"我将无我,不负人民": 共产党人最高人生境界

<正>"我将无我,不负人民",短短八个字,言简意赅地道出了中国共产党人精神世界的辩证法,提纲挈领地诠释了全心全意为人民服务的根本宗旨,鲜明体现了党性和人民性的高度统一,成为新时代中国共产党人精神族谱的最新表达。3月22日,习近平总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈到,我愿意做到一个"无我"的状态,为中国的发展奉献自己。     

公共政策伦理向度的问题

公共政策作为公共部门对社会资源的权威性分配,必定体现着公共部门的某种价值取向。公共政策伦理向度的凸显是社会治理伦理价值位移与公共政策价值观嬗变的使然。公平公正作为人类社会所追求的基本发展理念和永恒理想,理应成为一个民主、健康社会中公共政策的基本伦理价值准则;作为对社会中人的基本问题的回应,以人为本无疑是公共政策伦理向度的核心。在公共政策的实践中,公共政策伦理向度可以通过公共政策利益均衡机制的构建、公共政策运作伦理机制的培育以及公共政策主体伦理自觉的养成等一套机制得以体现或实现。     

我将无我,不负人民——共产党人的价值追求

2019年3月22日,国家主席习近平在罗马会见意大利众议长菲科,临近结束时,菲科提出一个问题:您当选中国国家主席的时候,是一种什么样的心情?您是怎么想的?习近平主席回应道:这么大一个国家,责任非常重、工作非常艰巨.我将无我,不负人民.我愿意做到一个'无我'的状态,为中国的发展奉献自己.这一赤诚的回答受到了国内外广泛赞誉.我将无我,不负人民是习近平同志对自己的要求,也表达了中国共产党人的共同心声,是党的根本宗旨为人民服务的新时代注解.     

和谐的社会观的伦理向度

21世纪的和谐的社会观是一种新的社会观,它需要与之相适应的伦理精神来支撑。这种伦理精神至少应该包含伦理基础、伦理原则和伦理保障三个方面。价值的多元化是和谐的社会观的伦理基础;个人价值与社会价值的统一是和谐的社会观的伦理原则;社会正义是和谐的社会观的的伦理保障。     

科技时代伦理问题的新向度

现代科学技术不仅是一种物质性实践 ,而且还可以视为一场开拓性的社会伦理试验。事实上 ,正是现代科技的发展使人类交往实践日渐复杂 ,同时 ,也使主体活动后果的深远性愈益凸现 ;结果 ,迫使人们放弃技术价值中立论和盲目的技术乐观主义 ,进而认识到日益增长的惊人科技力量所担负的巨大责任。为了更好地理解科技行为的巨大责任 ,应该正视传统与现实的冲突 ,洞悉已有伦理向度在科技时代的延伸 ,实现科技时代的科技共同体内、社会中、文化际和人与自然之间的各种关系的合理定位。一、传统与现实冲突的焦点科技活动作为一种社会伦理试验不仅使已…     

“我将无我,不负人民”的文化内涵及其形成

正"言为心声,字为心画。"习近平总书记在罗马回答意大利众议长菲科提问时说:"我将无我,不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态,为中国的发展奉献自己。"这里,习近平总书记所讲的每一言、每一字,都是肺腑之言,实实在在地表达了他的为政心声与价值观。同时,这一为政价值观作为一种政治文化范畴,其来源与形成也是渊源有自的。一、"我将无我,不负人民"的文化内涵     

“我将无我,不负人民”坚定不移践行中国共产党人的历史使命

<正>习近平总书记在回答意大利众议院议长菲科的问题时沉着而坚定地说":我将无我,不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态,为中国的发展奉献自己。"这个简洁而睿智的回答,让人民领袖的无私情怀、无畏勇气和无愧担当跃然而出,引起了海内外华人的强烈反响和共鸣。从梁家河村支书到世界最大执政党的总书记,习近平几十     

论引咎辞职入法的制度伦理向度

引咎辞职入法是新近全国人大审议的《公务员法草案》的一大亮点,这一制度的道德基础包括制度伦理和官员道德两个方面的内容。引咎辞职实施推崇的是政府官员承担政治责任时的道德自律,但在我国,由于政治文化缺失和制度供给不足,引咎辞职制度的法律化、规范化却是当前我国的现实选择。作为首部规范我国人事管理的法律,引咎辞职入法体现了制度伦理和官员道德的有机统一,具有重大的现实意义。     

中国梦实践的生态伦理向度

中国梦的提出,包含了关于经济发展和生态发展的双重诉求,体现了与时俱进的时代精神。中国梦实践的生态伦理表征在于:中国梦的实现依赖于动态的生态平衡,因此需要在实践中不断调整人与自然的关系;依赖于综合的系统平衡,因此需要在实践中兼顾自然系统与社会系统之间的利益关系。中国梦实践的生态伦理要求彰显自然的内在价值,树立对自然生命的敬畏、将中国传统精神与时代精神相结合、弘扬生态美学文化。中国梦实践的生态伦理路径是:以主体功能区为依托构建以生态地域为基本单位的空间布局、构建生态制度奖励机制带动生态伦理的落实、研发和落实生态技术的应用,为生态伦理提供技术支撑。     

习近平“我将无我，不负人民”情怀的三个维度

"我将无我,不负人民"的情怀是习近平共产主义人生观的具体体现,具有丰富的哲学内涵、深厚的历史渊源和极强的现实意义。其理论基础来自于历史唯物主义世界观对人的主体性意识的肯定,历史渊源来自于党的几代领导核心伟大的人民情怀的精神传承,现实意义在于为面向新时代的全面改革提供精神动力和榜样力量。     

“我将无我 不负人民”品读习近平今年首访20句妙论

正3月21日至26日,国家主席习近平对意大利、摩纳哥、法国进行了国事访问。习近平主席此次欧洲之行是我党和国家最高领导人今年首次出访,对中意、中摩、中法关系发展具有重要历史意义。本文梳理出习主席本次出访期间的一些精彩论述,供大家学习体会。     

论生态文明视野下人的生存伦理向度

从生态文明视野探求人的生存本质,必然是以人与自然的关系为关注对象,这种关系性视野的终极视点并不是停留在人对自然状貌的解析与体验上,而是需要从人与自然和谐共生的角度反思人的存在,科学把握人的生态化生存的伦理向度,进而展示人的生态化生存的意义与价值.     

王国维的有我之境和无我之境

艺术作品内容的客观部分和主观部分是密不可分的。二者之间的矛盾往往出现在“我”字上。也就是说,作品在表现美感如何显示“我”对生活的评价?“我”在审美活动中地位、作用怎样? 清末王国维把传统的意境理论,发展为“境界”说,而且从中谈到了审美和“我”的问题: “有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。’有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山。’‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下。’无我之境也。有我之境,以我     

"以人为本"生态向度的哲学解读刍议

面对当今的全球性问题,我们有必要对以人为本做出富于时代性的哲学解读.首先要将以人为本和西方人本主义、人类中心主义划清界限.然后我们可以从儒家的"亲亲而仁民,仁民而爱物"思想中汲取更多营养,将以人为本解释为"以人作为出发点,扩展仁爱之心,至于世界万物"这样在以人为本原有的"尊重人权、强调人是目的"的政治学内涵基础上,赋予以人为本一重道德内涵,强调关爱自然、人与自然的和谐.这两重内涵互相补充,体现了对人类中心主义和非人类中心主义的超越,使这一理念更加完善,也更具中国特色.     

“我将无我,不负人民”——读《习近平的七年知青岁月》有感

《习近平的七年知青岁月》,从“知青说”“村民说”“各界说”三个部分,全方位、全视角还原了习近平总书记知青时期的艰苦生活,讲述了他与梁家河的人民同吃、同住、同劳动,与人民群众融为一体的故事.“我将无我,不负人民”,是贯穿全书的一条红线.这八个字的铮铮誓言,言简意赅地道出了中国共产党人精神世界的辩证法,提纲挈领地诠释了全心...     

李嘉诚的无我境界

我去香港,和李嘉诚吃了一顿饭,感触非常大。我们坐上电梯,开电梯门的时候,李嘉诚已经在门口等我们,然后给我们发名片。发名片后,我们一人抽了一个签,这个签是一个号,是我们照相时将站的位置,是随便抽的。我当时不理解为什么照相还要抽签,后来才知道,这是用心良苦,为了大家都舒服。抽号照相后又抽个号,     

"伦理的终结"与"道德的解放"——后现代伦理的宗旨

后现代伦理是一种对待现代伦理的态度,以及力图超越现代伦理的一种努力;它批判现代伦理学的规范主义或规则主义倾向,要求终结"伦理的暴政",还原"道德的本相",使道德审美化,建构一个"审美化"的道德世界.     

农民工"过劳死"的伦理反思

农民工"过劳死"是一种过度劳累而死亡的社会现象.我国农民工"过劳死"呈现出增长的趋势.农民工"过劳死"具有负面社会价值,不符合社会正义,是偏离人的自由和全面发展这个最高社会价值目标轨迹的,是实现中国特色社会主义共同理想的绊脚石.     

"以人为本"的五大伦理意蕴

以人为本是分别相对于以神为本、以物为本、以官为本、以群为本和以自然为本而言的,因而相应地蕴涵着物质利益原则、目的价值原则、权利平等原则、公平正义原则和人类中心原则等伦理原则.     

关于"以人为本"的伦理思考

党的十六届三中全会提出“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观”。如何理解“以人为本”?不少学者从经济学、哲学、政治学等方面做了深入地阐述,本文试从伦理学的角度做些探讨。一、“以人为本”思想的历史渊源所谓以人为本,简单说就是一切以人为出发点和最终目的。在历史上,以人为本的思想源远流长。