事”不可小视

东汉薛勤说:“一屋不扫,何以扫天下?”蕴含的道理是,欲善其大事,必先把小事做扎实,任何大事业的完成,最终都要落到对一个个具体小事的处理上,所谓千里之行始于足下,九层之台起于垒土。当然,这并不意味着,从此只为“一屋一院”所困,把自己的大部分时间都花在它上面,而没了成就大事业的远大理想,这样也就根本谈不上“扫天下”了!但如若持有与薛勤同时代的陈蕃“大丈夫处世,当扫除天下,安事一屋”那样的观点,光有“扫天下”的魄力,却无“扫一室”的行动,“大志”倒是“胸怀”了,但也仅仅是“胸怀大志”而已,最终只会是一事无成。     

古为今用的好教材——电视剧《一代廉吏于成龙》观后感

去年年底，中央电视台一套节目在晚上黄金时间，播出了中央纪委、监察部电教中心和太原电视台联合摄制的19集电视连续剧《一代廉吏于成龙》，该剧成功地塑造了清朝初期“一代廉吏”于成龙勤政廉政的高大形象。由古视今，感慨万端。于成龙，生于1617年，卒于1684年，山西永宁（今山西离石县）人。在清朝顺治、康熙年间，他从“七品”广西罗城县令，一直擢升为“一品”两江总督，一生为政清廉，政绩突出，康熙在他生前和死后，都称他为“天下清官第一”。电视剧主题歌勾画出了他人生的缩影：“你为的是天下，想的是社稷，苦了自己；你穿的是旧…     

为官当学于成龙

电视连续剧《一代廉吏于成龙》再现了康熙年间的两江总督于成龙跌宕起伏、险象环生的官场生涯和催人泪下、荡气回肠的情感经历。曾被康熙皇帝誉为“天下廉吏第一”的于成龙,在满清王朝腐败成风的官场上卓尔不群,独立独行,     

重温《降衔申请》

朱元璋治国，有许多不敢恭维之处，但他的戒奢之举却值得称道。 朱元璋得天下后，手下人将陈友谅的一张镂金床弄来送给他。朱元璋说：“这张床与孟昶的七宝器有何区别？”命人当场毁掉。这时，站在旁边的侍臣说：“陈友谅未富而骄，未富而奢，所以取败。”朱元璋听了，立即斥道：“就是富了又岂可骄？显贵了又岂可奢？有骄奢之心，虽富贵岂能保？出富贵者，一定要抑奢侈、宏俭约、戒奢欲。即便这样，犹恐不足以慰民望，何况穷尽天下之技巧，满足一人之享受乎？其致亡者宜也。覆车之辙，不可蹈也。”     

也谈党员干部的小节修养

小节是一个人个性修养的外现。中国人自古重视小节修养，古人以“一屋不扫，何以扫天下”来论证小节与成就大事业的辩证关系；以“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”来警示小恶小善的积累足以改变事物整体的性质；以“千里之堤，溃于蚁穴”来喻明小事不慎终将酿成大祸。     

官德修养和跨世纪领导干部

官德,即为官者的道德。“教之首,德为先”,我国自古就重视道德教育,对于为官者的道德修养,更有许多卓见。从商汤总结夏亡教训,为百官制定不要沾染“三风十惩”(即巫风、淫风、乱风和十种罪过),到孔子提出“为政以德”,再到李世民“若安天下,必须先正其身。未有身正而影曲,上治而下乱者”的官德思想,被历代明君贤臣借鉴,一些清官廉吏的官德修     

智勇多困于所溺

后唐庄宗李存勖奉父遗命，东征西战，平定天下，“其意气之盛，可谓壮哉 !”但李存勖在完成大业之后，却一心享乐，不思治国，溺爱伶官，最终众叛亲离，死于伶官之手，“为天下所笑”。对这一结局，欧阳修在《伶官传序》里作了这样的总结：“ 智勇多困于所溺”。 　　“溺”是指沉迷不悟，过分。人是有七情六欲的，需要物质和精神上的多种满足，但是超过正常的限度，一味沉迷其中则会走火入魔，失去理智，导致悲剧的结局。 　　且不说后唐庄宗溺爱伶官导致亡国身死，就说当今社会，昔日“功臣”因所“溺”而致身败名裂的事也比比皆是。原红…     

严打粮食购销领域腐败问题

<正>食为政首，粮安天下。粮食安全是人类生存之本、江山稳固之基，是党中央反复强调的“国之大者”。以习近平同志为核心的党中央始终如一，将十四亿人口的吃饭问题视为治国理政的头等大事，党的二十大作出全方位夯实粮食安全根基的重要部署。黑龙江省作为全国产粮第一大省，2.5亿亩沃野良田承载着习近平总书记端牢“中国饭碗”、当好维护国家粮食安全“压舱石”的殷切期望和嘱托。     

康熙朝缘何多廉吏

清圣祖康熙是中国封建社会后期最著名的君主。在他的统治时期，“天下粗安，四海承平”，国家的经济文化“发展到了一个新的顶点”，为清王朝的强盛奠定了牢固基础。在这个时期，产生了一批廉吏，他们中有：被皇帝称为“清官第一”的于成龙，不畏权势、爱恤军民的两江总督傅拉塔，刚正不阿、心底无私的治河专家靳辅，荣膺“豆腐汤”美号的汤斌。     

从孟子“民本思想”的实施看政治合法性的构建

如何使政治统治取信于民,这是政治学最为古老的基本问题之一。孟子主张以“仁政”治天下,提出了制民之产,不违农时,省刑薄赋,妥善对待四种人,以救穷民为先,教民而用之等一系列安民、养民的治国之术,蕴涵着丰富的强化政治合法性理念。研究孟子“民本思想”的实施措施,对于当今政治合法性的构建具有重要的启示意义。     

得民:一个常讲不衰的话题

“夫民者,国之墓也.”自古以来,要想取得天下和安定天下,关键在于得到人民的支持和拥护.《荀子·王霸》中早已说过:“用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣.”从表面看去,“得民”二字似属平常,然而它却是治国平天下最为重要的一项内容.     

力量之源读橘子洲头

手捧《新湘评论》，细细吮吸着“橘子洲头”甘露，青年毛泽东86年前在橘子洲头泼墨挥毫抒发心忧天下、济世救民的壮志豪情历历在目。沐浴着改革开放的春风，伴随着“四化两型”的铿锵脚步，倡导着修身齐家治国的理念，肩负着全省人民的殷切期盼，《新湘评论》下半月版“橘子洲头”应运而生，它包括治国、修身、     

94岁老党员与“心肝路”

“老王呀，下雨天就用不着扫了嘛!”2012年4月12日，天下着毛毛细雨。一位老人披着蓑衣拿着扫帚清扫着村里的水泥公路。听到群众的劝说，老人抬起头说：“这路是我的‘心肝’，脏了不扫我心里不舒服呀!”