发展先进廉政文化创建有效监督制度

一、关于廉政文化谈到文化,由于其语意的丰富性,多年来一直是文化学者、人类学家、哲学家、社会学家、考古学家说不清、道不明的一个问题。美国学者克罗伯和克拉克洪在《文化、概念和定义的批判回顾》中所列,仅欧美对文化的定义就有一百六十多种。通过对各种文化概念的分析,学者们大致归纳出内涵不同的三种文化概念,即广义文化观、中义文化观和狭义文化观。广义的文化包括人类创造的物质财富和精神财富的总和;中义的文化是指人类在长期的     

三次产业概念的形成和第三产业的发展

一、三次产业概念的形成三次产业的划分,反映了社会分工和经济活动发展的不同阶段,体现了人类经济活动的历史顺序。人类要生存,首先必须生产食物,农业就是生产食物的部门。因此,各民族的经济活动总是从为人类提供最基本的生活资料的农业开始的。随着农业劳动生产率的提高,当农产品除满足农业人口的需要以外有了剩余的时候,才从农业中分化出一部分劳动力从事制造生产工具的手工业(工业的前身)和其它生产或活动。当农业和工业充分发展了,劳动生     

权力的诞生是否天然?——对皮埃尔·克拉斯特权力概念的研究

对于大多数的人类学家来讲,人类社会具有从政治权力微弱的原始社会即自然社会,向政治权力强大的先进社会——国家社会发展的趋势。基于生存的适应性,人们天然地具有服从的需要。然而,通过对南美洲中部瓜拉奇人部落的田野调查,法国人类学家、人种学家皮埃尔·克拉斯特认为,权力是复杂的概念,由于现实中仍有许多社会排斥国家结构,这就使得权力在这些社会中有了一些特别的表现。     

发展草地生产力实施以草代粮工程

早在2000年以前，中国就有“民以食为天”的理论概括。食物是“人类赖以生存的物质基础”。人类发展生产力的目的就是生产满足人类生存的吃、穿、住、行等需要的物质资料。所以，发展生产力追求的目标应当是生态生产力、经济生产力和社会生产力持续发展的统一。     

人类学视野下的文化相对主义及其反思

文化相对主义不仅仅是一个哲学问题,更是文化人类学中一个重要的基本理念问题,它牵涉到人类学家对于人性、文化等问题的根本立场,是人类学中无法回避的概念。文化相对主义对于反思现今全球化、国际关系、文明冲突等问题具有很大借鉴意义。     

当代灾害和灾害人类学研究

灾害是来自自然界、被改变和/或被建构的环境,以及产生社会经济脆弱性条件的、有潜在破坏性行为的一个过程/事件。灾害研究涉及、影响和关注到一个社会所有方面与环境的关系。环境抵抗性、韧性以及适应性,已经成为减少灾害对社会实际的或未来的灾害影响的重要理念。在经济、社会、人口、意识形态和科技因素共同作用下,灾害问题比以往任何时候都显得更加错综复杂。重建以及减少脆弱性、气候变化应成为灾害人类学家重点关注的两个版块。灾害植根于人类社会中,怎样从政策研究转移到实践研究,是对人类学特有的理念和方法的挑战,作为人类学家,我们应该做好应对和接受这个挑战。     

引言

21世纪是海洋世纪。海洋是人类 21世纪的希望,是人类存在与发展的资源宝库,是人类社会可持续发展的最后空间,是能源、矿物、食物和淡水的战略资源基地。开发利用海洋是解决当前人类社会面临的人口膨胀、资源短缺和环境恶化等一系列难题的极为可靠的途径。为了抢占海洋时代的新优势,世界海洋国家纷纷调整海洋政策,把发展海洋经济作为本国发     

发展草地生产力 实施以草代粮工程

早在2000年以前,中国就有“民以食为天”的理论概括。食物是“人类赖以生存的物质基础”。人类发展生产力的目的就是生产满足人类生存的吃、穿、住、行等需要的物质资料。所以,发展生产力追求的目标应当是生态生产力、经济生产力和社会生产力持续发展的统一。近25年的改革开放,     

1981年11月18日，费孝通荣获赫胥黎奖章

1981年11月18日，71岁的人类学家费孝通因《江村经济》获得英国皇家人类学会颁发的1981年度赫胥黎奖章，成为第一位获得这项荣誉的中国学者。赫胥黎奖章是1900年为纪念《天演论》的作者、英国博物学家赫胥黎而创设的，是国际人类学的最高学术荣誉奖。     

精神文明与社会主义精神文明建设

文明一词是人类改造世界的社会实践的产物,是人类所创造的物质财富和精神财富的总和,它标志着人类的开化、进步和发展的状态。中国古代早就有“文明”一词,如《周易.乾挂》曰:“见龙在天,天下文明”。到了十九世纪,文明一词,开始被西方一些社会学家和人类学家,用来明确表示一些先进民族在一定历史阶段上的社会生活所显现出来的总的特征,以区别另一些原始社会群体生活的野蛮状态。如美国的人类学家摩尔根在《古代社会》一书中,就把人类社会的发展过程,按照从低级到高级的发展顺序,依次分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代。文明标志着人类历史…     

关于性别的概念

性别的概念从社会学研究的视角扩展到发展领域的过程可以认为是性别与发展理论形成的过程。这得益于社会学家、人类学家甚至是经济学家对妇女问题的关注与研究。研究发现，男女不仅是生物的不同体，而且在农业生产、就业、经济贡献方面均发挥着不同的作用，具有不同的潜力...     

发展草地农业 建设生态文明

<正>草地农业是生态农业之一种,由我国传统农业的精耕细作结合西方"有畜农业"发展而来。草地农业将植物生产与动物生产相结合,把食物生产系统作为整体来开发利用,符合节约资源、高效产出、生态和生产兼顾、可持续发展的现代农业特征。一、生态文明的概念及内涵文明,是人类所创造的物质财富和精神财富的总和,是人类社会进步的标志。纵观人类历史的长河,无论是在农业文明时期,还是工业文明时期,其发展均以人类征服自然、改     

耗费的逻辑——温州模式与金融危机的背后

中国改革时期的"温州模式"激发了包括费孝通、杨美惠、田汝康等在内的社会人类学家的思考.不同于经济学家的是,这些学者注意到了"温州模式"背后的非经济的因素.这些社会人类学家的观察告诉我们,在市场经济逻辑之外还可能有耗费的或者礼仪经济的逻辑,这种逻辑使人试图超越自身存在的局限.这种逻辑强调的不是索取,而是将索取散出.今天世界范围内的金融危机也许只是市场经济自身的一个陷阱,它可以从强调耗费的生活方式中获得一点新的启示.     

低碳经济概念的科学性质疑

低碳经济概念根据经济活动中碳基能源消耗和排放的数量变化给经济命名,存在概念构造缺陷.这种方法界定的内涵过于狭窄,不能准确揭示未来经济的本质特征和发展趋势,也不能全面反映人类应对气候变化的努力方向.其宽泛解释所表达的内容看不出什么新意,基本上为生态经济和循环经济等概念所涵盖.在我国应慎提"大力发展低碳经济".     

从民族学资料看令人深思的经济消耗竞赛现象

由三十四位美国人类学家与考古学家编撰、本世纪七十年代初出版的《当代人类学》一书,提出了这样一个问题,似乎在那些不发达的民族中,曾经存在一种和现代工业化社会迴然不同的经济体系,作者列举了这样一类的例子:“美洲西北部海滨印第安人的博特拉奇(Potlatch),不是为了利润     

生活在按键之上

两年前,俄罗斯人类学家布托夫斯卡娅说,人的外貌最先出现明显变化是牙齿的退化。布托夫斯卡娅的依据是当今食物过于精细,咀嚼能力降低,甜酸消费过量,人类牙齿脱落越来越严重,甚至到将来不长牙。20年后,我猜测,人类最大的人体变化应该在指头,特别是食指将变得粗壮,甚至超过大拇指。因为现在的人越来越多的生活在按键之上,他们与世界的联系只剩下手指。早上起来,按电饭煲的按钮,饭自然喷香。按几个电话号码,有一搭没一搭地聊上几句。太阳从哪边升起,不会去注意,感觉室内温度高了,拿过空调遥控器按“制冷模式”,把不甘寂寞的汗水封闭在毛孔里。…     

文化·中国传统文化·有中国特色社会主义文化

文化、中国传统文化、有中国特色社会主义文化是目前文化研究中值得深入探讨、也是争议较多的问题，作者根据自己的研究以及通过对学术界各种观点、学说的分析综合，进而提出了自己粗浅的看法，就教于各位专家学者。一、文化的界定和释义国内外学术界关于“文化”一词的定义大概有一两百种，至今也没有统一的看法。从词源上看，西方的“文化”一词源于拉丁文ｃｕｌｔｕｒａ，含义为耕种、培养、练习、教育等，有人由此认为，西方文化注重的是人类探索自然界的物质活动。对“文化”一词作出明确的界定并将之作为中心概念的是英国文化人类学家…     

发展海洋经济 实现海洋强省——“加快建设海洋经济强省”专题协商会侧记

背景海洋是21世纪人类可持续发展的资源宝库,是能源、矿物、食物和淡水的战略资源基地。世界海洋国家纷纷调整海洋政策,把发展海洋经济作为本国发展的重大战略。党的十六大报告提出把“实施海洋开发”作为     

知识经济:跨越工业化的新阶段

在科学技术的推动下,当今世界正悄悄地迎来了跨越工业化的新阶段——知识经济阶段。知识经济的出现将给人类经济和社会发展产生重大而深远的影响。 知识经济是和农业经济、工业经济相对应的一个概念。它是指建立在知识的生产、分配和使用上的经济,是以现代科学知识技术大规模地应用于生产、消费等领域,彻底改变人们的生产和     

《礼记》乐论与梅利亚姆“三维模式”

我国的音乐人类学实践活动及相关记载在先秦以前已出现,《礼记》用记叙文体汇编了先秦儒家政治、哲学、伦理以及音乐实践及理论等方面的内容,在叙事中,音乐事象大量出现,反映了音乐与礼典文化、社会文化、民族文化等的密切关系,确立了＂声—音—乐＂的概念。通过比较研究,发现《礼记》中＂声—音—乐＂概念和形式的划分与当代美国音乐人类学家梅里亚姆提出的＂声音—概念—行为＂模式内容上有相同之处,同时也存在一定差异。