文化反思 制度创新 发展战略

广东广州 董天策（暨南大学新闻与传播学院常务副院长、教授、博导,本刊特邀审读员）：今年是五四运动90周年,《同舟共进》第5期推出《触摸＂五四＂还原＂五四＂》专题,组织了一批高水平的文章,让人重温历史,探寻真谛,体现出编辑的智慧与胆识,     

《老子》的政治面向：帝王政治学

自王弼注《老》之后,《老子》就被历代学者视为是专讲玄理思辨的专著,却忽略了老子周史官的特点,忽略了他作为一个政治思想家,一个社会观察者在面临政治剧烈变动下所展现的智慧。《老子》的政治思想是入世非出世,对现实社会持批判的态度。《老子》＂君人南面之术＂乃是帝王政治思想,《老子》就是＂帝王之学＂。     

江天德：弘扬客家文化的带头人

江天德,人们亲切地称他为＂江大师＂、＂江天师＂。他是清流县政协常委、清流县客家联谊会常务副会长兼秘书长,痴迷客家文化。他勤于笔耕,先后出版过散文集《乡关》、《乡韵》和长篇小说集《乡野》。他的散文作品《怀念母亲》被国家基础教育实验中心＂中小学留守儿童心理健康研究＂课题组选入《收获灵感与感动》一书;《茶树·茶籽·茶油》荣获第二届＂古风杯＂华夏散文大奖赛优秀奖,     

他者视角与中国古典文论研究的新视阈 《“他者”的眼光：论北美汉学家关于“诗言志”、“言意关系”的研究》评介

冯若春的《＂他者＂的眼光——论北美汉学家关于＂诗言志＂、＂言意关系＂的研究》（巴蜀书社2008年版,以下简称《＂他者＂的眼光》）一书,是冯若春最近几年在比较诗学研究领域中在方法论层面上的最新突破。     

我国古代廉政制度及其镜鉴北大核心

习近平总书记指出：＂深入推进党风廉政建设和反腐败斗争,也需要积极借鉴我国历史上反腐倡廉的宝贵遗产。＂我国古代廉政制度内容博大精深,是我们借鉴历史智慧的重要资源。一、我国古代廉政制度的主要内容我国古代廉政制度主要表现为廉政教育、法律惩治和制度监察等方面。1.重视廉政教育并倡导廉政古代统治者在反腐制度建设上积极倡导廉政,首先是把思想教化放在反腐倡廉第一位。《尚书》中就提出：＂任官惟贤才,官不必备,     

周扬与解放区“新人”理论

《讲话》之前,周扬并未思考过写＂工农兵＂为主的＂新人＂的理论,在他的文学趣味中,也没有＂新人＂的位置。《讲话》之后,周扬号召＂写农民＂,但是正是由于周扬对＂新人＂的意义认识不够,才使他在编辑《解放区短篇创作选》时表现出耐人寻味的暧昧态度。     

谣言：一种消极武器

歌里唱道：＂流言传来传去,说不停,不知何时能平息……＂谣言,在《现代汉语词典》中的解释是：＂没有事实根据的消息。＂翻阅中国历史,可以发现谣言在历史中扎根已经很久远了。秦始皇在位期间,就始终被＂亡秦者胡也＂这句谣言所闲扰。在秦始皇眼中,＂胡＂就是北方的匈奴,因此,他修筑了万里长城以抵御匈奴,结果呢,匈奴没亡大秦,他儿子胡亥亡了大秦,此胡非彼胡也，     

《幸福了吗？》

《幸福了吗？》是白岩松写下那本著名的《痛并快乐着》十年之后的最新随笔作品,是他从＂三十而立＂到＂四十不惑＂期间的心灵成长全纪录。     

中西文化语境中的周作人文艺思想——黄开发《人在旅途》与卜立德《一个中国人的文学观》之比较

《人在旅途》和《一个中国人的文学观》是众多周作人研究成果中值得注意的两本专著。前者主要从社会历史角度入手,将周作人的文艺思想置于他所生活的时代背景和周作人自身思想发展的坐标中来考察,认为周作人只是假借传统的思想形式,表述的是西方人本主义的精神实质;而后者从＂一个中国人的文学观＂出发,采用西方现代语言学中词源学的研究手法,把周作人的文艺思想放在中国文学批评的历史长河中来考察,认为周作人的文艺思想是古老的,中国式的文艺思想。     

在纽约上空飘散的“五四”遗风

白马诗社,这个被忽略的文学群体,某种程度却是＂五四＂精神在海外的延续,是海外学子家国情怀的寄托 2009年10月26日,著名美籍华人学者唐德刚先生去世于美国旧金山家中。消息传入国内,引起史学界巨大震动。唐德刚在中国大陆地区以作家、口述历史学家闻名,他的《胡适口述历史》、《李宗仁回忆录》、《顾维钧回忆录》、《梅兰芳传稿》、《史学与红学》等著作广受好评。     

流人陈梦雷与李光地的“蜡丸案”

康熙二十一年（1682）,平定三藩之乱后,清廷把大批的从逆之人都谪戍到了奉天尚阳堡。其中,影响最大的就是陈梦雷。他编撰了我国历史上著名的百科全书《古今图书集成》。陈梦雷一生当中两次被流放与＂蜡丸案＂有密切的关系。本文试就陈梦雷与李光地的＂蜡丸案＂略谈一二。     

陈云的群众观与新形势下党风建设

＂依靠群众总是有办法的＂ 人民英雄观是马克思主义的基本观点。陈云同志在长期领导我们党的革命斗争实践中切身体会到,作为实践主体的人民群众是我们党的智慧源泉。早在1939年11月,他在《开展群众工作是目前地方工作的中心》一文中就指出：     

说不尽的大院文化

大院就是大院,可一旦成为文化的载体,他就像一个饱经风霜的神秘老人,孩子从他身上寻找慈祥,学者从他身上寻找历史,诗人从他身上寻找灵感,商人从他身上寻找智慧。英国人有句俗语“说不尽的莎士比亚”,我们可不可以说“说不尽的大院文化”呢?在晋商大院中,出名最早的是乔家大院。有人说,乔家大院是因为《大红灯笼高高挂》而出的名。确实,1991年张艺谋携巩俐等,在乔家大院一住便是好几个月,拍出了《大红灯笼高高挂》这一名噪中外的获奖影片,乔家大院也开始名扬天下。1987年是乔家大院开放的第一个年头,接待游客3万余人;从1991年开始,乔家大院的…     

创新社会治理变被动为主动

在《关于加强高污染排放机动车管理的通知》（以下简称《通知》）中,对余存＂黄标车＂设定了14个月＂禁闭期＂,即今年11月1日起全面禁行,明年底全面淘汰。我省现有37573辆＂黄标车＂,计划2016年底淘汰2.5万辆,余下的在2017年底之前彻底淘汰。如何妥善处置几万辆＂黄标车＂,需要多方智慧。官方开出的＂药方＂是,通过限制上路、限期补贴等方式引导车主主动报废。然而,该政策在实际操作中问题不少。     

霍布斯的“问答逻辑”：理解《利维坦》的一个视角

对于霍布斯的经典名作《利维坦》的研究源远流长且成果丰硕,不过国内学术界较少从霍布斯本人的心灵活动角度解读他和他的《利维坦》。本文试图通过分析霍布斯的生存处境以探寻他写作《利维坦》的主要目的,即《利维坦》的核心主旨。本文认为,身处内战的霍布斯希望找到内战的原因并提出解救之道,以期走出内战获得和平。这即为霍布斯的＂问答逻辑＂。     

生病是一项别开生面的游历

著名作家史铁生先生在2010年的最后一天匆匆离开了人世,我们在为他＂职业是生病,业余在写作＂,从关注＂残疾的人＂到关注＂人的残疾＂思考感动的同时,也感谢医学技术的发展使完全没有肾脏功能的史铁生可以依靠透析技术多存活了十几年的生命,使这位深邃睿智的思想家有机会留给我们许多高质量的文学作品,像《命若琴弦》、《病隙碎笔》、《扶轮问路》等都是他在透析过程中的思考,尤其是他对爱、对疾病、对死亡的富有哲理的语句感动了多少中国人。     

论郭沫若作品中的女性意识

郭沫若的诗《炉中煤》人们都很熟悉。他在诗中把自己比喻为火炉中燃烧着的煤,把祖国比喻为＂我心爱＂的＂年青的女郎＂。他在《创造十年》中又曾解释说：＂‘五四’以后的中国,在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘,她简直就和我的爱人一样。＂＂《炉中煤》便是我对于她的恋歌。＂这种比喻,有些人会觉得不伦不类,因为一般人常把祖国比喻为＂母亲＂,比为＂爱人＂似乎不严肃。但在郭沫若却是郑重的,毫无轻佻之意。这是由他的女性意识决定的。这里要谈的就是他作品中的女性意识的特点。     

永远的自律谨慎——读吴官正《正道直行》有感

从一名地方官员晋升为中央领导,吴官正同志的经历印证着那句古语——＂宰相起于州郡＂。尽管他已经退休,但是广大的人民群众尤其是纪检监察干部却难以将他遗忘。《正道直行》,是吴官正同志2008年底出版的一本书,书名取自宋代包拯《书端州郡斋壁》中＂直道是身谋＂的佳句,寓意为正道直行是立身的纲领,体现了吴官正同志无私奉献、公正廉洁的思想,同时也是一名共产党员,特别是党的领导干部应有的境界和品格。     

郭沫若：写与不写的纠结

新中国成立后的50年代中期到70年代初,郭沫若留给了世人《蔡文姬》、《武则天》、《郑成功》三部历史剧作,另一些创作计划却由于＂种种原因＂付诸东流。归根结底,是时代、性情和环境决定了郭沫若的＂写＂与＂不写＂。     

陈嘉庚报刊活动述评

陈嘉庚（1874～1961）是中国爱国华侨领袖,著名的实业家、教育家。他一生热爱祖国,立志为社会进步服务。他团结广大侨胞,支持抗日战争,反对封建法西斯独裁统治,毛泽东同志曾誉他为＂华侨旗帜,民族光辉＂。他创办的《南洋商报》和《南侨日报》是两份新加坡华文报业史上非常重要的报纸,作为一名报业资本家,他的思想倾向和政治立场对其报纸有着深远的影响,而一以贯之的是他的爱国主义思想,本文试图通过考察这两份报纸,来理清陈嘉庚的报刊活动历史。