再论"母系制"、"母权制"与女性社会地位

以往的研究中,学者多认为在母系社会里,女性具有支配性的地位,即所谓的“母权”。从世界史、人类学的视野来看,母系制与母权制是两个不同的概念,母系制社会并不必然地导致母权的出现,女性的社会地位不是由母系制这一单纯的世系因素决定。     

随父姓、随母姓还是新复姓:中国的姓氏变革与原因分析(1986-2005)

本文使用2005年全国1%人口抽样调查数据分析了随母姓和新复姓的时空差异及其影响因素。研究发现,在1986—2005年出生的人口中,随母姓和新复姓十分罕见,但随时间的推移呈明显上升趋势。分地区来看,随母姓和新复姓的空间差异很大。随母姓更可能出现在农村、母亲受教育程度较低、父亲社会地位低于母亲、母亲没有兄弟而父亲有兄弟的家庭,且随母姓随时间增加的趋势能较好地被生育率的下降所解释。新复姓更可能出现在城市、母亲受教育程度较高的家庭,但几乎不受父母相对地位的影响,也较少受父母兄弟姐妹结构的影响。研究认为,随母姓和新复姓虽然都背离了"子随父姓"的传统,但受不同的社会力量所驱使。随母姓是生育率下降背景下家庭应对传宗接代需求的一种策略性选择,新复姓则在一定程度上体现了社会现代化转型带来的观念变迁。     

“女儿国”的警察们

在云南丽江的宁蒗,有一个至今还保留着母系氏族社会“走婚”制习俗的地方。在这里,17位青年警察守护着一个美如仙境的泸沽湖和一群天仙般可爱的摩梭姑娘,守卫着个一个个永不熄灭的火塘。 1998年底那场宁蒗地震,终于让我这个公安记者得以前往那个多年以来就心驰神往的地方。 从昆明一大早出发,抵达宁     

沐浴在母性的华光下——云南永宁摩梭人母系制

三年前的春节,我们来到云南省西北部宁蒗彝族自治县境内的泸沽湖度假,那里的摩梭人至今保留着的母系制社会形态令我深深着迷,从此,那里成了我魂牵梦系的地方。封建领主制度下的母系社会母系制,产生于早期氏族时期,其核心是从母亲方面确认继承世系,实行氏族外婚。永宁摩梭人的母系制是独特的,有着这一地区独特的环境、时代特点。据传,摩梭人的祖先迁到永宁时分属6个“尔”,后来有两个“尔”渐渐消失,其余四个定居下来,同“尔”的人居住在一起,形成了血缘村落,其中一个叫“峨”的势力最大。由于通婚和一些人民起义的冲击,血缘村落渐渐被以“峨…     

论永宁纳西族母系家庭与封建社会同体的原因

本文认为,永宁纳西族母系家庭决非原生形态的母系家庭,而是附着在封建社会的次生形态,并从历史发展中的重大挫折、纳西族母系家庭在维护封建领主制中的作用、以及母系家庭在当地的适应能力等方面对其与封建社会同体的原因进行了较为深入的探讨。     

滇西一些少数民族由母系制向父系制的过渡

从整个人类的发展看,从母系制向父系制过渡已是遥远的过去,古代文献并没有给我们留下足够的记载,但某些民族却为我们研究这个问题提供了丰富的材料。如解放前云南西部的少数民族,有的就仍然处于从母系制向父系制的转变中,它使我们能够具体了解这一转变过程的许多情节。另外还有一些民族父系制虽然已经确立,但离母系社会未远,也使我们能够比较清晰地追溯从后者转变为前者的基本线索。     

生存、协理与代管:中国古代女性的权力

在中国传统社会中,女性在家从父、既嫁从夫、夫亡从子的“三从”绝不是被动的、坐享其成的“三靠”,而是中国女性特有的共有制度下的生存权、父权制下的协理权和祖权制度下的代管权的另一种表现形式,这几种权利是建立在自给自足小农经济基础之上的血缘拟血缘共有制的产物,主要靠人治加以维护。由于维护的成效直接关系到社会稳定,所以,历代执法者不敢掉以轻心,往往是依照传统的习俗和范例来灵活处理。     

海南黎族与台湾高山族婚俗文化之比较

海南黎族婚俗文化中有许多与台湾高山族相同，其根源是他们把两千多年前越人原始时代母系氏族社会的某些婚姻习俗一直在民间中保存着。尽管黎族与高山族已从母系氏族过渡到父系氏族社会，但母系氏族社会残余的婚俗文化根深蒂固，百越文化的遗存非常鲜明。     

瓦解权钱交易的“亲和力”

中国历史上的官僚政治有其特殊的“亲和力”。这一发人深省的观点是孙越生先生1980年7月在为其先师王亚南所著《中国官僚政治研究》一书所写的《再版前言》中提出的。他指出：“中国二千余年的一部官僚政治史,洋洋洒洒无奇不有：在经济上从门阀（变相的贵族制）到庄园制,     

关于我国一些少数民族父系家庭公社的比较研究

家庭公社又称“家族公社”、“家长制家庭公社”或“父权制大家庭公社”。它是母系制崩溃后所形成的父权制为主的原始共产制大家庭,世界上许多民族都经历了这一共同发展的历史阶段。本文结合恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书中对家庭公社的论述,通过我省解放前处于这一发展阶段的有关兄弟民族与海南岛黎族合亩制地区同一社会类型的比较,从理论与实践的结合上作一些探讨,以便加深认识这一类型兄弟民族的社会历史特点及现实问题,寻溯原始公社制残余形态对这些少数民族的影响和制约,以便找到有效克服和正确引导之途径,加速这一类型地区的四化建设。     

论《七发》非为戒膏粱之子而发

《七发》是赋史上最著名的作品之一。《文心雕龙·杂文》说:“枚乘摛艳,首制《七发》,腴词云构,夸丽风骇。盖七窍所发,发乎嗜欲,始邪末正,所以戒膏粱之子也。”我认为这只是作品的表层结构,它还有深层结构,没有被我们琢磨出来。本文将就这一问题,发表一些粗浅的意见。     

人大执法检查不是“找茬子”

人大执法检查是地方人大监督“一府两院”正确贯彻实施法律、法规的重要手段。但是，在具体工作中，不少同志对人大执法检查存在模糊认识，认为人大对“一府两院”进行执法检查就是“找茬子”，也有人认为执法检查就要“多掰刺，少栽花”。笔者认为，这两种说法都是对执法检查的片面认识，没有全面理解执法检查的真正内涵。     

探侗族的祖先崇拜

侗族,最早的祖先崇拜,是对女始祖崇拜,继而为始祖崇拜,族祖崇拜,宗祖崇拜,家祖崇拜。侗族的祖先崇拜主要反映在民间流传的神话里,残存于有关习俗之内。 女始祖崇拜 侗族传说远古时候,有4个“萨并”(Sax biins),①就此音译,可谓“龟妇”,②在坡脚“孵卵”,四个坏了3个,剩下1个,孵出女娃叫“松桑’(songh sangh);又在山麓“抱蛋”,4个损了3个,剩下1个,抱出男娃叫“松恩”(sOngh ngenh)。她(他)俩相婚配,生“蛇”、“龙”、“虎”、“雷”……以及人“姜良”(xangl liangc)、“姜美”(xangl muih)。③这种说法,显然反映了这4个女性,是一伙母系氏族群体,且以“龟”名统其称,同呼曰“萨并”,共是这一族群的直接祖先。早在时而于这里——山脚“分娩”(孵卵),时而在那里——山麓“抱蛋”(生育),过着动荡不定的原始游群生活时代,或曰母系氏族社会初期,已出现于世;同时也反映了人们在漫长的岁月里,从生理上认识到女性在繁衍氏族中的地位和作用,     

"产翁制"与早期社会组织演变

"产翁制"这一风俗在世界许多地方都曾见于古文献记载或人种志.产翁制的本质是什么尽管学者们存在着分歧,但有一说影响巨大,即"产翁制"是母权制向父权制过渡的产物.事实上,这只是一个假设,母系制与父系制之间并无必然的承继关系,母系也不能必然导致母权.我国学者在古典进化论思想的影响下,在研究"产翁制"时,对古文献的理解存在着严重偏差,应该引起文化史研究者的重视.     

关于母系氏族公社之探讨

人类的童年是否都经历过母系氏族阶段,国内外学术界一直存在着争论。这是一个关系到史前社会研究领域中的核心问题之一。笔者在《论母系氏族公社向父系氏族公社过渡的几个问题》一文中,在论述母系氏族公社的过渡问题时就曾经说明,论证这个问题的前提是“仅仅涉及那些最初组成民族的时候,其世系是按母系计算世系的民族,不包括由血缘家族公社分裂演变为父系氏族公社的氏族”。即认为某些人类群体在血缘家庭公社或普那路亚家庭公社之后,可演进到父系氏族公社阶段。本文拟就此观点再作论证。(一)几种不同的观点母系与父系在人类历史上究竟孰在前孰在后。这是一个争论了一百多年的问题?十九世纪六十年代以前,西方学术界几乎一致     

对宁蒗举办火把节的思考

宁蒗,俗称小凉山,是个由原始、奴隶、封建等多种形态并存的社会,于1956年成立彝族自治县时一步跨入社会主义社会的特殊县份。宁蒗虽然是国家级贫困县,但同时又是个旅游资源富集县。县内有被列为省级旅游开发区和自然保护区的泸沽湖景区,有被誉为“当今世界唯一的母系王国”和“东方女儿国”的创世纪神话般的原始母系制,有男不娶、女不嫁的“阿夏”……     

汉代养老政策与实践

敬老、孝老是中华民族的传统美德,养老的习俗和制度源远流长。汉代继承了先秦以来敬老、养老的传统,崇尚孝道,优抚老人,施行养老之政,形成了相对完备的养老制度。汉文帝元年颁布的“养老令”是中国古代最早的养老诏令。汉代的养老制度不仅注重老年人的物质养老,也注重老年人的精神养老和家庭养老,并从法律、制度层面保障老年人的权益。     

全国人民代表大会常务委员会关于《中华人民共和国民法通则》第九十九条第一款、《中华人民共和国婚姻法》第二十二条的解释

最高人民法院向全国人民代表大会常务委员会提出，为使人民法院正确理解和适用法律，请求对民法通则第九十九条第一款“公民享有姓名权，有权决定、使用和依照规定改变自己的姓名”和婚姻法第二十二条“子女可以随父姓，可以随母姓”的规定作法律解释，明确公民在父姓和母姓之外选取姓氏如何适用法律。     

走近“神秘”

被称为"中国唯一"的摩梭母系制文化独具魅力,对外界具有相当大的吸引力。这种吸引力首先是这种母系制的大家庭,在人类婚姻和家庭形式中,是一种非常独特的方式。这种母系制的大家庭和"走访"婚俗,被称为现代人类家庭史、婚姻史上的"奇观",有重大的学术价值。     

梦想很丰满 现实却骨感——海南邮轮游艇产业如何走出“雾霾”之困

邮轮游艇被誉为“漂浮在黄金水道上的印钞机”,长期以来曾是贵族独有、奢侈消费的代名词.如今,这个欧美贵族专属的水上“玩物”虽然移师远航来到海南,但发展态势并没有想象中那般美好.拥有辽阔海洋面积和绵长海岸线的海南,当邮轮游艇产业作为建设国际旅游岛的一个丰满梦想展翅欲飞时,“进不来”“游不动”“税负重”等“骨感”现实却横在面前.邮轮游艇产业将如何驱散“雾霾”走向健康有序可持续发展的阳光大道？海南需要从思想到实践上打破“紧箍咒”,以思想解放和智慧运作升腾这一新兴产业之星.