试论毛泽东的领导制度建设思想

领导制度是领导活动中所依据的原则、体制、规则、程序等的总和 ,中国共产党领导制度是我国领导制度体系中最重要的制度。毛泽东在不同历史时期对党的领导制度建设提出许多重要思想 ,研究这些思想 ,对当代政治文明建设有十分重要的意义     

边学边改见行动 转变作风树形象——市委宣传部先进性教育活动扎实开展

市委宣传部在第三批先进性教育活动中，结合自身实际，认真落实边学边改要求，建立完善了学习制度、组织生活制度、调研制度，扎实开展“送温暖、献爱心”等主题实践活动，把先进性教育活动不断引向深入。     

群众满意才是实效

胡锦涛总书记指出，开展先进性教育活动关键要取得实效，要使先进性教育活动真正成为群众满意工程。曾庆红同志在我省长沙县调研指导先进性教育活动时强调，要把注重实效的原则贯穿和体现到先进性教育活动的全过程。省委常委认真学习了中央领导同志的重要讲话精神，充分认识到中央领导同志提出的关于注重实效、让群众满意的要求，是新形势下党的先进性建设认识上的升华，是先进性教育活动的根本标准、     

毛泽东邓小平关于党的领导制度建设思想之比较

领导制度是领导活动所依据的原则、体制、规则、程序等的总和.中国共产党领导制度是我国领导制度体系中最重要的制度.毛泽东、邓小平在不同历史时期对党的领导制度建设提出许多重要思想.对这些思想进行比较研究,总结出其中的经验教训,对加强和改进党的建设、提高党的执政能力,具有十分重要的意义.     

建立长效机制 永葆党员先进性

积极探索使党员“长期受教育、永葆先进性”的长效机制，是先进性教育的一项重要内容。要切实做好巩固和扩大先进性教育整改成果工作。把先进性教育实践中的成功做法转化为经常之举，长期坚持下去．使先进性教育活动整改成果长期发挥作用。让广大群众真正感受到党组织和党员队伍在先进性教育中发生的新变化．感受到先进性教育的成果．使先进性教育活动真正成为群众满意工程，必须建立健全相关制度，为永葆共产党员先进性提供制度保证。     

中国共产党对民主集中制的创新与发展

民主集中制是马克思主义政党履行历史使命的组织制度载体。实现党的正确领导与健全完善的民主集中制具有十分密切的关系。世界上一些社会主义国家没有解决好这对关系而垮台的情况不乏其例。中国共产党把马克思主义的基本原理与中国的具体实践相结合,找到了坚持和完善民主集中制的科学规律,最大程度地发挥领导制度的优势,创造性地坚持和发展了马克思主义政党的领导制度,为战胜各种重大风险挑战,争取新的更大的胜利,始终保持先进性和纯洁性奠定了坚实的组织基础。     

坚持高认识 高标准 高质量——一谈扎实推进组织部门先进性教育活动

最近，中央领导同志强调．各级组织部门开展先进性教育活动．要做到高认识、高标准、高质量。这一要求．充分体现了党中央对组织工作的高度重视．对全国组织系统近10万名党员的严格要求和殷切希望．对于搞好组织部门先进性教育活动．具有重要的指导意义，各级组织部门和广大组工干部一定要按照这一要求．扎扎实实地开展好组织部门先进性教育活动．真正取得实效．向党和人民交上一份满意的答卷。     

论先进性长效机制的制度生态建设

党的先进性是随着形势和任务的变化而不断丰富和发展的。保持党员先进性,必须探索构建一种长效机制。正如胡锦涛同志强调指出的:“要积极寻找新的历史条件下做好党员经常性教育管理工作的方法和途径,努力探索使广大党员长期受教育、永葆先进性的长效机制”。本文通过对先进性长效机制的制度生态建设的一些思考,在科学把握先进性长效机制建设的内涵基础上,旨在说明只有建立健全保持共产党员先进性的长效机制,才能把先进性教育活动所取得的成果加以巩固,使党员长期受教育、永葆先进性,才能使我们党永远保持先进性。     

结合实际求实效 积极推进先进性教育活动

兰州供电公司认真把握先进性教育活动“四个一”总体要求,以实现“四句话”为目标,坚持做到“六个贯穿始终”,全面开展保持共产党员先进性教育活动。建立健全制度强化检查指导一是建立领导责任制。公司党委、     

善始善终抓好第三批先进性教育活动

我市第三批先进性教育活动开展以来，各级党组织紧特围绕建设社会主义新农村这个主题，紧密结合“三农”工作实际，精心谋划和推进先进性教育活动，不断加大组织领导和督促指导的力度，紧紧抓住找准突出问题这个关键，坚持边学边改，边议边改，使先进性教育活动深入扎实、进展顺利，取得了初步成效。当前，第三批先进性教育活动已经转入整改提高阶段。各级党组织要按照中央和市委的安排部署，坚持高标准、严要求，继续保持良好的精神状态，善始善终抓好先进性教育活动的各项工作，精心打造群众满意工程。     

究竟是“形势”，还是“形式”？——对毛泽东著作的一处引用的看法

研究大革命时期毛泽东的思想的论者,往往要引用毛泽东于1926年9月1日写成的《国民革命与农民运动》里的一句话:“中国革命的形势只是这样:不是帝国主义、军阀的基础——土豪劣绅、贪官污吏镇压住农民,便是革命势力的基础——农民起来镇压住土豪劣绅、贪官污吏。中国的革命,只有这一种形势,没有第二种形势。”但是,论者在引用的时候又往往将“形势”作“形式”。虽只一字之差,然兹事体大,它歪曲了大革命时期毛泽东本人思想发展历程的本来面目。     

走向“公共性自律”：“公域”与“私域”的分立与新制度价值理念孕生

“公共性自律”是任何一个社会都不可或缺的整体的价值理性共识,表现为社会成员基于对该社会制度安排的合法性积极认同基础上的自觉、自律的行为风范,因此构成文明、公正而健康的现代市场社会的健全发育之最重要的内在结构性因素之一;市场经济“理性经济人”偏狭之“工具理性”预设,决定了其很难形成“社会-文化人”的公共价值体验与情怀;当代中国社会转型过程中所出现的“公共领域”与“私人领域”分立,客观上使有关“公共事业”的使命、责任等问题被提到了重要议事日程;而要使这种“公共事业”的实现成为现实的可能,则必须重塑以“群体互惠与意义共享”为价值目标的自愿的“公民社会共同体”的生存信念,并将其作为一种理想的新制度价值理念选择。     

马克思主义中国化进程中的“异端”论“民族主义”论辨析——兼论马克思主义中国化的实质

＂马克思主义中国化＂命题的提出,是马克思主义发展史中的一个重要问题,其实质反应的是马克思主义理论与中国具体实际的关系。在对待马克思主义中国化这一提法上明显存在着两种错误观点,一种认为马克思主义中国化是马克思主义的＂异端＂;一种认为马克思主义中国化是＂民族主义＂。对马克思主义中国化实质的解读,不仅是个学术问题也是个政治问题,我们有必要对这些言论进行明确辨析,以辨是非、以正视听。     

从“拒绝外援”到“救灾外交”——改革开放以来中国政府应对国际救灾援助的政策演变及其评价

从新中国成立一直到改革开放前,中国政府拒绝国际救灾援助的政策没有随着国际格局的变化做出相应的调整.在改革开放初期(1980～1986年),中国应对国际救灾援助的政策出现调整和反复.1987年以后,中国接受国际救灾援助的政策逐步走向规范化.以胡锦涛为总书记的新一代中共领导集体执政以来,相关政策规范进一步趋向法治化;更加重视相关领域的国际交流和协作;相关政策的操作手法越来越快捷和灵活,这在2008年汶川大地震发生后表现得淋漓尽致.     

“三个代表“对“知行统一论“的发展

我国现实生活中大量存在着"知行背离"的现象.中国共产党是坚定的"知行统一论"者."三个代表"重要思想对分析"知行背离"时代特征及产生根源,从中找出积极应对思路有着重要的积极作用.     

“扩红”与“筹款”——发动查田运动的现实原因

苏区发动查田运动采取了过激的土地政策,从客观上加剧了赤白对立.查田运动是"左"的土地政策贯彻的结果,但也应看到,发动查田运动的现实原因是为了满足苏区扩大红军和筹款等政策的需要.     

从“中国之制”到“中国之治”的内在逻辑

党的十九届四中全会审议通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》,强化了"中国之制"和"中国之治"之间的内在关联。"中国之制"就是坚持和完善中国特色社会主义制度,而"中国之治"就是新时代依据中国特色社会主义制度推进国家的有效治理。"中国之制"和"中国之治"具有鲜明的同构性,从本质上而言它们是一个有机的统一体,这具体体现在"中国之制"主要蕴含的领导优势、力量优势、速度优势和目标优势等方面,为"中国之治"提供了重要的制度支撑,"中国之治"则是"中国之制"及其执行能力的集中体现。从"中国之制"到"中国之治"内蕴着:中国革命、建设和改革的实践形成"中国之制","中国之制"彰显出多方面的显著优势,这些显著优势推进国家的有效治理,即"中国之治",而"中国之治"又应对当今世界之变,进而推动"全球之治",从而形成了从"中国之制"到"中国之治"的内在逻辑。     

论人类历史发展中的"跨越"和"倒退"现象

人类历史发展中“跨越”和“倒退”现象的发生 ,是历史主体在生产力决定的所有制“可能性空间”内进行自主选择的结果。生产力只决定什么样的所有制形式能为其“可能性空间”所容纳 ,却不决定“可能性因子”相互之间的递进关系 ,因此“五形态”递进次序难以得到理性上的确证。现实社会主义产生和存续的历史合理性 ,不应从外在于当代人类活动的“五形态”次序中去寻求解释 ,而应从历史的现实运动中去求得理解     

政治文明视野中的"真理"问题

"真理"是一个哲学范畴,但更是一个有着广泛意义的文化符号,一种精神图腾。社会原生态的思想文化生活中经常在不同意义上使用着这个符号与范畴。政治生活也不例外。政治在不同维度、不同理路上同"真理"概念相关联,其中最突出的是"真理"作为话语权力象征符号,或是作为民主政治模式的参照项与超越物。当然,真理观与真理信念经历了从古代到现当代的嬗变,这一过程同政治文明的推进过程之间存在着某种对应关系。     

贯彻"三个代表"要求坚持"三个文明"一起抓--兼论社会主义政治文明建设

江泽民同志提出“建设社会主义政治文明”及其基本特征和“三个文明”全面发展的概念 ,反映了党在不断深化对社会主义建设规律认识上的一个新飞跃 ,是对科学社会主义的一个重大理论创新与贡献 ;坚持社会主义“三个文明”一起抓是全面贯彻“三个代表”学说的内在要求 ;进一步推进社会主义政治文明建设 ,就要大力增强全党全社会政治文明意识 ,坚定不移地走适合国情的政治发展道路 ,以实现中华民族的伟大复兴。