登高赏菊话重阳

金风送爽,丹桂飘香。农历九月初九,是我国古老的传统节日——重阳节。《易经》中把"九"定为阳数。九月初九"两九相重,日月并阳",因而叫"重阳"。"九九"与"久久"音、义两合,古人认为"九作久,阳数九为老,久义也",于     

贵州的实践检验了一个真理

正一方水土养一方人。一方好的水土,不仅能养一方人,还能吸引八方人。贵州,就是这样一方水土。对于与贵州一衣带水的重庆来说,每年的夏天,最吸引重庆人的地方,就是贵州。去年7月,仅在桐梓度假避暑的重庆人就有22万余人,许多村成了"重庆村"——仅有1000余户的九坝镇天池村,就涌入了4万多名重庆人。这个火爆的场景,生     

山城记忆：大轰炸下的英雄之城

无法忘记，那“血渍遍地，火光流天，惨毒之状，罄竹难书”的“重庆大轰炸”。无法忘记，那在血与火中不屈不挠、奋然前行的重庆城与重庆人。     

中国农业银行贵州省分行 奋勇争先助脱贫 再踏征程谋振兴

正农行贵州省分行广引"金融活水"激发脱贫动能,多管齐下倾情帮扶、精耕细作结对帮扶"责任田",全力打造金融扶贫示范。始终将金融扶贫作为服务"三农"之重、金融支持之要、大行担当之义,为打赢脱贫攻坚战交上了一份高质量的答卷。     

“君从何处来——重走湖广填四川移民之路”大型系列报道幕后

正2014年6月4日至19日,在重庆直辖17周年之际,重庆日报、重庆晨报联合启动了"君从何处来——重走湖广填四川移民之路"大型寻根特别报道。此次报道活动历时半个月,辗转渝鄂两省3000余公里,跨越10个市县。报道人员以湖北省麻城为起点,途经移民入江口、巫山、奉节、万州、涪陵等地重走移民之路,重庆人的这份乡愁,足足跨越了600多年。"湖广填四川,麻城占一半"。对以湖广移民为主体的重庆人而言,湖北麻城是精神故乡,是寻祖归宗之地。随着报道     

春天落叶的黄葛树

正黄葛树,又被重庆人叫作"黄桷树"。由于在重庆方言中"角"与"葛"读音相同,加之重庆人认为树木名称应有"木"旁,像铜、锰、锌有"金"旁,鳝鱼、鲤鱼、鲫鱼有"鱼"旁一样,于是就有了"黄桷树"的写法。重庆叫"黄桷"的地名比比皆是,如黄桷坪、黄桷垭、黄桷峡、黄桷渡等,这些地名都与"黄桷树"分不开。5月的重庆,黄葛树一片新绿,街巷边跳橡皮筋的小女孩的清脆童音,仿佛又在耳旁回响:"黄桷     

李和中仗"义"收财

仗义疏财和仗"义"收财只是一字之差,却是两种截然不同的现象.前者是送人钱款,而后者是收人钱款.一送一收,大相径庭.二者所仗之"义"也大不相同:前者是悲天悯人的真义,而后者所仗之"义"不过是遮人耳目的假义.所谓"仗义收财",把其中"义"字的引号去掉再看,原来是赤裸裸的仗权收财.明明是仗权收钱,为什么偏要说成仗"义"收财呢?您只要看看本文的主人公收取别人钱财时是多么仗义、多么心安理得,自然就明白了.     

不断提高建设社会主义先进文化的能力

十 六 届 四 中 全 会 《决 定 》把 建 设 社 会 主 义 先 进 文化 作 为 党 的 执 政 能 力 的 重 要 内 容 ,强 调 要 不 断 提 高 建设社 会主 义 先进 文化 的 能力 。充 分认 识建 设 社会 主义先 进 文 化 的 重 要 性 ,增 强 全 党 建 设 社 会 主 义 先 进 文 化的 本     

儒家的义利观念与现代社会生活

正儒家肯定"义与利者,人之所两有也",在处理义利关系的时候,儒家主张"见得思义""以义制利""以义克利",行"义"获"利";其"义利"观对个人的成长和社会进步都大有裨益。儒家学说十分关切人民的现实生活。在儒家倡导的"仁、义、礼、智、信""五常"中,"义"排在第二位。荀子说:"义与利者,人之所两有也。"依照儒家的"义利"观念,"义"与"利"是人们在社会生活中一定会面临且必须处理的现实问题。肯定义利兼有,是儒家人物辨析"义""利"问题的基本前提,在处理"义""利"关系的时候,如     

首富们的用人之道

日本前首富堤义明不重学历重能力和忠诚不用聪明人——一个新员工能很快上手工作,反应敏锐,举止得体,在一般公司可能会因此而快速提升。而在日本前首富堤义明掌管40年的西武集团,这种人绝不会被安置在重要岗位上。堤义明固执地认为,少数“聪明人”头一年表现出色,第二年起就开始动脑筋偷懒,倒是起初成绩平平的人,一旦进入角色,便能坚持长久地埋头苦干。     

墨子的义利观与当代中国诚信危机

在中国的伦理道德中,义利问题是思想家们争论最多也是最为激烈的问题之一。墨子义利观的基本观点是尚利贵义,义利合一。当前中国诚信危机出现的主要原因是割裂了"义"与"利"两者之间的关系,过分求利而忘义。研究墨家义利思想,可为解决当代中国诚信危机提供借鉴作用。     

“依宪治国”若干问题探析

从党的十八大到四中全会的两年间,"宪法"一词在党的各类文件中出现的频率之高、份量之重,是前所未有的,标志着法治进程的转折。文章立足于"依宪治国"题中之义,针对宪法学领域长期争议的若干问题提出适合我国现实、同时符合法理逻辑的制度建议。     

一个奉命待机敌营的高级将领

故友重逢 五月的山城浓雾刚刚散去,市民们就奔向大街小巷雀跃欢呼。两年前,他们不敢这样放肆。那时,每当浓雾散去重庆人盼来阳光之日便是日机轰炸之时。跑警报、钻防空洞已成为重庆人的必修课。     

领导干部要树立正确的政绩观

时 下 , 一 些 领 导 干 部 重 眼 前利 益,轻 长远 打 算;重 局部 利 益、轻 全局 规划 ;重 明 显政 绩,轻隐 藏政 绩。这些 不正 确的 政 绩观 ,轻 者导 致 形 式 主 义 和 官 僚主 义 的 滋 长和 蔓 延 , 重 者 阻 碍 了党 和 国 家 的方 针 政 策 的 顺 利 贯 彻和 执 行 ,     

论先秦儒家勇德思想中的仁、义、礼、知、中庸的内在要求

在先秦儒家看来"勇"也是一种道德德目,与"仁""义""礼""知"等道德德目之间存在着紧密的联系并受其制约。勇德是以"仁"为根源、以"义"为约束、以"礼"为标准、以"知"为判断、以"中庸"为旨归的伦理要求。     

孔子“义”伦理思想及其公德教育的践行路径

在儒家思想体系中",义"乃是一个相对独立的伦常概念,意指"公正、合理而应当做的",彰显了鲜明的"公共性"色彩,具体又反映在其与"仁""礼""智""信"等伦常概念的关系中。在公共道德教育领域,践行孔子的"义"伦理思想,可通过弘扬民族大义、秉持社会正义、坚守行业道义、倡行个人仗义的路径来实现。     

近期关于社会主义道德价值几个问题的探索

一、社会主义市场经济条件下的道德价值问题 1、社会主义市场经济条件下价值观念的变化 主要表现在:①重经济轻政治。确立和加强发展经济的价值取向,这是历史的进步。但有人却由此忽视了国家和社会的政治生活,由反对空谈政治而走向排斥政治。②重物质轻精神。过去曾一度夸大精神的作用,现在有人却轻视精神文化的社会导向和鼓舞作用。③重利轻义。历史传统形成的重     

抗战期间重庆地位的变化与其人文精神的传承和发扬

重庆是一座有着三千年文明史的城市,古代巴人善武的传统,铸就了重庆人忠贞不渝的爱国精神.随着时代的发展,重庆人民传承了重庆人文精神,尤其是在抗战这一特定的历史时期,更是发扬了重庆人坚韧不拔、乐观进取、大度宽容、兼收并蓄的人文精神.     

我校部分学者风采（十二）

范正宇,男,重庆人。曾在广阔天地幻想文学,既入史途复沉迷哲学,身为高校专职科研人员又旁骛文化市场,以文化学专业进入党校却挂靠于哲学教研部,终因心志散漫而难以学成;曾有文化之说、非君之论,亦曾主张以文化经营矫正并充实城市经营,但均浅尝而止、中道而废,故难以家为;文出心     

儒家经典的价值挖掘与诠释转型——论《论语》在当代和谐社会建设中的参照意义

孔子和《论语》在全世界都有巨大影响。"和为贵"、"和而不同"的当代诠释,能够在化解单极世界、消除"中国威胁论"方面发挥一定的作用。《论语》"罕言"利,但并非不言或否定利,只是强调一切之利皆当"义之与比",追求以正当合义的行为获得财富、摆脱贫贱。《论语》"叩其两端"、重视德治教化的方法和思想,为构建当代先进的道德文化而"化成天下"提供了方法论的启示和价值观的参照。中国思想史的发展,某种程度上就是以不断地对元典进行重新诠释的形式展开的,当代的《论语》诠释也必须与时俱进,作出符合时代发展的诠释转型,为当代社会发展注入源头活水。