“诗外尚有事在”？——略谈中国古代哲学、艺术研究的政治维度

我们知道，对于哲学的定义历来都存在很大的争议．但哲学作为一门认知科学似乎早已成了共识，那么如果说哲学和政治结合，我们显然可以认为是哲学被应用于政治。而艺术是一般被定义为对人类一切美的思考和创作，这样一来，乍看上去，似乎艺术与政治没有任何关系，这当然也不对，     

功夫在“诗”外

在全国第十九届人大新闻奖评选中,本刊记者的作品《搁置未用的建议稿》(刊发于2008年第4期《时代主人》)荣获一等奖。现将作者的创作体会及专家的点评一并刊出,供借鉴。     

转变:“功夫在诗外”

自去年6月25日胡锦涛总书记在中央党校省部级干部进修班重要讲话中,首次提出转变经济发展方式这一命题以来,全国上下引起了极大的反响。各级政府都将其视为谋求科学发展、实现又好又快的基本政策取向。然而,口号虽催人奋进,推进却实属不易。     

中国古代“无”的哲学美学智慧及启示

“无”典型地体现了中国哲学美学的智慧,这种智慧的源起隐含着原始的巫文化和诗性文化智慧,它大致经历了三个阶段,即以老庄为代表的道家哲学的阶段,禅宗哲学的阶段,以王阳明为代表的儒学阶段。“无”的哲学美学智慧,就老庄哲学而言,其主要意义在于它破除了只知“有”而不知“无”的思维,形成一种超越的智慧,并奠定了意境理论的哲学基础;就禅宗而言,则在于它导致中国心性美学传统的强化,使意境理论和中国艺术美学思维走向成熟;就王阳明为代表的儒学而言,则在于它使中国古代人生境界理论得以形成和实现。“无”的哲学美学智慧与西方现代美学还有许多相通之处,重视这种智慧,对现代人美学智慧的生成,亦会产生积极影响。     

略谈中国古代人物画“五分面”的眼部造型问题

在中国古代传统人物画作品中,绝大多数的＂五分面＂人物侧面眼睛都被画成正面＂全眼＂造型。这是基于我国传统文化及审美理念,结合顾恺之画论中所提倡的＂传神阿堵＂的＂传神论＂主张,以写意性的造型手法,追求＂似与不似＂的抽象表现意味,并最终达到＂得意忘象＂的艺术美学境界,这才是古代传统人物画＂五分面＂眼睛＂全眼＂造型之根源。     

古代官员的政治“余热”

当官不为民做主,不如回家卖红薯。但历史上有一些人,不当官了,却还依旧为民请命,为国效忠。还有一些人,告老还乡后的余热、余威简直要把乡里乡亲烤焦     

“法政治哲学”范畴分析——兼析邓小平法政治哲学的科学内涵

作为理论范畴,法政治哲学是指对法与政治关系中重大问题的哲学思考与追问,是关于法政治现象的认知、评价及政治法律制度的价值取向等构成的观念系统;作为学科概念,法政治哲学则指由哲学、法学、政治学三门学科交叉渗透而形成的新兴边缘学科。法政治哲学与法哲学、政治哲学、法政治学之间既有密切联系,又有明显区别。邓小平法政治哲学是法政治哲学的子范畴,是邓小平对我国社会主义初级阶段法与政治关系中重大问题进行哲学思考与分析的产物,是邓小平对当代中国社会主义民主法制实践经验教训的哲学抽象与概括。     

“新时代”的政治哲学意蕴

在我国改革开放发展取得重大成就的基础上,中国特色社会主义进入新时代,这是中国社会发展总体量变中的部分质变。"新时代"是对我国发展历史坐标的战略判断,具有丰富的内涵和深远的意义。对"新时代"的准确把握,是我们深入学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想的重要钥匙。     

论中国古代王朝政治权威中的“人民性”

中国古代王朝在建立初期多能代表民众的利益,新王朝的统治策略若能使百姓得到实惠,往往能提高王朝最高统治者的个人权威,使其统治达到天下归心的效果。但是封建社会的等级特性使得特权阶层不断扩大,腐败势力也不断扩张,从而严重地损害人民的利益,使得王朝的政治权威在统治后期逐渐丧失人民性。     

论中国古代王朝政治权威中的“人民性”

中国古代王朝在建立初期多能代表民众的利益,新王朝的统治策略若能使百姓得到实惠,往往能提高王朝最高统治者的个人权威,使其统治达到天下归心的效果。但是封建社会的等级特性使得特权阶层不断扩大,腐败势力也不断扩张,从而严重地损害人民的利益,使得王朝的政治权威在统治后期逐渐丧失人民性。     

中国古代政治童谣与谶纬、谶语、诗谶的对比

中国古代政治童谣是重要的诗歌文化现象,人们常将它和谶纬、谶语、诗谶等混为一体,其实差别是明显的：童谣的预言准确性大得多,而谶纬基本是编造;与诗谶相比,诗谶是出于说诗的好奇心理,童谣是之前的特意政治人事预测;和谶语相比,只有语言形式的差异,一个取诗歌的样式,一是用一般语言表现：     

中国古代的“特种兵”

从严格的意义上说,现代特种兵的出现始于二战时期,但在中国古代战争中,早已不乏“特种兵”的身影,如战国时期的铁鹰锐士、东汉的陷阵营、唐代的玄甲军、南宋的背嵬军、元代的怯薛军、威震日寇的戚家军……     

古代中国的“环保法”

环保是中国古人很重视的问题,世上最早的“环保部”便诞生于中国。 不重视环保“不可以为天下王” 中国古人很早就意识到了人与环境的关系,甚至将保护环境提到政治高度。世界上最早的“环保治国”理念,便是战国时期赵国著名思想家苟子提出来的。     

“美好生活”的马克思主义政治哲学审视

"美好生活"一直是人们孜孜以求的目标。从希腊先哲到近现代政治哲学家,他们无不做着追求"美好生活"的尝试。"美好生活"既是一种生活的状态,又是一种理想性的政治价值和规范性要求,它是政治哲学的题中之义。遵循唯物史观的分析思路,马克思从生活资料、生活条件、生活需要、生活过程、生活内容和生活关系等方面确证了资本主义世界中的异化生活状态。在此基础上,马克思指明了"美好生活"的通达之路。中国特色社会主义进入新时代,人民"美好生活"的内容和哲学意涵得到了不断丰富和提升。在中国共产党的领导下,人民"美好生活"得以达成的实践逻辑、发展逻辑和制度逻辑都得到了科学呈现。我们有充足的理由坚信,"美好生活"必将会在新时代中国特色社会主义建设中达成。     

如何让文化“哲学”起来——一种文化自觉的思考维度

面对21世纪人类的现实发展,文化哲学应该体现文化创造与哲学反思的双重自觉。唯如此,我们的现实文化实践才会洋溢着自觉的人文关怀,我们的社会发展才拥有自觉的目的指向     

中国古代的“五礼”

中国古代素有“礼仪之邦”之称,“礼仪”也是祖先留给后代子孙的一份遗产。“礼”和“仪”,实际是两个不同的概念。“礼”,包括一系列的制度和规定,既是人际之间相互交往的准则,又作为一种社会的意识观念。“仪”则是“礼”的具体表现形式,它是依据“礼”的规定和内容形成的一套系统而完整的程序。“礼”和“仪”是相互关联的,“礼”是“仪”的标准,     

中国特色哲学社会科学“特”在何处

从准确确定中国问题,到科学回答中国问题,再到正确解决中国问题,这一系列的演变构成了发展中国特色哲学社会科学的基本路径和鲜明特色。从各个学科、领域、层面、方法回答和解决如何实现中华民族伟大复兴的重大问题,是构建中国特色哲学社会科学的基本途径和有效机制。我们要立足中国立场解读中国问题,运用中国智慧解答中国问题,坚持中国价值解决中国问题。     

古代中国的“两会”和“提案”

汉昭帝始元六年,桑弘羊代表京官集团,在盐铁会议上与60多名"基层代表"就盐铁官营、酒类专卖等政策进行激辩。图为讲述盐铁会议故事的连环画封面中国古代有"两会"吗?那么,古代中国又是如何表达民意、上交"提案"的呢?     

世貌风情 弥足珍贵——“中国古代人物画精品展”在上海博物馆展出

在2008年新春来临之际，上海博物馆联合辽宁省博物馆举办“世貌风情——中国古代人物画精品展”，这是上海博物馆继成功举办“千年遗珍”、“书画经典”、“中日书法珍品展”等一系列大型展览之后，奉献给公众的又一次精神文化盛宴。     

中国古代诗学营造“象”与“象外之象”张力的种种方法

中国古代诗学中虽然没有明确提出"张力"这个概念,但有些想法和论述已经触及了张力论的实质,甚至很多诗人已经有意识用一些技巧来营造诗学领域的最大张力。"象"与"象外之象"艺术手法的运用,就是一个很好的例证。