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常有人问:“佛陀会不会骂人?”答案是“会!”只是,佛陀“骂人”很有艺术,例如在《增一阿含经》里,佛陀举出五种人:应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、闻恶而不改、闻善而不乐,佛陀称这五种人为“非人”,也就是“不像人”。为什么佛陀称这五种人为非人呢?因为:1.应笑而不笑:经常可见,在大众的场合里,大家在谈天说笑,气氛很融洽、很欢喜,偏偏有人就是紧绷着一张脸,不肯笑,让人觉得很煞风景。这种人往往性格古怪,不随众,甚至个性偏激,行为举止总是跟人不一样,所以在大众里就没有人缘;因为应该笑的时候偏不笑,不能合群处众,因此说他不像个人。 相似文献
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无论世界变得如何奢华,我还是喜欢俭省。这已经变得和金钱没有很密切的关系,只是一个习惯。我这样说,实在是因为俭省的机会其实很廉价,俯拾即是遍地滋生。比如不论牙膏管子多么丰满,但你只能在牙刷毛上挤出1.5到2厘米的膏条,而不是1尺长。因为你用不了那么多,你不能把自己的嘴巴变成螃蟹聚会的洞穴。再比如无论你坐拥多少橱柜的衣服,当暑气蒸人的时候,你只能穿一件纯棉的T恤衫。 相似文献
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于之 《思想政治工作研究》1999,(4)
听说,北京某外企老板一天上班后,突然炒了他的司机的“统鱼”,原因是老板早晨上车时,发现车子的里程表比昨晚到家时多出20公里。该司机也二话没说,卷起铺盖立马走人。听到此事,笔者忽发联想:假如这个老板是国有企业的头儿呢?假如是国有企业的头儿,这个事情恐怕就不会这样轻而易举、干脆利索地了结,而且事情本身也未必构成什么问题。因为国有企业的头儿一定会这样认为:——多了20公里,是不是自己昨晚看错了?没事)L看里程表干嘛,这么不放心人。——水是清刚无鱼,司机嘛,谁没个事)L?多出几个公里都值得一提?——人家给咱… 相似文献
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南京大学潘知常教授介绍。他在讲课或作报告的时候.经常会向听众提出这样一个问题:在我国改革开放这30年里.你最熟悉或者最喜欢的一句话是什么?结果,很多人都不约而同地选了这一句:“让一部分人先富起来!”为什么会熟悉这句话?为什么会喜欢这句话?在回顾和总结改革开放30年的发展成就的时候,又该怎样理解这句话? 相似文献
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正请相信我,我对国家的希望是真诚的。我深深盼望见到的,是一个敢用文明尺度来检验自己的国家;这样的国家,因为自信,所以开阔,因为开阔,所以包容,因为包容,所以它的力量更柔韧、更长远。当它文明的力量柔韧长远的时候,它对整个人类的和平都会有关键的贡献第一次接到电话,希望我谈谈"中国梦"的时候,我的第一个反应是:"我还有中国梦啊?"可是沉静下来思索,1952年生在台湾的我,还有我前后几代人,还真的是在"中国梦"里长大的,并且这个梦一直在持续地深化。余光中那首《乡愁四韵》传颂一时:给我 相似文献
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一个人的生命应该这样度过:当他回首往事的时候,他不因虚度年华而悔恨;也不因碌碌无为而羞耻。这样,在他临死的时候,他就能够说:我把整个生命都献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而奋斗。 相似文献
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程序不公大于分配不公
挑战是,如何去改变权力和行政体系工作的方式,让人们可以得到公正的待遇财新:你关于城镇人口不满度减小的结论会受到质疑,因为这跟我们的直观感受相反。怀默霆:是的,我报告这些调查结果的时候常常让很多人吃惊。 相似文献
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当医生拔掉了你没毛病的牙齿却振振有辞时,当你乘坐从汽车租赁公司租来的车辆发生交通事故找不到责任人的时候,你就会很自然地想到找一个律师问一问:究竟由谁来负这些责任?“有事找律师”,这是改革开放以来中国社会发生的一个重要变化。尽管中国人仍不会像西方人那样... 相似文献
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于文岗 《思想政治工作研究》1999,(2)
学理论可以管饭吃当有人问及“学理论能否管饭吃”的时候,你答“没有革命的理论,就不会有革命的运动”,或答“理论是灰色的”,恐怕都不妥。要让我答,我就说“能,木仅能管饭吃,而且管你吃好饭,并且就是为管多数人饭吃和吃好饭才学的”。理论,特别是治国安邦的理论,古人谓之“经”,依其根本功用来讲,就是管饭吃的(统治阶级的目的无不是为了本阶级的利益),因吃饭而生,为管饭吃而存、而学的。马克思主义之所以为共产党人所热衷,就是因为它不仅管饭吃,而且管多数人饭吃,还省未来全人类的饭吃和吃好饭。说到此,有三点需要申明… 相似文献