马克思、恩格斯合理发展思想探析——基于共同体理论视域

马克思、恩格斯认为:生产力与人的全面发展是社会发展合理性的评价尺度,合理发展既是生产力不断取得进步的过程,同时也是由人的片面发展走向人的自由全面发展的过程,而生产力的发展与实现人的自由全面的发展离不开共同体,只有在共同体中,生产力才能得到不断的提高,个人才能获得全面发展其才能的手段。因此,必须大力发展生产力,为虚幻共同体走向真实共同体提供物质条件;应当最大限度地代表最广大人民的根本利益,为正确解决个人利益与共同利益的矛盾提供前提;应当努力构建社会主义市场经济条件下真实的集体,为人的自由全面发展提供坚实的基础。     

论社会主义社会生产力与人的发展

社会主义阶段最根本的任务就是发展社会生产力,唯有借助生产力的发展,才能充分体现社会主义优越性。而要全面科学地发展生产力,就需要研究生产力中诸因素之间的关系和作用,正确认识人在生产力中的主导因素和生产力与人的全面发展在本质上的一致性问题。这有助于我们在实践中认识、总结社会主义发展的客观规律,着眼于社会生产力与人的发展的协调一致,实现社会的全面进步和社会主义物质文明与精神文明建设的战略目标。生产力范畴作为马克思主义的重要内容,其根本点集中体现为人的主体实践能力。马克思曾经指     

马克思恩格斯国家治理思想探析

马克思恩格斯的国家治理思想和资本批判逻辑、社会历史发展理论是内在统一的。马克思恩格斯通过分析个人劳动与社会劳动的矛盾,解蔽了笼罩在资本主义国家治理身上的物的外衣,直达物压迫人的价值层面。在批判资本主义国家治理以物为本的基础之上,建立了以人为本的共产主义国家治理机制。社会主义初级阶段的实践决定中国特色社会主义国家治理必须以社会主义市场经济体制为基础,其根本目的在于运用社会主义国家力量规范和引导市场经济的发展,为人的自由全面发展开辟道路。     

人的全面发展与社会的全面发展

人类社会发展的历史既是先进生产力取代落后生产力的过程 ,也是人的不断解放和发展的历史过程 ,人的全面发展与社会的全面发展特别是生产力的发展是一个辩证统一的过程。只有在以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会主义社会和共产主义社会 ,人才能得到真正意义上的全面发展。社会主义中国的人的全面发展具有自身的特点。     

马克思主义人的全面发展思想及其现实意义

人的全面发展思想是马克思主义整个思想体系的精华和核心。马克思主义人的全面发展思想包括人的需要需求、人的综合能力、人的社会关系以及人的自由个性的全面发展。要实现人的全面发展需要具备一定的条件:社会生产力的大力发展、社会实践的大力发展以及教育事业的大力发展。研究马克思主义人的全面发展思想不仅有助于我们正确认识和把握社会主义的本质,而且有助于我国社会主义现代化建设事业的发展。     

论社会主义市场经济与人的全面发展

人的全面发展是社会主义的最高价值目标, 也是社会主义的本质要求。马克思不仅从价值原则和科学原则的辨证统一角度, 赋予了人的全面发展理论极为丰富和透辟的科学内涵, 而且从社会实践和社会形态演进的客观过程中, 论证了市场经济对人的全面发展的积极意义。然而, 市场经济与人的全面发展之间又存在着矛盾, 本文就此着手提出了解决此问题的具体措施来促进人的全面发展。     

马克思的社会发展理论对建设社会主义新农村建设的启示

马克思的社会发展理论中所包含的以生产力发展为基础,推进社会全面协调发展的观点;社会发展的主体论观点;重视人的自由全面发展等观点,对于建设社会主义新农村具有重要的指导意义。     

马克思的社会发展理论对建设社会主义新农村建设的启示

马克思的社会发展理论中所包含的以生产力发展为基础,推进社会全面协调发展的观点;社会发展的主体论观点;重视人的自由全面发展等观点,对于建设社会主义新农村具有重要的指导意义.     

构建社会主义和谐社会: 马克思主义社会形态理论的发展与创新

构建中国特色社会主义和谐社会,是马克思主义社会形态理论在中国实践中的具体运用,是对马克思主义社会形态理论的发展和创新。其具体表现为,构建以社会主义市场经济为基础;以中国共产党为执政党;以全面建设小康社会为社会发展目标;符合社会主义市场经济需要的政治、文化的上层建筑,形成促进人的全面发展,促进人与人、人与社会、人与自然和谐发展的具有中国特色的社会主义和谐社会。     

制度伦理评价的基本内容

当代中国,正经历由社会主义计划经济向市场经济的转型,因此制度伦理问题也凸现出来,制度合理性的评价有助于制度伦理问题的解决。制度伦理评价的标准系列包括:公正是制度伦理的首要标准、生产力发展是制度伦理的最高标准、人的自由全面发展是制度伦理的终极标准。制度伦理评价的三大形式为:目的评价形式、过程评价形式和结果评价形式。制度伦理评价的三大层次可分宏观、中观和微观层面。     

人的全面发展:社会主义的最高价值目标

人类社会的发展是合规律性与合目的性的统一。人的解放和全面发展是社会发展的必然趋势 ,是社会主义的本质要求和最高价值目标。资本主义不可能从根本上解决人的自由全面发展问题 ,社会主义是实现人的解放和自由全面发展的必由之路。     

不断在促进人的全面发展上取得新成效——试论中国共产党人对马克思的人的自由全面发展思想的践行与发展

马克思对未来社会目标的确立包括生产力目标和人的自由全面发展的终极价值目标,这是一个长期的动态的历史过程.在不同的生产力发展阶段,所能实现的人的发展的自由和全面的程度是不同的.以中国共产党人为代表的当代马克思主义者努力的方向始终是同马克思关于人的自由全面发展的价值目标相一致的,同时结合中国特色社会主义的现实情况加以发展和具体化,力求在促进人的全面发展上不断取得新成效.     

社会主义初级阶段实现人的全面发展的制约因素及对策

人的全面发展作为社会进步与发展的重要标志,它不仅是一种理想追求和价值目标,而且是一个现实的历史过程。由于我国还处于社会主义初级阶段,人的全面发展受到一定程度的制约。因此,在社会主义初级阶段要实现人的全面发展应大力发展生产力和科学技术;完善市场经济体系;健全社会主义民主法制;大力发展教育事业;重视精神生产;增加自由时间;从初级阶段国情出发,制定人的全面发展战略。     

邓小平对人的全面发展理论的新发展

人的全面发展是马克思主义基本理论之一。邓小平从人类社会的实际出发,促进人的解放、人的自由。十一届三中全会他果断作出转变工作中心战略,决定大力发展生产力,这为人的全面发展奠定了现实基础;实施科教兴国战略,建设社会主义精神文明,也推进了人的全面发展。邓小平把人的全面发展提高到社会主义本质上来,体现了对人的极大关怀,具有深厚的人文价值,丰富和发展了马克思主义的人的全面发展理论。     

在时代的视阈中认识社会主义市场经济的历史方位

马克思恩格斯由于时代的局限，无法预见社会主义也能够以商品经济作为自己的发展方式；现时社会主义市场经济实践的成功表明，必须在理论上解决社会主义市场经济的历史方位问题。本文认为，在时代的视阈上认识问题，是我们正确把握这一问题的根本途径，而马克思“三种社会形态”理论则为我们提供了理论武器。基本结论是：社会主义市场经济是市场经济发展的更高阶段。是人类社会通往理想社会的最后一个阶梯。     

人的自由全面发展与和谐社会的构建

以唯物史观为基础,把握马克思恩格斯关于人的自由全面发展理论提出的背景、内涵,分析当代中国人的发展状况、条件,通过发展生产力、制度建设和教育等途径努力促进人的自由全面发展与社会主义和谐社会的构建.     

人的全面发展与社会协调发展

发展,是人类社会的永恒法则,也是当今世界的一大主题。人的全面发展与社会协调发展是一个理论问题,更是一个实践问题。抓住人的全面发展与社会协调发展这一发展问题的核心和实质,深入研究马克思主义发展理论,对于我们坚持以科学的发展观为指导,构建社会主义和谐社会具有重要意义。     

邓小平对人的全面发展理论的新发展

人的全面发展是马克思主义基本理论之一.邓小平从人类社会的实际出发,促进人的解放、人的自由.十一届三中全会他果断作出转变工作中心战略,决定大力发展生产力,这为人的全面发展奠定了现实基础;实施科教兴国战略,建设社会主义精神文明,也推进了人的全面发展.邓小平把人的全面发展提高到社会主义本质上来,体现了对人的极大关怀,具有深厚的人文价值,丰富和发展了马克思主义的人的全面发展理论.     

马克思人的全面发展观中的“自由”及其当代解读

内在的自由即自由意识是个人全面发展的根据,外在的自由即自由时空是个人全面发展的条件,行动的自由即自由实践是个人全面发展的动力.在进行社会主义市场经济建设的当代,实现人的"自由"发展是社会主义的本质要求;推进人的"自由"发展是市场经济的内在功能;科学发展观指明了现阶段推进人的"自由"发展的途径.     

有关人文精神对当今中国现状的反思

人文精神并不仅仅是一种供学者们讨论的人文知识 ,我们还必须将其体之行之 ,用于我们实际的生活 ,这样才能达到讨论的最终目的。我国社会主义建设所取得的成就以及在此过程中制定的一系列政策为社会个体全面自由的发展、为人文精神的兴起创造了条件。但同时社会上出现的拜金主义、消费主义、享乐主义等大量不良现象表明我们的人文精神正在走下坡路。为什么会出现如此大的反差 ?因为在市场经济体制中人的关系不可避免的由物的关系表现出来 ,而我们为了实现人是目的这一人文精神的基本理念 ,又必须发展我们的物质生产力 ,必须发展市场经济 ,是这一矛盾使然。那么如何来解决这一矛盾 ?我们必须在发展生产力的同时 ,注重人自身的发展 ,把人既当作手段又最终当作目的。