生成学习理论对课堂教学的启示

生成学习理论是维特罗克在吸收了当代信息加工心理学的研究成果和概括了他本人长期在课堂教学研究中的成果的基础上提出来的。维特罗克的生成学习理论的中心思想是：学习过程是学习者从外界选择性地知觉新信息然后进行主动建构并生成意义的过程。生成学习模型强调了学习过程的四个主要成分，即生成、动机、注意和先前的知识经验。在教学过程中运用此理论能有效地帮助教师解决如何培养学生有效的学习和如何提高学生解决问题的能力这样两个问题。一、培养学生的有效学习很多教师都有这样一个感觉，即上课讲解过的知识课后提问时有些学生常不知…     

论知识创新社会思维发展的基本阶段

人类知识创新的社会思维可分为三个基本阶段,即潜思维、趋显思维和显思维。潜思维阶段本质上属于个体的思维创新活动;它具有个体思维的探索性、局部的分散性、隐潜性及其成果的幼稚性。趋显思维体现着个体的思维创新已摆脱了隐潜形态开始转化为走向群体、走向社会化的显性状态;同时社会思维场相由原来的稳定态走向非稳定态的无序性嬗变生成状态,各种创新活动互补交融、传统与新潮相互抗争、科学的伯乐认同与科学蒙难的可能性并存;它具有思维创新的无序性、社会化的公开性和活跃性。显思维体现着对前两个阶段的知识创新思维活动的总结、建构与整合的完善化过程;形成了新的社会思维范式及其功能化运动;它具有新思维的社会有序性、显态性和自觉性。这三个阶段是相互依赖、依次过渡而辩证统一的,是一个不断由低级向高级、由简单向复杂而否定之否定的发展过程。     

价值转化工程的文化张力

深圳是价值转化工程的策源地,黄锦奎是价值转化工程的创立者,此即思维原乡中的专名所指;价值转化工程关联着学科建设和社会推广,此即思维原乡中的共名所指。从书斋里的创意到广阔天地里的创作,本身就是价值转化的工程、价值转化的过程。把先驱者标志性的理论建构化育为普罗大众风格性的实践禀赋,就是要让成长而不是成功变成推动当代中国可持续发展的全民品德。     

文学审美：儿童文学经典生成的主要因素

本文从文学审美的维度入手,认为文学审美是现当代中国儿童文学经典生成的主要因素之一。文学经典的生成是＂内部＂要素和＂外部＂力量共同作用的结果,是文学审美活动的实践形态、知识建构和价值指向相互作用、相互依存的综合过程,并且在这一过程中始终体现和凝聚着审美主体对于审美活动的主体性,凝聚着作为审美客体与对象的经典文本的审美经验、社会历史和人文内涵。     

程序性教学策略的思政课实践

在新结构教学评视域下，程序性教学依托程序性知识的产生式过程逻辑机制，让学生在解决问题的任务探究中生成与获取核心必备知识，实现知识理解、知识运用到知识迁移，再到知识认同。其核心策略主要包括情境问题助建构，知识转换巧运用，多维对比促迁移，旨在促成知识、思维、情感态度价值观生成性的深度学习，指向能力进阶与素养落地。     

把握课堂生成资源 激活学生主体发展

教学是不断生成的,在课堂活动中,师生互动、生生互动,在生命体的相互碰撞中,不断生成新的教学资源、教学内容、教学秩序,乃至新的教学目标。一、在知识整合过程中生成建构主义的评价观主张以知识的建构为标准,鼓励学习者积极参与知识的建构。建构主义,把支架式教学比喻为建筑行业中使用的脚手架,即教师引导着教学的进行,使学生掌握、     

意识形态建设研究新探——自我认同理论的视角

意识形态又被称为观念上层建筑,是占统治地位的物质关系在观念上的表现,承担对社会成员进行引导与教化的责任。自我认同理论强调个体建构和社会塑造的互动过程,而意识形态一方面在＂秩序＂     

公共物质资本投资与经济增长：1999-2012——基于LMDI的分析

基于内生经济增长理论框架,在文献研究基础之上,首次将对数平均迪氏指数分解法（LMDI）引入公共物质资本投资与经济增长关系的研究。把公共物质资本投资对经济增长的效应分为＂资本累积效应＂和＂效率效应＂,构建GDP总量分解模型,并由此对1999年～2012年中国公共物质资本投资与GDP的关系进行了实证分析。结果表明：资本累积效应对经济增长的贡献为正值,而效率效应则与经济增长负相关。目前公共物质资本投资虽然不存在＂高投资＂的问题但是存在＂低效率＂的问题,建议优化公共物质资本投资的资金来源结构和提高投资的产出效率。     

国家建设、现代性与民族学知识生产

无论在西方还是中国，民族学知识都有很强的政治性。民族学学科中国本土化过程，始终与现代中国的国家建构紧密相连，由此生成了学科自身的独特气质。新时代民族工作以铸牢中华民族共同体意识为主线，民族学学科建设要以创新方式回应这种要求，需要把现代性和国家视角带回民族学研究，探索民族学视角下对现代性问题的知识关照，以及基于民族学的国家理论，从而确立新时代中国特色民族学的知识主体性。     

“道德场”之存在研究

＂道德场＂是借助物理学中的场思维研究道德问题得出的新概念。道德场具有客观实在性,它由道德场源、道德场实体、道德场力、道德场特殊因子构成。道德场格局的再造是组织与自组织的动态过程,道德场既有可叠加性、延迟性等场的一般性特征,又具有主动性、历史性和影响广泛性等特殊属性。道德场的提出为我们分析社会道德现象提供了新的研究方法,有利于增强公民道德养成中的＂双向互动＂效应,更能起到健全人格、张扬个性、塑造完整生命之社会道德功效。     

马克思探寻未来共同体生成进路中的历史唯物主义转向——基于“现实的个人”需要及其满足方式的考察

马克思探寻未来共同体生成进路中发生了历史唯物主义转向。这一转向的出场起始于对“现实的个人”需要体系及其满足方式内涵的社会实践属性的确认，深化于对政治权利与物质生产方面“虚幻-抽象”需要及其满足方式的政治经济学批判，最终指向于对个体与共同体真实需要及其满足方式的历史性建构。基于对“现实的个人”需要及其满足方式的考察，马克思在社会历史性原则下探究到了超越抽象思辨路径、单一物质生产路径的现实进路。马克思有关未来文明共同体生成进路的思维转向，不仅深刻变革了洞察未来共同体生成进路的总体视域，也为准确把握新时代美好生活需要及其满足方式的时代意蕴和构建人类文明新形态提供了理论支撑。     

从生存论的反思机制看马克思主义价值实践的“面相”

马克思主义的价值实践过程,其实质也就是马克思主义的人格生成过程,马克思称之为＂掌握具有实践力量的人＂。这个过程的内在机制如何？马克思主义哲学在其中如何现实地发挥作用？在马克思主义哲学学院化的研究背景下,探讨这个问题尤其具有实践意义。借助生存论反思的几个环节,能够形象地展现马克思主义理想人格的生成机制。其中,介入公共政治生活的马克思主义哲学研究能够促进这种人格的转化;而学院化的马克思主义哲学研究,由于隔断了哲学与政治生活的联系,所以只能陷入抽象的理论态度当中。     

论思维在社科理论研究成果转化为战斗力过程中的决定性作用

文章认为,自然科学研究成果转化为战斗力的中介环节是技术手段或方法;社会科学研究成果转化的中介环节是思维方式、方法。这就表明,社会科学研究成果必须先入脑,变成据以思考问题,据以决策,据以运作的思维材料,然后才能成为战斗力。文章论述了科学的发展就是一部思维的发展史,只有进入科学思维这道门坎,社会科学理论研究才能取得高质量的成果并向战斗力转化。文章还指出,在社会主义市场经济条件下,应提倡不断调整思维方式,主要是从习惯性思维向创造性思维、从单一思维向系统思维的调整。思维方式的调整,只有加强社科理论的学习和研究才能实现。事实证明,社科理论研究成果转化为战斗力的过程,是一个长期的日积月累的过程,而且往往是集约性地起作用,即众多研究成果之和被综合应用在起作用。所以,要致力于提高一个部门、一个地区、整个学科、整个国家的科研水平和学术水平,重视思维的传承性,以深厚的历史文化积淀构筑高质量的研究成果,转化为战略性或战术性战斗力。     

“解放知识”的建构——特里·伊格尔顿的意识形态理论

＂解放知识＂是伊格尔顿意识形态理论的一个关键词,它不仅 凝聚了伊格尔顿意识形态理论的全部内涵,而且也彰显了其突出特点。＂解放＂旨在从意识形态与权力之间的隐秘联系中揭示其政治属性和实践功能,＂知识＂则显示了伊格尔顿对认识论层面上意识形态虚假性的执守。更为重要的是,伊格尔顿始终坚持该词的有用性,从积极的建构性立场出发,一方面力图终结＂意识形态终结论＂,另一方面又与＂意识形态中心论＂保持一定的理论疏离,从而形成了其意识形态理论与意识形态阐释的独特面相。     

劳动与资本的历史合题:劳动性资本

劳动与资本在其相互作用的历史发展过程中,各自向对方转化:劳动转化为人力资本,而物质资本也大规模转化为知识劳动,于是形成了一个历史性的合题即“劳动性资本”。“劳动性资本”即“人力资本”虽然没有终结劳动与资本的矛盾,但已在很大程度上消除了两者的对抗性冲突。本文详细地阐述了人力资本的构成、类型及其发展趋势。     

论海德格尔诗学的哲学始基

海德格尔的本源之思行进于诗性之途,而诗性之途说的是海德格尔是在境域生成的路向上来运思的,从而体现出其＂中-道＂思想的诗化倾向。＂中-道＂的含义集中体现为＂境生‘之-间’＂的意蕴。思与境偕,思在存在中生成本真的人言,也即诗。思与诗偕,共同看护存在的真理之家——＂语言＂。语言也就是＂真理的澄明之境＂。＂中-道＂即境域生成之思是海德格尔思想的精髓。＂中-道＂是海德格尔哲学的根本思维取向,是海德格尔诗学的哲学始基,对＂中-道＂的澄明将对海德格尔诗学的研究提供重要指引。＂中-道＂的含义集中体现为＂境生‘之-间’＂的意蕴。遵循中-道之路,海德格尔诗学研究才会获得本真的指引。     

布尔迪厄语言交换经济理论述评

语言交换经济理论是布尔迪厄社会语言学理论的重要组成部分。该理论建构于对传统语言学理论的批判与借鉴基础之上,并对语言学和政治经济学理论进行了成功嫁接。其基本思想是：语言是一种可供交换的经济资本,内蕴象征性权力关系,语言交换是在社会实践性场域之中进行的,且受一定的市场规律和规则的调节与制约。对布尔迪厄语言交换经济理论应该有一个客观公正的评价,既要认识到其社会实践研究取向的积极意义,也要认识到以＂实践逻辑＂取代＂理论逻辑＂的消极影响。     

论思维模式的建构及其沟通

思维模式指主体认识过程中特定的稳态格局与秩序。思维模式的建构在个体与群体两个水平上进行,二者既有联系又有区别。个体先天地继承了类的机体结构,并在后天的实践活动中基于它而逐渐建构成特定的思维模式,其中渗透着客体环境的重要影响。群体思维模式的建构则与类或个体机体的发育进化没有直接联系,后者只是为它提供了一种物质前提,而主要取决于特定的生产关系、社会政治制度及占统治地位的意识形态。个体思维模式与群体思维模式始终处于一种既相冲突又相统一的矛盾状态,其实质隐含着主体与客体的深刻矛盾。     

语言模因介入二语习得研究的视角

从语言模因的基本理论出发,来探索语言模因的思维运作方式。基于语言模因的思维运作方式可以寻求到语言模因介入二语习得研究的视角,以语言模因传播的过程和特点来优化二语习得理论框架,结合二语习得过程动因来研究已有知识模因(包括母语知识)与二语模因相互竞争的过程,同时解析在此过程中语言模因扮演着的重要角色。     

行政学理论是如何生成的——社会建构论视角

基于社会建构论视角,行政学理论是在社会过程中被建构而成的。行政学理论是回应特定情势下的行政问题的知识生产;多元行政文化间的行政学理论具有差异性甚至不可通约性;行政学理论反映行政场域中的特定利益诉求和力量对比关系;行政学理论生产会受到时代文化精神的影响;人文主义行政学相对科学主义行政学的颓势,原因在于行政科学易于以主客二分的方式予以实证,而行政伦理需要人们基于亲身实践予以亲证,由此实际表明行政世界中的人们道德实践勇气的匮乏。