从耗散结构理论看生态商业有序发展

商业发展与生态环境关系密切。传统商业发展存在生态弊端，必然向生态商业转型。生态商业发展是一个复杂的系统。从耗散结构理论来看，生态商业发展系统的“开放性”是生态商业有序发展的前提条件；生态商业发展系统“远离平衡态”是生态商业有序发展的内在根源；“非线性的相互作用”是生态商业有序发展的外在动力；“涨落”是生态商业有序发展的重要途径。     

观点

“生态城市”应符合六条原则 究竟什么样的城市才能叫“生态城市”，住房和城乡建设部副部长仇保兴对此总结了六条基本原则：紧凑的用地模式；可再生能源占比大于20％；绿色建筑比例大于80％；生物多样性；绿色交通占优先，步行、自行车及公共交通的比例大于65％；拒绝高能耗。六条缺一条，就只能算是“野鸡生态城市”，是“山寨版”。     

理论信息

“以人为本”与“为人民服务”之异同；坚持“以人为本”须解决两个问题；生态文明的基本内涵；群体决策的管理；危机与危机感……     

马克思“空间生产”生态批判的四重论域

马克思“空间生产”生态批判彰显着认识论的生态现象批判、社会论的资本逻辑批判、实践论的生态实践批判、价值论的伦理价值批判等四重论域。生态现象批判构成了马克思“空间生产”生态批判的着力点，让其关注空间生态形态的演变，这是从认识论上认识空间生态现象；资本逻辑批判是马克思“空间生产”生态批判的根本动因，让其详细阐述资本逻辑对空间生产的支配及造成的生态危机，这是从社会论批判空间生态危机；生态实践批判是马克思“空间生产”生态批判的理论根基，让其号召无产阶级通过空间革命来建立和谐稳定的空间生态，这是从实践论上解决空间生态困境；伦理价值批判是马克思“空间生产”生态批判的落脚点，让其要求空间生态变革成为人类解放的条件，这是从价值论上实现空间生态正义。马克思从不同维度审视了空间生态问题，对于构建社会主义空间生态有积极启示。     

编读往来

农民兄弟的春天；劳动者维权的“利剑”；荣与耻的较真；“潜规则”何时休；大力推进生态移民；前后任监督好处多；农村养殖业污染治理迫在眉睫；     

绿了山水 富了百姓

2011年7月，浙江义有5个县市列入“全国生态县”行列。多年来，从建设“绿色浙江”到定音生态省建设；从吹响“811”环境污染整治行动的号角到“811”环境保护新三年行动完美收官；从演绎绿色文化到弘扬生态文化，浙江正阔步迈向生态文明。     

赵吉光：完善生态效益补偿制度

近年来，我们进一步的感受到环境污染、资源短缺和生态失衡等造成的影响，生态领域主要表现为：1．森林锐减，湿地减少，草地退化、土地沙化，水土流失，水生态环境恶化；2．农业和农村的水源污染；3．生物多样性锐减；4．资源人均占有量降低；5．生态功能衰退，工业废物剧增，大气污染严重，全球变暖、臭氧层破坏等。如果说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那么生态文明就是“绿色文明”。     

青春文学可持续性生态研究

青春文学白手起家赢得图书市场半壁江山是因为充分利用了“虚生态住”的缘故；青春文学的创作实绩已构成了现实与历史的双重在场；青春文学自身稳定的内质是其成长的动力和内涵。“生态住补白性”、“历史在场性”、“文学成长性”共同构成了青春文学的可持续发展性。     

净化官场政治生态

净化政治生态，先得找到政？台生态受污染的根源，以便对症下药。笔者以为，当下的政治生态，应根治以下“常见病”： 一是“不跑不送，原地不动”的潜规则．“不跑不送，原地不动；只跑不送，暂缓使用；又跑又送，提拔重用”，已成为一些地方干部升迁的潜规则。     

论江泽民对马克思生态观的新发展

马克思的生态观认为，人本身就是自然存在物，是自然界中的一部分；人类支配自然又要服从自然，按客观自然规律办事。江泽民继承和发展了马克思的生态观，他提出“要促进人与自然的协调与和谐”的观点是对马克思生态观的继承。江泽民的生态观对马克思生态观的新发展主要有：保护环境的实质就是保护生产力；保护环境的基本方略是实施可持续发展战略；解决生态问题的基本条件是大力发展科学技术。研究江泽民对马克思生态观的新发展，有助于建设“环境友好型、资源节约型”社会。     

邓小平的生态建设和社会建设思想

党的十八大报告将生态文明建设纳入“五位一体”的总体布局.邓小平的中国特色社会主义生态建设和社会建设思想为“五位一体”总体布局的形成奠定了坚实的理论基础.邓小平的生态建设思想主要有:生态保护的科技建设思想、生态环境保护的法制化思想、林业建设的可持续发展思想；邓小平的社会建设思想主要有:优先发展教育,提高人口素质；改善人们生活水平,发展社会保障；提高人民的健康状况；改善社会管理,维护社会治安；做好收入分配,走向共同富裕.     

生态和谐化与和谐生态化的逻辑互动——社会主义和谐社会的生存论建构原则

社会发展的“生存论转向”是社会主义和谐社会构建的本体论基础；“类生存原则”、“个体性生存原则”以及“共生性生存原则”是社会主义和谐社会的“三位一体”的建构原则；这一建构原则在实质上就是生态和谐化与和谐生态化的逻辑互动。     

人类文明新形态的历史逻辑、生态意蕴与发展旨趣

人类文明新形态的创生与演进同生态文明的建设与发展同向同行、共生并重。从历史逻辑看，人类文明新形态中生态文明的出场是坚持和发展中国特色社会主义的必然要求、实现高质量发展的内在要求、构建人与自然生命共同体的现实要求与走好中国式现代化道路的发展要求。在宏观视域下，人类文明新形态内部的物质文明、政治文明、精神文明与社会文明多维度构成均内含着生态文明意蕴：共同富裕与生态发展相互耦合形成了物质文明新形态；以人为本与生态发展相互关联创生了政治文明新形态；科学理论与传统文化相互衔接凸显着精神文明新形态；社会治理与生态发展相互协调昭示着社会文明新形态。与此同时，人类文明新形态作为推动人类文明发展的必然趋势、摒弃“资本生态逻辑”的发展样态、超越“生态帝国主义”的价值理念、构建“人与自然生命共同体”的未来取向，具有宏阔的全球视野与发展旨趣。     

中国梦的实现与瓶颈问题的突破

建设美丽中国。是中国共产党新时期提出的执政理念、治国理念、发展理念。然而，“美丽中国”建设。面临诸多问题。这些问题包括：环境产权不清晰：工业经济发展不充分，经济建设与环境保护矛盾突出：生态保护体制不健全；国民缺乏良好的生态消费观等。为此，我们要加强自身体制机制建设：首先是改革干部考评机制：其次是明确环境产权。建立健全生态文明法制体系：再次是加大“美丽中国”建设财政投入与政策支撑力度：第四，进行系统化的全民生态意识教育，培养国民的生态消费理念；第五，大力发展生态环境科技，解决“美丽中国”建设中面临的～系列科技问题。通过这一系列的举措，最终有效推动“美丽中国”建设。     

实践:生态人性论的缘起与现实路径

对象性实践或实践的对象性,这是生态人性论成立的逻辑缘起；实践的动态履程,这是生态人性论的历史必然.环境问题及其全球化呼唤人类生存发展的“范式革命”,生态文明在实践范式的生态变革中通达“人和自然真正复活”的诗意之境,则是这一呼唤的现实回应和理论自觉,是生态人性论外化的现实路径.     

生态问题及其根源的哲学反思

20世纪中期以来，生态问题日益凸显，甚至已经危及人类的生存与发展。自然科学技术的误用、滥用是生态问题的直接根源；社会制度的重要缺陷，特别是资本追逐利润的逻辑，是造成生态问题的深层次根源；支配自然和“捕获”自然的哲学理念，是造成生态问题的意识形态根源。     

西林：落足生态笔墨描绘民生画卷

西林县委、县政府围绕“建设生态西林，改善山区民生”的主题，因地制宜。在生态农业、生态工业、生态城镇、生态文化和生态旅游上落足笔墨。描画山区的生态蓝图，绘制了一幅绚丽的民生画卷。到目前为止，全县秋冬种蔬菜种植面积超过4万亩，其中连片西红柿1000亩。亩产值达1．3万元以上；林下养鸡出栏267万羽：茶叶面积11．26万亩：水果面积接近12万亩；竹子面积3．7万亩。去年，西林获得了“全国重点产茶县”和“中国沙糖桔之乡”两项国家级荣誉。全县农林牧渔业总产值8．16亿元；工业总产值完成4．07亿元，实现增加值1．51亿元；城建投资完成2．5亿元，同比增长25％。     

绿色出行区县在行动倡导低碳方式开展绿色出行

密云县积极落实“绿色北京行动计划”，以“世界北京，生态密云；绿色出行，密云先行”为主题，把“绿色出行”作为绿色密云行动的开篇，大力倡导节约能源、提高效能、减少污染、有益健康、兼顾效率的绿色出行方式，县委县政府号召全县人民弘扬生态文明理念，保护生态环境.     

东兴因地制宜建设新农村

全市所辖的31个行政村实现了村村通水泥路、有线电视和电话线路；“一村一品”或“多村一品”的特色优势农业产业正逐步形成；依托本地生态资源发展的农家乐旅游日渐红火；今年一季度全市农民人均纯收入1480元，同比增长12．4％……     

春风吹来百花开——弥勒县少数民族聚居区新农村建设纪实

“绿水青山，是我们阿细山寨的资本；生态文化，是我们强村富民的产业。”这是红河哈尼族彝族自治州弥勒县可邑村发展民族生态文化旅游产业的核心理念。