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今年8月20日,是我国水利专家黄万里教授九十九岁诞辰,8月27日,是他离开他热爱的祖国九周年;8月8日,是他生前留下遗嘱的九周年。就在这个时候,我读到了资深记者谢朝平先生历时三年采访后完成的三十多万字的长篇纪实文学《大迁徙》,它写的是因修建三门峡水库工程而在中国铸成的悲剧。 相似文献
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张耀杰的《北大教授与〈新青年〉——新文化运动的路线图》前后写作了10多年，称得上是呕心沥血的学术著作，其中的大部分篇章曾经与我反复交流过，所以我愿意借此机会谈一谈对于由《新青年》杂志开启的新文化运动的一些看法，算是为这本书抛砖引玉。 相似文献
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在《石光树研究文集》编成付梓之际，作者请我作序，我欣然应允。
石光树是苗族人，从山水空灵神秀的湘西走出来，带着山里人的质朴和韧性，就读于中央民族大学历史系。在校期间，以勤学著称，担任学生干部，被评为北京市高校三好学生，代表中央民族大学在人民大会堂上台领奖。我与光树相识在1982年那个春花绽放的美好季节里。我们作为三十年前沐浴着邓小平教育改革春风跨进校园的77级大学生，那年，毕业分配到中央统战部。 相似文献
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《管子》中的社会福利思想主要体现在主张重视农业,减轻赋役,国营借贷,奖勤罚懒,扩大就业,救助老幼、鳏寡孤独和残疾者,防灾救灾等几个方面,说明先秦时期我国的社会福利思想已达到了一个很高的水平。《管子》中的社会福利思想对后世产生了积极影响。 相似文献
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王震 《南京政治学院学报》2007,(Z1)
《司马法》高度重视武器装备,把它看作军政大事的主要内容和支撑战争的物质基础,主张三军将士共同关注装备,注重发现技术人才。《司马法》赋予武器装备以仁为本的儒家思想内涵和依法治军的兵家思想内涵,间接体现了对装备功用局限性的认识。关于装备的使用问题,《司马法》提出了配合使用、取长补短,谨慎使用、小心保管,学习敌方、注重革新等三项基本原则。 相似文献
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葛凤章先生的《大上海台商传奇》即将付梓。他嘱我写几句话以为序。自忖我不具备作序的资格,于是推辞再三,老葛却相求再四。恭敬不如从命。况且与老葛是对台工作的同事,再却也不恭,于是勉为其难。 相似文献
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《鬼谷子》是我国第一部先秦时期纵横家的理论着作,其篇幅不长但富含哲理,博大精深,除主要讲述纵横捭阖的游说之道外,还蕴含有丰富的政治谋略、人生哲理、经邦济世、外交军事、处事策略、修身养性等思想内容。研究认为,《鬼谷子》蕴涵以阴阳辩证的捭阖思想为依据,以知人察物的揣摩思想为前提,以审时度势的抵巇思想为手段,以随机应变的权谋思想为核心,以周密审慎的决策思想为目的的权变思想。 相似文献
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明代中期川籍儒者周洪谟"居显位,有文名,而又深于经术",其《春秋》学思想主要散见于所著《疑辨录》中。周氏对《春秋》"经文文本"、"周正时月"以及"训经之传"进行了辨疑,所论多出新意。他一方面继承了传统的"常事不书"、"书以记异"等《春秋》书法观;另一方面也发挥了《春秋》"尊王"、"崇礼"、"奉天道为政"等经世大旨。 相似文献
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《礼记》作为一部礼学文献汇编，其中保存了大量的引《诗》例证。通过对《礼记·坊记》一文的引《诗》研究，可以看出《诗》的功能的扩展，它由政教工具、交际工具而演变为儒家阐发、论证其礼治思想的重要理论依据，同时也证明了《诗》的丰富意蕴是由其文本自身特征和读者的接受、解释过程共同造就的，而且在很大程度上，是解释者不断“重铸”所赋予的。 相似文献
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《周易》是中国古人的智慧典籍。千百年来,人们对《周易》的解读,可谓仁者见仁智者见智。本文主要研究《周易》的发展思想,通过探究《周易》天行健发展思想以及对《周易》天行健发展问题的文化反思,取其发展思想精粹为时代发展服务。 相似文献
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由于时代原因,《道德经》中不可能产生完整的宪法思想体系,但是已经产生了价值极高的宪法思想萌芽,即:政府职能论、人权保障论、权力限制论和人道主义精神。这些宪法思想萌芽是中华思想文明的重要组成部分,也是我们探索有中国特色宪政制度的重要思想资源。 相似文献
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梁武帝萧衍的《易》学呈现多种思想并存的特点。南朝时,王弼《易》学影响巨大,萧衍《易》学思想主要宗于王弼,在与东魏李业兴的学术辩难中体现得尤为明显。而萧衍本人学术兴趣广泛,对天象、律历等都非常关注。萧衍曾作《天象论》,认同＂太极生两仪＂是元气化生天地的宇宙生成过程,这是汉代《易》学的思路。不过萧衍又创建了有本体意味的＂大体＂概念,并且运用＂体＂＂用＂的观点来解释万物运作,明显受到玄学思维模式的影响。萧衍重视京房《易》学的纳甲筮法,不但据此来批评郑玄的爻辰说,也以此来占筮。萧衍《易》学思想来源复杂,学术风格开放,多有创见,是南朝学术比较典型的代表。 相似文献
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《晏子春秋》通过一个个生动活泼的故事,塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全作信史看待,但多数是有一定根据的,可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等史籍相互印证,作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。全书共引《诗》24次,引诗者多为晏子,兼有齐景公、叔向等人。晏子引《诗》主要是将《诗》作为论说礼治、德治、仁政以及民本思想的依据,增强劝谏的说服力,可见《诗》在其中发挥着理论依据的功能。《晏子春秋》引《诗》,反映了春秋末期《诗》的流传与接受情况。晏子等人对《诗》的接受,主要代表了当时儒家以外的人对《诗》的接受和应用。 相似文献
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《易经》阴阳和谐思想是我国传统文化的重要内容,其宗旨在于阐释宇宙阴阳刚柔动静的变化,《易经》阴阳学说及整个和谐理论体系与我国传统哲学相一致而日趋完备和臻密,并逐步积淀为一种思维定势。《易经》倾向以儒家为主流,兼融道家、阴阳家,其阴阳和谐思维代表了我国传统哲学和谐思维方式的基本特征。当然《易经》过分强调人与自然的和谐,而忽视人对自然的改造,结果在先民的心理底层沉积了一种对自然崇拜的宗教感情和审美情趣,这是《易经》阴阳学说的内在缺陷。 相似文献
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《国语》是以记言为主的国别史,其记载上起周穆王十二年（前990年）,下迄周贞定王十六年（前453年）共五百多年历史。其中引《诗》37处（次）,反映了春秋时期的引《诗》风尚、人们对《诗》的接受、阐释以及《诗》在当时的社会交际功能。 相似文献
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儒家生态思想内涵极为丰富,是中国古代生态智慧的精髓。它既倡导"参赞化育"的生态观,主张人类合理地征服和占有自然,在不破坏生态平衡的范围内,建立人类和自然界自然的协调关系,达到人类的生存环境和生态系统自然优化平衡的状态。儒家"参赞化育"生态思想我国古代文学中屡见不鲜,《中庸》第一次系统地提出,神怪小说《西游记》虽内容相当庞杂,融合了佛、道、儒三家的思想,但从某种意义上看,《西游记》可以说是一部儒家"参赞化育"生态思想较为丰厚的文学经典著作。挖掘《中庸》和《西游记》中所蕴含的这种"参赞化育"的儒家生态情怀,对于我们今天解决日益严峻的生态危机问题,建设生态文明,具有重要的现实意义。 相似文献
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9月开学季。一个月前的一则赠书新闻让大家评头论足——每个考取清华大学的学生在拆开录取通知书时．收到一份由校长邱勇赠予的“入学礼物”：美国作家梭罗的名著《瓦尔登湖》。 相似文献