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土家丧俗"撒叶尔嗬"是土家老人去世之后跳的祭祀性舞蹈.俗称"跣丧".撒叶尔嗬这种仪式中至今仍保留着"万物有灵"的原始宗教信仰.人有生有死,但人们对死亡又着不同程度的恐惧,撒叶尔嗬就是土家人为了减少这种恐惧而产生的祭奠活动.仪式活动中植入了大量祀求生育的巫术表演,表现出对生命的狂热追求,追求致极即是崇拜.这种崇拜通过撒叶尔嗬的舞蹈语汇、歌词和歌中衬词以及其禁忌充分表现出来. 相似文献
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湖北文化走出去的两个层面走向全国,产生国内影响。这是湖北文化走出去的第一步。一方面,越是具有湖北地方特色的文化,越容易走出湖北。应大力挖掘湖北文化的细腻韵味和深度内涵,充分展示地域文化特色,湖北有这方面的优势资源,如神农架梆鼓、土家族撒叶尔嗬、武昌首义文化等。 相似文献
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衣着“西兰卡普”.吃着“油茶汤”、“合渣”,住着吊脚楼,谈情有“女儿会”。出嫁要“哭嫁”.人过世用舞蹈来“跳丧”.独具特色的撒尔嗬、摆手舞……大山深处的恩施州充满乡土气息和古朴风格的生活方式,通过土家族、苗族儿女的歌声、舞蹈.已经渐渐为人们所了解。 相似文献
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某县为了调动代表履职的积极性,在代表小组活动中推行代表小组长"轮值制"。有人认为这种做法是代表活动的创新,值得推广;也有人认为,代表小组长"轮值制"不宜提倡,应择优推选。代表小组长"轮值制"值得推广吗?对此,请谈谈你的看法。 相似文献
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正某地政府规定,行人过公路闯红灯"被抓"后,将受到在原地替市容监督员"执勤"的处罚,直到"抓住"下一个闯红灯者。有人认为,原来的罚款处理办法难以执行,且易激化矛盾,"接力站岗"是管理办法创新,值得推广。也有人认为,"接力站岗"有限制 相似文献
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在陇川,项老赛“户撒第一刀”的名号可以说无人不知,有人说他打的刀外形好看值得收藏,还有人说他打的刀不但能削铁如泥还能吹毛断发。近几年在国家保护弘扬少数民族文化的大政策背景和当地州委、州政府,县委、县政府的大力打造推广下,户撒刀逐渐被更多人喜爱、收藏。 相似文献
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<正>40年改革开放最宝贵的财富是什么?有人着眼于经济,认为是跻身世界第二大经济体的巨大体量;有人着眼于政治,认为是各级组织培养的党政军领导干部;有人着眼于社会,认为是巨大的人口红利和不舍昼夜的流动人口……而我认为,分析最宝贵的财富,离不开创造最宝贵财富的人——民营企业家!2018年11月1日,习近平总书记在民营企业座谈会上指出,"40年来,我国民营经济从小到大、从弱到强,不断发展壮大"。并概括了民营经济具有"五六七八九"的"五大 相似文献
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一、恩施州发展民族文化成效明显
一是坚持专业和群众相结合,民族文化魅力四射。以创作精品、培育精英为主体,创作、演出了一大批具有代表性的文艺作品和节目。歌唱家宋祖英在美国肯尼迪艺术中心唱响湖北传世金曲之首的利川《龙船调》。比兹卡组合、土(家)苗兄妹组合、巴东撒叶儿嗬组合在CCTV青歌赛获奖。曲艺节目《取名》、《来凤土家摆手舞》、大型歌舞《比兹卡》、群舞《土家阿哥苗家妹》在全国获奖。 相似文献
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从西兰卡普看土家族审美文化——以武陵地区酉水流域为例 总被引:1,自引:0,他引:1
西兰卡普是一种原始手工艺纺织品,渗透于土家人生活生产及宗教信仰中的方方面面.抽象化、程式化和色彩明艳是其基本特征;在艺术风格上,西兰卡普呈现出热情奔放的生命意识和合谐相生的审美意识以及以物喻情的美好寄托;西兰卡普蕴含着土家人丰富的社会文化心理. 相似文献
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一、民族意识与民族主义 民族主义曾极大地影响过近现代世界历史的发展进程, 当代世界格局的动荡在一定程度上也在经受着民族主义的 影响。欧洲近代民族主义形成于近代民族国家构建过程中, 对此学术界特别重视法国大革命及其影响。 关于民族主义的概念比较复杂,学术界鲜有定论,一般 认为"民族主义"这个概念产生于近代西欧。该词语首次出现 在文献中的年代,有人认为是1774年,也有人认为是1798 年,甚至还有人认为是1409年在德国莱比锡大学召开的题 相似文献
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近年来,一些地方"一府两院"主动邀请人大到本单位来视察、检查,监督其工作。有人认为,这体现了被监督者自觉接受监督的法律意识和责任意识正在逐步加强。但也有人提出质疑,认为跟着"亮点"走,很难达到监督的目的,这只是搞形式、走过场。 相似文献
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正一些地方人大常委会在听取和审议"一府两院"专项工作报告前,要求"一府两院"相关负责人先向主任会议报告,主任会议通过后再向常委会进行报告。有人认为,此做法既有法律依据,又有助于提高常委会审议效率、质量;但也有人认为,监督法只规定 相似文献
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近年来,一些地方"一府两院"主动邀请人大到本单位来视察、检查,监督其工作。有人认为,这体现了被监督者自觉接受监督的法律意识和责任意识正在逐步加强。但也有人提出质疑,认为跟着"亮点"走,很难达到监督的目的,这只是搞形式、走过场。 相似文献