马克思主义的全面发展学说要论介评

随着社会的发展,人的全面发展越来越受到人们的关注,马克思针对资本主义社会状况,提出了人的全面发展的思想,江泽民同志在继承马克思主义经典作家有关人的全面发展的基础上,从有中国特色社会主义建设时期党的最高纲领和最低纲领的统一及其社会本质要求上,把人的全面发展思想向前推进了一步.     

论人的全面发展是马克思主义的最高诉求

马克思主义的理论主旨是在实现人类解放、社会进步的基础上促进人的全面发展。人的自由而全面的发展是马克思主义的出发点和最高诉求,是马克思和恩格斯创立的新学说的目的和使命,也是他们在批判旧世界发现新世界这一过程中内在的逻辑归宿和价值追求。实现人的自由而全面的发展既是一个不断丰富和深化的理论问题,又是一个具体而复杂的实践过程,为此我们需要正确理解人的自由而全面发展的内涵,遵循一些基本的原则,为这一理想的实现提供坚实可靠的理论依据和实践基础。     

江泽民对马克思主义关于人的全面发展观的创新

人的全面发展理论,是马克思主义世界观的重要内容。江泽民同志关于人的全面发展的重要论述,体现了理想与现实、理论与实践、继承与创新的高度统一,为全党确立了为之奋斗的目标。深入学习江泽民同志关于人的全面发展的重要论述,对于全面贯彻“三个代表”要求,提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,推进社会主义现代化建设事业的发展具有重要意义。     

人的全面发展思想是马克思主义理论的核心价值

任何一种政治理论都要明确它要解决什么问题,达到什么目的,即它的核心价值是什么.作为一种先进的政治理论,马克思主义理论更是从各个方面展现了它的核心价值.马克思主义的理论体系按照恩格斯在《反杜林论》中的论述,可以分成三部分即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义.这三个组成部分尽管研究对象不同,但贯穿其中的核心价值都是人的全面发展思想.     

论江泽民对马克思主义新人学说的理论贡献

马克思主义新人学说主要包括人的本质论和人的全面发展论。人的全面发展是对人的本质实现的终极关怀,体现了全部科学社会主义理论的价值取向。江泽民把握时代契机,首次系统阐述了社会主义初级阶段人的全面发展的内涵,并从社会主义义利观、道德建设、先进性与广泛性统一诸方面丰富和发展了马克思主义新人学说。     

马克思主义的人本思想内涵及其对中国建设发展的影响

马克思、恩格斯把人的全面、自由发展,全人类的解放,作为自己毕生研究的主题和为之奋斗的最高目标,作为衡量社会发展的最高价值标准。在哲学史上实现了对人的完整理解,使＂人＂成为哲学的出发点。我党几代领导人,科学地领会马克思的人本思想的本质内涵,以＂以人为本＂思想作为我们党一直以来的核心执政理念,对于我们今天建设社会主义和谐社会,实行以人为本的科学发展观,在我们党和国家发展的历史上产生十分重要的影响。     

人的全面发展:马克思主义财富观的主体维度

马克思之前,财富是作为与人相对的附属物而存在,财富与人自身发展之间形成了深刻的历史悖论。马克思对之进行了批判,指出一切财富形式不过是人的本质力量的再现,体现了人的全面发展的根本要求。马克思主义对财富的本质揭示,包含财富物质属性、社会属性与精神属性的统一,蕴含人的多样性发展需求,是人的生物性需求、社会性需求和主体性需求的有机结合,并将人的全面发展视为创造财富的终极目的。在揭示财富的真实本质与主体属性的同时,马克思还进一步将其引入社会历史发展,表现为财富生产的目的与手段的颠倒,劳动与资本的异化等财富幻象,以及最终被更高级社会形态所取代的必然命运。     

马克思主义时代化视域下学习型政党与人的全面发展研究

建设马克思主义学习型政党是马克思主义时代化理论成果在无产阶级政党建设领域的新发展,是马克思主义时代化在中国的具体实践.建设马克思主义学习型政党的本质要求是促进人的全面发展,同时,也为人的全面发展提供强大的精神动力和科学的思维方法.     

马克思主义美育观内涵探微

马克思主义美育观遵循实践和规律的尺度,主张审美教育与真、善的统一,通过发现美、欣赏美、提升美来促进个人的自由而全面的发展。同时,马克思主义美育观主张审美教育要同社会的主流需求相契合,进而促进社会的发展。以辩证的科学态度对待马克思主义美育观,是我们进行社会主义审美教育、培育和践行社会主义核心价值观念的重要保证。     

浅议马克思主义视角下的以人为本

科学发展观的核心是以人为本。“以人为本”是西方资产阶级普遍认同的观点．但是他们所认为的“人”是抽象的人,最终是“以资产阶级为本”。在中国古代也有“以人为本”的思想,但是仅仅是将劳动人民视为工具,因此也是一种道德说教。马克思主义则明确指出“人”是“现实的人”即劳动人民;充分肯定了劳动人民的历史地位。以人为本的“本”应该从现象和本质两个层次来理解,就是利益和人的全面发展．     

论中国式现代化新道路的哲学基础——基于马克思主义人学向度

中国式现代化新道路是党和国家站在实现中华民族伟大复兴的战略高度作出的决策部署,是党的二十大的重大理论创新,是科学社会主义最新重大成果,展现出了马克思主义思想的伟力。中国式现代化新道路在其发展历程、本质内涵和实现路径上都以人的解放与全面发展为终极价值诉求,是马克思主义人学思想在中国发展的新高度和中国式话语,指引着当代中国社会的实践发展方向和根本价值取向,并为希望快速发展又保持独立性的国家提供了新的智慧、新的方案、新的选择。     

马克思主义人学思想的演绎:以人为本

以人为本的科学发展观继承唯物史观的人学理论,着力改善人民群众的生存状况,促进人的全面而自由的发展,调动广大人民群众的积极性,是马克思主义人学思想在社会主义现代化建设过程中的生动演绎。     

论人的本质、人的全面发展与人的可持续发展

马克思主义人学,是哲学领域中非常重要的研究内容。多年来,学术界一直在探讨,在争鸣。在探讨与学术争鸣过程中,有不少著述相继问世,把对人本质及人的全面发展问题的学术理论研究逐步推向深入,给我们以有益的启迪。     

人的全面发展：马克思主义时代化、中国化进程中的逻辑指向

马克思主义时代化这一科学命题的提出,突出了我们党从时代出发促进马克思主义发展的新理念。马克思主义时代化、中国化的进程不仅给马克思主义理论的发展注入了新鲜的血液,而且极大地促进了人的全面发展。科学发展观中以人为本这一核心理念的提出,是马克思主义关于人的全面发展理论在当代中国的新飞跃。     

马克思主义人的发展理论浅析

马克思、恩格斯之前的哲学家们虽然关注未来,探讨人的发展,但都存在明显的缺陷和不足.马克思、恩格斯继承了前人关注人及其发展、生存境遇的哲学思维传统,在经历了萌芽、产生、发展和成熟后,形成了自己完整的人的发展理论.通过对马克思主义人的发展理论历史的梳理,有助于我们进一步理解人的自由全面发展理论的意义.     

马克思主义价值观与思想政治教育

现代人价值观危机的背后是思想政治教育“合法性”问题,更是我国主流意识形态的“合法性”问题。马克思主义价值观是思想政治教育的内在准绳。马克思主义所追求的社会主义核心价值,是人的彻底解放与自由全面发展,以人为本是马克主义的核心价值观。因此,思想政治教育唯有以马克思主义的基本价值观为导向,以实现人的自由全面发展为最高价值目标,坚持以人为本的理念,坚持真理与价值统一的原则,才能实现其工具性与价值性的统一。     

马克思主义人本思想中国化及其现实意义

马克思主义人本思想包括三个方面的内容,即人是社会历史发展的主体,人的自由而全面发展是人类社会进步的终极目的,人的自由而全面发展要以客观现实为依托。马克思主义人本思想中国化是一个长期而复杂的过程,其间产生了一些重要的理论成果。这些成果解决了建设中国特色社会主义为了谁、依靠谁及其终极目的与现实任务等重大理论问题。     

马克思主义发展观的与时俱进

中国共产党第三代领导集体坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,对中国发展的实践进行科学的总结和概括,与时俱进,不断创新,形成了当代中国的马克思主义发展观。我们应该深刻认识与时俱进的马克思主义发展观的来源,准确把握其理论内涵并使之贯彻到实际工作中去。     

马克思主义视域下科学技术与人的发展

科学技术是实现人类发展的外在工具,是人的“有机身体”的无机延伸。当下科学技术发展过程中所遇到的现实问题,本质上还是人的问题。要根本解决科学技术发展的难题,应从人自身来寻求原因,厘清人的发展与科学技术的关系。科学技术的工具理性往往缺乏价值理性,而马克思主义则是科学技术的价值导航仪,赋予其价值理性,人的自由全面发展则应当成为科学技术价值判断的重要标准。     

马克思主义人文观与“人文北京”建设

<正>作为北京市的发展战略,建设"人文北京、科技北京、绿色北京"是深入落实科学发展观的重大举措。"人文北京"、"科技北京"、"绿色北京"三者之间具有紧密的内在联系,"人文北京"