未·伐·先·谋

遥想公瑾当年,小乔初嫁了。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。这是何等潇洒的一种气势。克敌制胜,讲求的是巧,讲求的是智,讲求的是不费吹灰之力,讲求的是不战而屈人之兵。本栏目从本篇开始,将进入《官场智战篇》。     

未·伐·先·谋

遥想公瑾当年,小乔初嫁了。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。这是何等潇洒的一种气势。克敌制胜,讲求的是巧,讲求的是智,讲求的是不费吹灰之力,讲求的是不战而屈人之兵。本栏目从本篇开始,将进入《官场智战篇》。     

未·伐·先·谋

遥想公瑾当年,小乔初嫁了。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。这是何等潇洒的一种气势。克敌制胜,讲求的是巧,讲求的是智,讲求的是不费吹灰之力,讲求的是不战而屈人之兵。本栏目从本篇开始,将进入《官场智战篇》。     

法律·意志·规律

法律和规律的关系正在引起人们的注意。它关系到法律的本质，关系到社会主义法制能否建立在科学的基础上。要谈法律和规律的关系，必然碰到另一个问题，即法律和意志的关系。     

权·色·财的诱惑——一个民航局长的现身说法

近日,江苏省历年来查处的职务最高的领导干部经济犯罪案件终于落下了帷幕。该省高级人民法院作出终审裁定,维持对被告人江苏省民航局原局长、南京禄口国际机场总经理崔学宏(正厅级)的原判决,即以受贿罪判处其有期徒刑11年,以挪用公款罪判处其有期徒刑8年,决定执行有期徒刑16年,没收财产30万元,赃款赃物、违法所得计63.9万余元上缴国库。     

司法权威·法官规训·制度网络——对法官角色的一种法社会学分析

现代法治社会中,法官充当着社会治理的重要角色,而实现良善的治理效果却是以"治理"法官为基础的.在现代社会对法官的治理主要是通过知识规训、体制规训、道德规训等多个层面来进行的,而我国传统家国式的治理模式,行政与司法合为一体,法官不仅没有获致应有的权威性,而且治理法官的机制也存在着诸多弊端.因此,当前我国应该通过多重规训机制的综合来逐渐调和司法职业化与生活化、法官精英化与法院官僚化之间的现实冲突.     

财·色·权:一个古老的堕落故事——西门庆暴发暴亡六步曲(上)

巧取豪夺,吞横财不择手段;投机钻营,金钱美女铺官道;以权谋私,坑蒙拐骗“做官经”;狂嫖滥淫,虚荣心驱迫性变态;黑白两道,关系网盘根错节;油干灯灭,乐生悲命丧黄泉——     

财·色·权:一个古老的堕落故事——西门庆暴发暴亡六步曲(下)

巧取豪夺,吞横财不择手段;投机钻营,金钱美女铺官道;以权谋私,坑蒙拐骗“做官经”;狂嫖滥淫,虚荣心驱迫性变态;黑白两道,关系网盘根错节;油干灯灭,乐生悲命丧黄泉——     

中国民法典·侵权行为编草案建议稿

目　录第 1章　一般规定第 1节　侵权行为的定义与归责事由、责任能力第 2节　损害第 3节　因果关系和共同侵权行为第 4节　抗辩事由第 5节　其他规定第 2章　自己的侵权行为第 1节　对人身权的侵害第 2节　对财产权和财产利益、精神利益的侵害第 3节　专家责任第 3章　对他人侵权之责任第 1节　监护人责任第 2节　法人及其他社会组织的责任、替代责任、国家赔偿责任第 4章　无过错责任第 1节　物造成的损害第 2节　污染环境与危险作业等致人损害第 3节　机动车和高速交通工具致人损害第 4节　产品责任第 5章　侵权的民事责任第 1节　一般规…     

法律教育的起源:兼议对当下中国法律教育改革的启示

古代西亚地区法律教育是美索不达米亚法系的重要组成部分,它是伴随着美索不达米亚文明的产生而逐渐形成的。与其他古代文明发源地相比较,古代西亚地区拥有最早的楔形文字及泥板、最早的学校教育,这些都是法律教育在古代西亚学校教育中生成并存续的外在条件。除此之外,这一地区法律观念、法律渊源与法律教育的生成与发展也存在着极为密切的关系,可以说古代西亚地区朴素的法律观念和比较成熟的法律制度是萌发法律教育的内在基础。古代西亚地区因此成为人类法律教育的发源地,其法律教育有着自己的鲜明特色。本文拟从法律教育传播的媒介、法律传授的场所及法律教育的贡献等层面,追溯这一地区法律教育的印迹,探求对当下中国法律教育改革的启示。     

论中国古代法律对赌博的规制

赌博作为一种社会文化现象，其历史痕迹几乎贯穿人类文明的始终。，赌博违背了中国社会主流文化传统和价值观念，因而一直被法律所禁止。本文通过对中国古代禁赌法律实践的总结与研究，指出其具有法令为辅、教化为主；法网严密、用刑苛峻；重典治吏、严惩官赌；禁而不绝、明禁实驰等显著特点，以期为我国未来禁赌立法提供借鉴。     

寻找最初的独角兽——对"廌"的法文化考察

以独角兽廌的起源、沿革、作用、贡献以及社会历史背景为基本脉络,以与席相关的甲骨文为线索,对中国远古时代的法律文化作出全新的大写意式的诠释和描述.廌是东夷蚩尤部落的图腾,又称"夷兽".东夷部落是文身、五兵、五刑(灋)、战鼓的创造者.廌成为战胜之神的象征.廌与礼、刑、律、法的产生有着密切关系.因此,廌的族谱就是一部中国远古法律文化史.     

中——中国古代法文化之价值目标

中国古代文化源远流长,自成传统。与此相适应,中国古代法文化从内涵至源流都打了中国古代文化传统的烙印,从而形成了中国古代所特有的法文化传统。作为这种法文化传统之内在精神,亦即其灵魂,是儒家思想之精髓的"中道"理念。本文拟从"中"的文化与法文化内涵入手,考察作为价值目标与指导思想的"中"在中国古代法中的地位,从而对作为中国古代法文化之价值目标的"中"作一大致的展示。     

简论易学对中国古代法律文化的影响

《周易》是中国古代流传最早的成体系书,自古被誉为"群经之首,百家之源"。它的内容丰富,文字古朴,保留了许多上古的史料,亦给后人研究上古文化提供了便利。在《周易》经传文本里,记载了大量的法律现象和法律思想,经几代的法律人的共同努力,使《周易》的法律文化经过了"从疑到肯、从注到解、从零到整"的发展过程。在《周易》经传的文本里,记载着大量诸如"讼"、"狱"、"刑"、"罚"等法律现象。本文通过简述《周易》中《噬嗑》、《解》、《贲》、《丰》、《旅》等卦中的象辞,分析了易学文化对中国古代法制社会的影响。     

“作为法律资源的天空”——天学视野下君权制约和秩序构建的法律意义

在天学的视野下,中国古人头顶的天空不仅成了“作为文化资源的天空”,而且更是成了“作为法律资源的天空”。古人通过对天象的细致观测,不仅从这个天空中获取了立法、司法等诸多具体的法律资源,更为重要的是,作为法律资源的天空在更深入的层次上表达了对于君主权力之制约和法律秩序之构建的重大法律意义。     

传统法律思想与士大夫的博弈运思

在中国古代法律形成时期各部落规则的博弈中 ,士以“巫史”的身份对信息的收集、保存、整理、解说工作做过不少努力 ,并对各部落之间博弈的类型及策略的选择起了关键作用 ,进而影响了中国古代传统法律的气质。春秋战国之际 ,士大夫以手中的文化资源参与游戏 ,以思想影响政治。儒家、法家积极参与政治游戏 ,而道家则放弃了游戏。汉代以后的法律儒家化 ,表明儒法两家陷入“囚徒困境” ,不得不相互妥协     

语言哲学与法律语言规范化研究

作为从对世界的本体认识转向对语言本身认识的语言哲学,在语言和世界的关系之宏观层面的认识论上,在理想语言设计之中观层面的方法论上,其对法律语言规范化研究具有无可替代的重大意义.特别是其语言意义的理论和学说,在微观层面的操作上,可以直接指导法律语言规范化对具体语言问题的研究.不过,中外任何学科的学者之所以没有探讨过语言哲学和法律语言之问的关系,主要应该归因于这个课题的复杂性和跨越性.     

当代法哲学视域下的墨家法律观

当代法哲学视域下,墨家法律观首先在事实性的有效性向度上,认定和证成了法律的文本性、符号性、行动性、规则性、规范性、普遍性以及强制性等事实性的张力;其次,在法律有效性的规范性向度上,墨家以法为天,认定法源自于天,法是天的根本意志的体现,而天的意志的实质乃是——具有正义、平等、实践三个显著特点的——兼爱利民;其三,在交往理性的向度上,墨家把法的产生和生成、法的有效性及其实现,置于"从事"、"说书"尤其是"谈辩"的世界里,提出了语用谈辩的交往法律观:把法的有效性标准及其检验看作是,透过"古者圣王"、"百姓耳目"、"百姓人民"中的谈辩——即经过多主体的交往理性,而达成的"中效"或"共识"。墨家的交往法律观主张通过多主体之间的平等"谈辩",来化解"事实性"与"规范性"之间的紧张关系,从而实现"兴天下之利"的良性互动。