试论司马迁的天人感应观——以《史记·天官书》为视角

天人问题是中国古代哲学的基本问题,天人感应观是古人在该问题上的核心观点。《史记·天官书》是司马迁"究天人之际"思想最集中的体现。在司马迁看来,天上的星宿与人间社会、地域分野是感应的、相通的,通过对星象的观测可以预知"天命",即预测军国大事和王权更替等。通过对司马迁天人感应观的揭示,可以对其"天命"思想有客观正确的把握。     

从《史记·循吏列传》看司马迁所受黄老学影响

司马迁受黄老思想影响很大,《史记.循吏列传》表现得较为突出。首先,循吏的名称是源于黄老学概念"因循",突显其"循理奉职"的特点。其次,《循吏列传》选取的孙叔敖等五人事迹体现出不同于儒家、法家的黄老思想,例如提倡因民便利而立法,循法而治;法律是一切的准绳,法治高于人治。但从司马迁的政治思想看,他在考察历史现实和吸收诸子百家的基础上,对社会政治形成了自己的一家之言,他的思想具有儒道相通的特点,不能说他的思想属于道家黄老学派。     

从《史记》看司马迁的辩证思维——司马迁研究系列论文之三

司马迁在<史记>中揭示了事物之间特别是人类社会生活中对立面之间,既相互对立又相互依存、伴随的关系,相互转化的趋向及其内在的原因,并以相对而非绝对的观点对历史事件、历史人物、社会风俗、政治形势、学术思想等进行了恰当的评价,体现出对<老子>、<易传>以来辩证思维的深刻理解和把握.司马迁摒弃了<老子>贵柔守雌、以退为进、以不争为争的偏颇之处,弘扬了<易传>阳刚、进取、积极、有为的精神,体现出独特的魅力,值得我们重视和借鉴.     

论《史记》对黄老学的贡献

黄老学是战国中期至汉文景时期兴盛的重要学说,司马迁及其所著《史记》对黄老学的贡献极大.在《史记》之前的文献中没有出现过黄、老合称,更没有黄老学的名称,《史记》为黄老学命名,通过为黄老人物立传而记载了黄老学发展史,通过记述历史和历史人物的活动诠释黄老若干理论,创造性地发展了黄老学的若干理论.     

从《留侯世家》看司马迁眼中的张良

《史记》不仅作为一部优秀的史学著作,而且是一部杰出的传记文学著作,塑造了许许多多使人津津乐道的人物。在《留侯世家》中,太史公成功塑造西汉开国功臣张良这位传奇的人物:他刺秦王,得兵书,辅高祖,灭项羽,运筹帷幄、决胜千里而又功成身退,求仙学道,也留给了我们谜一般的张良。     

宗教妇女观对妇女现代化的影响

宗教关于妇女的地位、权利和义务、婚姻、品行等问题,均有许多看法,具有二重性,既有尊重妇女、符合主流社会规范的观念,也有贬低妇女、妨碍妇女发展的思想。在现代社会,宗教的妇女观对妇女的现代化依然有较大的影响。宗教的妇女观对妇女现代化有许多有益的启示和借鉴,有助于妇女实现观念、行为、人格的现代化。     

浅谈李大钊的妇女观

十月革命后,李大钊开创了把马克思主义妇女观和中国实际相结合的优良传统。他从妇女与民主、男女互补、妇女解放的途径与理想目标等几个方面实现了马克思主义妇女观的初步中国化。     

浅谈李大钊的妇女观

十月革命后,李大钊开创了把马克思主义妇女观和中国实际相结合的优良传统.他从妇女与民主、男女互补、妇女解放的途径与理想目标等几个方面实现了马克思主义妇女观的初步中国化.     

明清时期秘密教门的妇女观——对《血湖宝卷》的释读

《血湖宝卷》是秘密教门中专门供女教徒诵念的宝卷,体现出秘密教门对妇女的要求和态度.女性向来是“宗教”中不容忽视的徒众,在明清秘密教门中亦然.本文通过对《血湖宝卷》的释读,将其中所展现的妇女观与正统社会中儒释道三教加以比较,揭示出其共通性.     

论法国启蒙思想家的妇女观

启蒙思想研究在法国史研究中占有重要地位 ,著述颇多 ,然而研究启蒙思想家妇女思想的文章却寥若星辰。法国的启蒙思想家不愧为世界思想史上的璀璨明星 ,他们在理性的法庭面前重新审视了一切 ,包括历来被贬低的女性。本文就他们的妇女观做一初步的探索 ,就教于同行     

“爱奇”——司马迁独特的审美情趣

“爱奇”的审美情趣在司马迁写作《史记》的过程中发挥了重要作用:由于“爱奇”,才使得他对历史人物的选择和褒贬冲破了“史”的规范,喜欢“旁搜异闻”,予以著录。满腔热情地为古今那些德高行远、才华卓著的英雄贤才树碑立传,无情揭露和抨击凶官恶吏的恶德劣行,真正做到了“不隐恶”,这种“爱奇”来源于司马迁对社会历史和现实生活的深刻认识和正确理解,更来源于自身性格气质中的浪漫情调。     

论夏洛蒂·勃朗特的妇女观——解读《简·爱》中的自我意识和自卑心理

夏洛蒂.勃朗特的妇女观是其整体社会观的一部分。夏洛蒂.勃朗特的女性经济独立意识、妇女自我觉醒意识,可以解读小说《简·爱》中主人公的自我意识和自卑心理。她在作品中通过塑造外貌与智慧强烈反差对比的女性形象达到一种自卑心理的补偿,与此同时,她并不满足于灰姑娘故事的重现,敢于追求女性自我的价值,并极力营造她理想中的和谐爱情。     

牢固树立马克思主义妇女观 坚决贯彻男女平等基本国策——天津快速发展与妇女息息相关

1月17日，经过艰苦卓绝的努力拚搏，在提前实现市委确立的“三五八十”宏伟目标之后，天津——我国北方经济中心又马不停蹄地站立在跨越式发展的起跑线上。市委八届五次全会刚刚闭幕，人代会、政协会又接踵召开。三个会议唱响同一个主题：全市上下团结一心，紧紧围绕市委提出的“三步走”发展战略，继续加快天津的     

古希腊妇女观的衍变

西方政治理论对于女性的论述可以上溯到古希腊时期。古希腊人的妇女观出自占主导地位的古希腊男性公民对妇女的看法。梳理和分析古希腊史诗及希腊哲学著作中的一些代表人物的妇女观,解读他们对于妇女地位和女性道德的思考,可以看出古希腊人的妇女观呈现出倒金字塔式的嬗变轨迹,对近现代西方妇女观产生了重大影响。     

牢固树立马克思主义妇女观 为推动男女平等基本国策在新疆的贯彻实施做出不懈努力

1995年9月,江泽民主席在联合国第四次世界妇女大会上,向国际社会做出庄严承诺:“男女平等是促进我国社会发展的一项基本国策”。这是我们党新时期对马克思主义妇女观的丰富和发展,充分体现了党和国家对妇女地位的尊重和对妇女工作的重视,对进一步推动我国妇女解放事业的发展产生了深远的历史影响。马克思主义妇女观告诉我们,妇女与男子同是人类社会历史前进的推动者,同是社会主义物质文明、政治文明和精神文明的创造者,应该具有同等的人格和尊严,同等的权利和地位。女性与男性一样,不仅是社会存在和变革的主体和受益者,她们还对人类繁衍做出…     

从《玉台新咏》的编纂看徐陵妇女观的进步性

《玉台新咏》是南朝徐陵编纂的一部全部以女性为描写对象的诗歌总集,历代文学研究者大都认为是徐陵奉简文帝之命,为张大宫体而编集,很少有人从徐陵的妇女观这个层面去探究。本文从四个方面分析了徐陵编集《玉台新咏》所表现出的进步妇女观,肯定了他在中国妇女史和文学史上所做出的贡献。     

马克思主义妇女观及其在当代中国的发展

马克思主义妇女观是马克思主义理论体系的一个重要组成部分。1990年,江泽民在庆祝三八妇女节80周年纪念大会上的讲话中把马克思主义妇女理论概括为五个方面的内容：妇女被压迫是人类历史发展的一定阶段的产物,随着私有制的废除和公有制的建立,男女不平等的问题就会逐步解决;妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度,     

太史公论庶人之富--读《史记·货殖列传》札记

春秋之前的中国古代社会 ,财富按等级占有 ,所能私有的惟有家畜。春秋以后 ,社会发生空前动荡变革 ,巨富的工商业者越来越多 ;特别是到西汉武帝之时 ,富商大贾的势力已超轶王侯 ,庶人从不能富到能富 ,到能巨富 ,实为自古以来的一大变局。司马迁站在人民的立场上 ,在《史记·货殖列传》中对此巨变作了精彩的论述。