厦门的情调

这几年，一说到“诗意”，全中国的文化人几乎都会条件反射地想到海德格尔，想到他那句名言：“人诗意地居住”，是最好拿来做日常生活的广告的。所有被这诗句标签上的生活，都让人觉得富有情调，都可让人在脑海中幻化如海市蜃楼。厦门人虽然整日被那蓝莹莹的海水围绕着，但却看不到什么海市蜃楼；海德格尔为何许人也，更是一     

解读"和谐社会"

什么是“和谐社会”?什么是“和谐社会”?社会学认为,社会是由人群组成的一种特殊形态的群体形式,是相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体,它的特征之一是具有结构性。而社会结构是指社会系统的各组成部分或社会体系中诸要素之间比较持久、稳定的相互联系模式。社会的经济、政治、文化、生活的各个领域和部分都紧密联系,互相协调,整个社会才能始终保持有序和谐的状态。所以,“和谐社会”就是社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。“和谐社会”实际上是一种整体性思考问题的观点,要求我们在把工作视野拓展…     

文学的符号意味

卡西尔认为,各种符号形式的生成,就是一部人类精神成长的史诗。此论到了苏珊·朗格手里被发挥得淋漓尽致。作为一种抽象,“符号”的意义可以涵盖一切艺术,它是所有艺术结构的枢石。但作为一种阐释,它在说明其它非文学的艺术时容易被理解,论及文学,便不那么昭然。笔者试图就此甫就一二。一、两种符号诚如刘大基先生在评论朗格的“符号”理论时所     

文化符号在德育中的作用

人类的文化与文明,是以符号和仪式作为表征得以传承的,它的核心内涵是生活价值系统,而其主要呈现方式则是符号象征形式。文化符号既包括语言符号又包括非语言符号,它承载着文化的信息和意义,是文化创造和传     

电影中的中产阶级形象分析——以国产电影《阿司匹林》为例

一、研究动机 电影，虽说有高于生活的艺术成分，但它毕竟还是来源于生活的，可以说电影是一个社会、一个时代、—个国度真实风貌的反映，是一种“症候”。往往不到两个小时的电影可以浓缩一类人，可以归纳一个道理，可以提炼一段历史。电影通过表演连接生活与符号的表意系统，正因为如此，大家在看电影的时候除了观赏其带来的视觉刺激，更加去领略其中的象征的价值。     

实践是检验文艺作品的唯一标准

文艺作品是社会生活在作家头脑里反映的产物。只有从生活出发,真实地反映出生活本质的作品,才符合人民的愿望和要求,才会有价值,也才站得住脚。那么,文艺作品怎样才能真实地反映出生活的本质和规律呢?这只有依靠作家的实践(包括社会实践和艺术实践)。文艺作品写成之后,又怎样来检验它是否符合客观的生活实际呢?也必须依靠人民     

专利标识的符号学分析

从人类文化的角度来看,符号化的思维与符号化的行为是人类生活最富有代表性的特征。现代人几乎生活在符号的世界中,我们每天看到的、听到的、使用到的处处都有符号。专利标识从本质上说是一种符号,具有识别性、指引性和法律约束性;专利标识符号的意义在于传递专利产品具有一定的竞争优势的信息;专利标识符号的作用在于披露专利信息提示竞争者注意其权利领域范围,同时专利标识也具有广告宣传功能。     

诗意地栖居:和谐社会人居环境建设的新境界

以人为本,全面建设和谐社会,是当前党和政府工作的基本目标。本文把“诗意地栖居”的哲学命题引入人居环境建设的最新理念,提出了诗意、和谐的人居环境建设的基本内容、目标、方法及措施。在充分吸收中国传统文化中和谐与诗意要素的基础上,提出了和谐社会诗意的人居环境建设的基本模式为“艺术+科学”、“生态+文态”的模式。将人居环境的生态性、安全性、便捷性、舒适性、美观性、人文情怀等内容,作为衡量诗意人居环境的主要指标,从而构建出一个充满诗意与和谐的人居环境的基本框架。     

译学辨误

一“翻译学”与“翻译”、“翻译理论”之误读“翻译学”本质的争论,主要集中于:科学,艺术,或技术。自从有翻译活动以来,译者们就认识到翻译之艰辛。对于译者来说,要把原文信息与原文语言结构不同的另外一种语言传达出来必然会在如何恰当转换两种语言的符号方面碰到许多问题,而且这些问题往往并没有唯一的答案,从这一点来考虑,翻译是很接近于实用性操作“技术”的,现在很多翻译实践家都还持这种观点。当然翻译界更多的人不断提出翻译是再创造的艺术活动,译作有其独创的艺术价值,译文本身可以成为独立的艺术品。到了二十世纪中期更是有人把翻…     

詹姆士的意识流理论述评

詹姆士的意识流理论在文艺界有很大影响。意识流手法在小说和电影中已被广泛运用。但从哲学上对这一理论的研究则还很少。本文试在这方面作一粗浅的探讨。与传统的观点不同,詹姆士认为,心理学不应从感觉开始进行研究。感觉并不是最简单的心理现象。“从我们出生之日起,意识就充满了许多复杂的对象和关系,我们所谓的简单感觉是辨别性注意的结果,往往是注意过于集中的结果。”(《心理学原理》,英文版,第219页)。他认为,经验不是由要素混合或组合而成的,经验就是它本来的那个样子,通过内省分析而发现的各个要素并不能证明要素是独立于观察而存在的。作出那种存在着独立的经验要素的假设是“心理学家们的谬见”。在这个问题上,他不仅批     

“英雄神话”和“英雄诗意”——试论公安干警英雄形象的塑造

进入新时期以来,我国公安侦破文艺作品如雨后春笋,蓬勃发展,小说、电影、电视剧等竞相把公安侦破题材引入其创作领域,涌现了不少优秀的作品,受到广大读者、观众的欢迎,应当给予充分的肯定.但是,也必须看到仍然存在一些问题,诸如创作中的虚假现象,情节组织缺乏缜密的构思,叙述描写技巧的粗糙幼稚等等,而其中最值得探讨的是公安干警英雄形象塑造问题,它似乎更集中更普遍地反映了公安侦破文艺作品的弱点和不足.这不仅关系到一部具体作品的优劣成败,而且关系到公安侦破文艺作品的创作整体水准的提高和深化.本文拭从反对“非英雄化”观念出发,透过对“英雄神话”和“英雄诗意”的阐述,探讨一下公安干警英雄人物塑造中的理论问题.     

当代大学生网络生活的虚拟实践指导——兼论虚拟实践与现实实践的关系

实践过程不但必然伴随物质、能量的交换，而且随着实践的发展，实践过程包含信息的交换。实践既包含思维空间外的实践，也包含思维空间内的实践。虚拟实践可以表征为“始于符号，终于符号的信息处理”。人的源于社会影响的观念思维活动——即思维实践和人有目的的网络信息活动是两种典型的虚拟实践。由此可以从法律、道德及管理角度给出指导大学生网络虚拟实践的对策。     

《雷雨》和《茶馆》的不同结构模式——兼论电影改编

在我国话剧艺术中,曹禺的《雷雨》和老舍的《茶馆》都是杰出的现实主义力作,无论就其深刻的思想性,还是高超的艺术表现力而言,堪称典范。两者的艺术魅力,早已通过舞台实践显示出来。这两部话剧艺术精品,先后被搬上了银幕。比较之下,《雷雨》还是“太象戏”;而《茶馆》是比较“电影化”的,但还不是充分电影的。究其所以,结构观念的相异是其中的重要原因之一。有人说:“剧作家的问题不是如何写作的问题,而更多的是如何结构的问题。”(哈密尔顿)演出时间和舞台空间的严格限制这一特性,使戏剧的结构问题往往超出一般形式论的意义。戏剧的力量在于结构。同样是反映已经过去的旧时代,创作于一九三三     

城市环境艺术与城市形象构建

2l世纪是一个以人为本,以人的全面发展为中心的新世纪,人们追求的是更精致的生活和全面的发展空间,越来越多的人希望在城市生活中随处可以感受到艺术氛围,希望城市拥有令人赏心悦目的城市公共环境艺术,因而对城市公共环境艺术的探讨和建设已经不是个别人的呼吁,而是时代的要求。一　城市公共环境艺术公共环境艺术是一个既新鲜而又为人们所熟悉的名词,与我们的城市生活息息相关,可以在生活中随时随地领略到。(一)公共环境艺术公共环境艺术是艺术的一个组成部分,并具有自身规律和特性。它走出艺术的“阁楼”,与“公共环境”、整座城市、人的生…     

场景视域下城市创意街区的空间营造:理论维度与范式

在面向后工业化转型的城市语境中,创意街区作为一种生活化的开放式文化创意空间,是促进城市创意转型和品质提升的重要文化空间载体。基于场景理论的研究视角,创意街区具有场域、场所和场景三重属性,包含“物理空间”“文化空间”“场景体验”三种维度,有着鲜明的文化、符号和美学特征,可以营造创意氛围、集聚创意人群、激发创意活力,促进创意生产和消费的城市场景生成,其空间生产方式、发展模式和运营机制都具有很强的独特性。在创意街区的空间营造实践中,要注重设施环境、文化符号和情境意义的交融,创意生活、创意生产与文化消费的融合,社区发展、商业发展与城市发展的平衡。     

漫说对联中的格

对联,是一种由内容相关、结构相同、词性一致、平仄协调的对偶句组成的实用文体,它借助汉字的字形和语音特点进行创作,是我国特有的一种既有实用价值又有欣赏价值的民族艺术形式。因其写作上讲究上下句相对,所以又叫“对子”,因人们习惯将其张贴于堂前楹柱上,故又称“楹联”、“楹贴”。对联可以用来描写自然、反映社会生活、表现     

庄子艺术精神与西方游戏说——兼谈原始岩画中朴素的"天人合一"观

庄子的艺术精神是落实到绘画上的中国艺术精神的精髓。它所蕴含的合于自然、合于道的天人合一观与原始岩画中朴素的“天人合一”观相通。从东西方哲学与美学的交流中可以发现,庄子的艺术精神对西方人文主义美学思潮的影响勿庸置疑。人文主义美学中的“游戏说”——本真游戏,原始岩画艺术精神——人与自然的和谐统一,庄子的“游”这三者同样追求一种主客相忘的本真状态。在不同的时间和空间上,它们达到了统一。     

非形而上学时代的逻各斯变式——论形而上学在晚期资本主义阶段的符号化与资本化畸变

理性的生活阐释，由于缺乏时代性实践的导引，回避现实生活本身的矛盾，因此，在生活的超越即生活一般与其理性超越的关系问题上．陷入了悼论式的解释循环，并以“理性”的范畴演绎蠹空了生活的现实蕴涵。在诘难“在场形而上学”、解构趋同结构的另一种形式的逻辑抽象中，衍变出了为他而他者的符号形而上学。而遭遇全面发展的时代性挑战的晚期资本，其物欲权力的“文化”性延展也与符号的“绝对膨胀”不谋而合。符号与资本结成了“神圣联盟”，其抽象权力渗透到科学文化之中而使之成为了一种新的世俗的宗教，意蕴丰富的实践信息被畸化为即时、碎裂、散漫无序、媚俗阿时、肤浅表露的商业性符号讯息，社会生活笼罩在资本、符号联盟的形而上学魔影之中。     

烤羊肉串的“慈善家”

阿里木——一个留着大胡子、靠卖烤羊肉串谋生的新疆维吾尔族人，在2010年，感动了整个中国。“烤羊肉串的‘慈善家’”，这是网友们对其亲切的称呼。10年时间、30万串羊肉串、10多万元人民币、200多名贫困生，这些数字共同组成了阿里木的“慈善人生”，充分展现了一个草根凡人的善与爱。阿里木以生活的贫困凸显出精神的富有，真实地告诉我们：平凡。也完全可以“挺身而出”。     

政治课教学虚实结合的艺术

“此时无声胜有声” ,这是声音的艺术 ;“无为而治” ,这是政治的艺术 ;“以小球推动大球” ,这是外交的艺术。归结起来 ,都可以说是虚实结合的艺术。政治是一门教人求真做人的学科 ,教学当然得讲艺术 ,包括借鉴和运用虚实结合的艺术。一、政治课教学虚实关系概说虚与实是相对而言的。在政治课教学过程中 ,如果把教师教的过程看作“实”的话 ,那么 ,学生学的过程就是“虚” ;如果把教师的基本功和教学过程中的“一板一眼”看作“实” ,那么 ,教育观念的转变以及在教育观的指导下对教育模式的选择等则为“虚” ;如果把知识的落实 ,答题能力的…