“议行”不宜“合一”

多年以来,我国宪法学界和理论学界一般都把“议行合一”说成是社会主义国家政权组织的普遍原则,并以之与“三权分立”相对立,与“民主集中制”相混用。本文作者认为社会主义国家政权组织的原则是“民主集中制”,而非“议行合一”,并从历史与现实的结合上对“议行不宜合一”这个论题进行较为全面的论证。     

中国戏曲“大团圆”的理性审视

“大团圆”这种文学现象,大量出现在宋以后的戏曲小说中。前人对此的论述不少,且多采取贬斥的态度。本文把“大团圆”放在“社会心理”这一座标点上,将其作为一种社会心理加以探究,并从生活需求、伦理文化、心理补偿诸角度,对“大团圆心理”进行审视、评价。     

“本色法官”叶炳坤的情理追求

叶炳坤自己说，他是一个从闽南深山里走出的“放牛娃”；同事说，他是一个踏实做事的“本色法官”。     

典当遭遇股市“过山车”

典当是个古老的行业，当它经历了一段历史性的沉寂再度走近百姓生活时。社会环境已然发生巨变。而当它与股市“过山车”行惰不期而遇时。演绎出的故事未免让人唏嘘感叹……     

行在北京“四级分化”

自行车、公交车、小汽车,今日北京人如何选择适合自己的交通工具?“行”在北京,“滋味”如何?当北京从一个“自行车城”演化为“汽车城”之后,“行”是否也已两级分化?正逢岁末年初,记者在北京做了一个关于“行在北京”的调查。无论哪种交通工具的乘坐者,都有自己讲不完的故事——打工者和学生的自行车京城的早7点,四通八达的道路上,一条条车道被“大公共”和“小汽车”塞满,连那些没有“硬性隔离”的自行车道上,也渐渐挤满停着和跑着的汽车。日见稀落的高档山地车和破旧自行车在车流间或车流旁穿梭。那些骑高档车的多是身穿校服的学生,骑着…     

“读书在悟”小议

(南宋)严羽《沧浪诗话》云:"惟悟乃为当行,乃为本色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟,有但得一知半解之悟。"今悟:读书在悟,悟情、悟趣、悟理。"情者,文之经;辞者,理之纬"(刘勰)。趣者,文之脉。悟得浅,浅尝辄止,始勤终怠;悟得深,大彻大悟,淋漓痛快。     

从“自由意志”到“社会利益”——民法制度变迁的法哲学解读

康德的“自由意志”理论是传统民法哲学的基础。“自由意志”以“自主决定”与“自己责任”为原则 ,并衍生出近代民法的三大原则以及逻辑严密、体系完备、内容浩瀚的民法体系。但是 ,“自由意志”论在理论上与现实上都遭遇到了困境 ,民法制度随时代而变迁。庞德的“社会利益”学说是解说这种变迁的有力理论。依据庞德的理论 ,民法从专注于个人自然权利转向兼顾社会利益 ,民法价值出现了从个人自由到保护信赖的变化 ,民法的终极目的也出现了从人格的健全与发展转向社会秩序的和谐 ,并实现在人们需求冲突时的调整的变化。现代民法的内在体系因之形成以“自由意志”为内容的“常规法”和以“信赖保护”为内容的“矫正法”的二元结构。     

“沧海”本色

﹃沧海﹄本色张文静“您好，沧海律师楼。”言语亲切而规范，使初次电话会晤的你留下深刻的印象。这就是省级文明律师事务所、河南省安阳沧海律师事务所。“沧海”初创安阳沧海律师事务所成立于１９９６年６月，是经安阳市编委、河南省司法厅批准成立的国办所。建所之初，...     

明星“脏衣”谁埋单

“炒作”抑或“不慎”,这并不是我们关注明星着装事件的重点。我们更为关注的是,当这些“脏衣服”出现在普通消费者身上时,我们究竟应该指责谁?     

民企当家们的“草莽情怀”

“草莽”出身的民营企业家,大都缺乏足够的法律意识,企业治理也几乎都面临着一定的法律风险民营企业家的草莽本色俗话说,英雄不问出处。正像刘邦做了皇帝并不能掩饰其曾经身为小吏的经历、朱元璋做了皇帝并不能掩饰其幼时的农民身份一样,中国民营企业家,除了近几年的IT新贵和高科技新贵们外,大多数都是从小磨坊、小店铺、小工厂一步步发展起来的。虽然有的人已经成为亿万富豪,但依然保持着中国当年的生活习惯和思考习惯,几乎有着一样的“草莽英雄”本色。     

“诗悟说”探微

在艺术构思理论中运用“悟”这个概念,是我国古代所特有的文学现象。围绕着这个“悟”所阐发的理论,表现出我国封建社会后期文学理论的某些特点。但是,“悟”的内涵究竟如何?这种理论的历史发展以及促成其产生演变的原因又是什么?历来众说纷纭,莫衷一是。本文拟对上述问题进行一些简单的探讨,略陈管见。为了论述的方便,我们姑且把我国古代诗歌创作构思理论中出现的有关“悟”的理论,名之为“诗悟说”。     

互联网后面的“阿诈里”

本期中，无论是广泛撒“网”等人上钩的合同诈骗案，还是突发奇想创办“紫禁城MM公寓”的淫秽色情案，抑或是乘虚而入狂赚巨额回扣的话费诈骗案，都无一例外地与网络相关。当这些智能犯罪花样翻新地出现在生活中时，您又会作何思考？     

“见死不救罪”不如“见义勇为法”

当道德的谴责不足以制止屡屡发生的见死不救行为时,是否可以制定“见死不救罪”以实行法律拯救?4月23日,在西南政法大学举行的第六次全国应用伦理法学研讨会上,一位法学教授提出建议,在《刑法》上制定见死不救罪,实行分类处罚。     

“横琴模式”的宪法学思考

“一国两制”是我们国家为实现祖国和平统一而做出的创新之举,而“横琴模式”的出现不仅突破了“一国两制”的理论界限,也带来了一系列法律问题。这些问题关系到“一国两制”理论在新时期如何发展和创新,也关系到澳门特别行政区未来的繁荣和稳定,因此急需完善理论并建立制度,将其纳入法制轨道。     

“法的制订”、“法的拟订”的使用和界说

一、消除混乱状态在我国立法理论研究和立法实践中,经常出现一系列与“立法”尤其是“法的制定”容易混淆的名词,如“法的制订”、“法的拟订”、“法的订定”、“法的订立”、“法的拟定”等。就法学著述看,这些名词有的出现在中国学者自己的著述中。如有的著述中有许多诸如此类的文字:“日本明治维新时代修订法律”、“清末修订法律”、“清末制订民律草案”、“国民党政府陆续制订民法”。有的出现在移译为中文本的外国学者的著述中。如商务印书馆1983年重新印行的中文版亚里土多德的《政治学》,     

“炫贫”贫困县落选

近日，国务院扶贫开发领导小组办公室在其官方网站公布了592个国家扶贫开发工作重点县名单。此前“高调炫贫”的湖南省新邵县不在该名单上，引发关注。有网友调侃新邵这次“亏大了”。然而，笔者了解到，新邵县当时庆祝的被纳入国家“集中连片特困地区”，与国家级贫困县概念不同。新邵未出现在该名单上，并不出人意料。     

谈“都……了”句式的认知特点

本从认知的角度出发,对“都……了”句式进行了重新阐释,认为“都……了”中的副词“都”并不表已经义,仍作为范围副词表总括,当总括对象只出现一部分时,就突显为述义“都”基底的侧面;时间副词“已经”在句中的缺省同“都”与“了”的合用有关,“都……了”句式表达的是认知事件。     

早期章回小说《水浒传》中的戏曲质素

早期章回小说中存在着众多戏曲质素，以《水浒传》为例，其“开篇诗词”与戏曲的“题目”、人物外形的定格描写与戏曲的“亮相”、韵文的景色描写与戏曲唱词、不间断的时空移动与“环境存在于演员身上”的戏曲结构等方面，都有形神相似之处，富含丰富的戏曲质素     

古代的“快餐”

“快餐”最早出现于西方，引入中国之后，中文名称叫“快餐”。其实，早在唐宋时代，中国就有了这一行当。早在唐朝时，市场上就有一种叫“立办”的酒席，据李肇的《国史补》记载：唐德宗临时召见吴凑，任命他为“京兆尹”，且要立即赴任。时间很是紧迫，为庆贺自己的升迁，吴凑还是邀请了亲友来家中聚餐。当亲友赶到时，酒宴也已摆好。     

唐律“义疏”中的“无罪”：表意、解释及其限度

唐律中典型的“无罪”是一种法律评价结果，相关内容皆出现于“义疏”，表达的含义是针对特定行为人无具体刑种与刑等的适用。此种表述形式及其表意特征形成于唐代制作“义疏”的过程中，但与简牍秦汉律令所见相关术语仍有比较明显的渊源关系。唐律“义疏”中的“无罪”多用作解释“不坐”与“勿论”，意图在于“更新”甚至“替换”沿袭前代而来的立法语言，由此实现立法者的特定意图。“无罪”包含的理论旨趣说明立法者自发产生了针对行为人进行多层次评价的理论追求，但“义疏”中以“无罪”对相关术语的解释一方面以其表意为限度，另一方面也无法超越传统刑律的立法体例。