思想政治工作就是“办实事”吗?

近几年来,不少同志提倡和强调思想政治工作“办实事”,并把它看作是加强和改善思想政治工作的一个重要内容。这个口号的提出,对于扭转过去思想政治工作脱离经济建设实际和人们的工作、思想实际的弊端,破除“假大空”那一套“左”的做法,无疑是有益的,也给思想政治工作带来了许多启迪。但是,从“办实事”这一口号的实践过程来看,它并没有产生预期的效果。相反,却对思想政治工作产生了某种程度的消极影响和思想     

谁在实现民主?

正复旦大学中国发展模式研究中心主任、上海社科院中国学所所长张维为教授与韩国成均中国研究所所长李熙玉教授于2014年底在韩国首都首尔,就中国政治和民主制度等问题进行了对话。一李熙玉:听说您是时隔很久之后再次访问韩国,不知您感受如何?张维为:20多年前我曾访问过韩国,这次再到韩国,再来首尔,感到很亲切。首尔与20多年前相比变化很大。我感到韩国学者和公众     

管理就是收费吗?

市场上所有的酒类商品,都必须贴上由当地商贸局印制的标签,才被允许在当地销售。每一张标签,商贸局要收取0.08元至0.4元不等的费用。江西永修县近日实行酒类贴标管理的做法受到酒类经销商和民众的强烈质     

“民主”能够“永恒”吗

“民主自由永恒”、“民主万岁”的大幅标语和口号,在去冬的学潮中不时出现。那么,什么是“民主永恒”、”民主万岁”呢?真的有一个什么“永恒民主”象物质不灭那样永世长存?这些问题不得不引起人们的思考。本文就是对这些问题的一些思考和看法,提出来和青年朋友们一起讨论。民主不是一个抽象、永恒的概念“民主”这个词,起源于希腊文,其基本含意是指“人民的权力”,“人民的政权”,是指“多数人统治”的意思。我们今天使用的“民主”一词就是一个外来语。在古希腊、罗马历史上,公元前510年,“王政”被废除,建立了奴隶制贵族共和国。亚里士多德处于奴隶制严重危机的时代,站在中小奴隶主的立场上,要求建立一个以中小奴隶主为主体的共和政体,以缓和阶级矛盾。他提出了政体分类的标志,考察了审议、行政和司法系统之间关系,以及法治的主张,对后世的资产阶级民主政治学说有很大影响。     

台湾民主是“真民主”吗?——基于民主理论与经验指标的解释

基于西式民主的定义和评价指标,对台湾地区民主形态和实践进行研究发现,台湾的表现基本符合西式民主的基本逻辑,披上了西式民主的外衣;但同时,台湾尚未统一的政治疆界和身份认同、低下的"政府效能"、西式民主价值和文化的浅层化以及选举的恶质化等,严重拖累台湾经济社会发展和民众福祉的提升。     

民主社会主义瑞典模式是“普世价值”吗?

任何国家都不可能有与民主社会主义瑞典模式一样的生成因素,因而它不可能被照抄照搬,也不是适合一切国家的普世价值。瑞典模式与科学社会主义基本原理背道而驰,在本质上是一种改良主义的资本主义模式,不可能具有普遍适用性,不是普世价值。民主社会主义瑞典模式的积极经验值得借鉴并不意味着具有普遍适用性。瑞典模式在促进瑞典社会生产力发展与人们生活改善的同时也存在着难以克服的弊病,因而更不可能是普世价值。     

谁坐“前排”?

这个题目是近日阅报看得两张照片后引起的疑问。一幅照片拍的是某地召开劳模代表座谈会,身披彩带的劳模们站在一排空椅子后面,愁眉苦脸、焦灼不安地在等待着领导的接见、合影。另外一幅介绍的是某市教师节期间召开先进教师表彰大会,合影留念时,市领导提议,让“优秀教师代表”坐前排,他们站后排,会场上立刻爆发了长时间的掌声。     

“谁也不忘记,怎么也不忘记”

一九八四年第十二期《编译参考》上刊登了何学昭同志的访苏观感《苏联之行漫记》,文章对当今苏联革命传统教育的一些情况作了介绍。“谁也不忘记,怎么也不忘记。”--这是列宁格勒一位女诗人的诗句,如今成了苏联人民常说的两句话。苏联在卫国战争中,差不多每个家庭都有亲人牺牲。为了纪念为国捐躯的英雄人物,我们所到过     

笑也需要竞赛吗?

近来,竞赛之风日烈,听说有的地方连微笑也被列入竞赛的项目了。人的生活中不能没有笑。历经那以“斗”为纲、人见人都怒目相视,欲说无言,欲笑不敢的不正常年月之后,更感到笑是多么美好!所以近些年来,不少地方,不少单位,特别是服务性行业,大力提倡微笑迎客,开展起多种多样的“微笑活动”来。听说其中有些活     

奖也“傍大款”?

当前的这奖那奖,几乎无日无之。一些匡世风、树正气、促和谐的奖项,若想具有公信力,就应有严格的社会确认、公认标准。2007年度企业社会责任调查结果目前揭晓,中国石油、国家开发银行、三星(中国)、海尔等20家企业获"人民社会责任"奖。亲历这两年舆论走势的网民,对中石油获奖的抨击火力甚猛。     

真是“车到山前必有路”吗?

曾经有人作过这样的统计:在宽阔的北京长安街上,每10辆急驰而过的轿车中,至少有8辆是进口车,也曾经有人对国家重大会议的停车场作过这样的评论:这简直就像万国汽车博览会。姑且不去评估这些说法是否准确,但如下事实却是确凿的:建国以来,我国进口汽车所耗资金已超过对国内汽车工业总投资的3倍。其中仅1985年一年,进口轿车即达10.6万辆,是当年     

“唐僧肉”好吃吗?

古典神话小说《西游记》里,写唐僧去西天取经路上遇到九九八十一难。有趣的是,其中多数灾难是因为妖怪想吃“唐僧肉”以长生不老,才演化出种种磨难和劫杀的。上小学的女儿读到这些情节,曾天真地问我;“唐僧肉”真会那么好吃吗?     

真有“外星人”吗?

世界科技 10月中,苏联新闻媒介报道了一条耸人听闻的消息:3个“外星人”降临苏联!消息说,9月27日,一个直径约10米的大火球从天而降,落在莫斯科东南480公里的沃罗涅日市一座公园里。3个3.4米高、各长3只眼的小脑袋巨人在一个跳着舞的小机器人的陪同下步出球体。他们身着银色飞行服,脚踏铜色马靴,胸前佩带大圆盘,腰挎射线枪,眼睛里直射白光,漫步于公园中,孩子们被这些突如其来的不速之客惊呆了,其中一个孩子不禁叫了起来。一个外星人便用射线枪对准了他,这个男孩顿时一声不响、一动不动地消失了。片     

“杰出青年”年轻吗?

这篇短文提出的问题是很尖锐的,青年期的年龄界定不单纯是个基础理论问题,更是个直接的社会问题,反映着社会对于青年的看法和态度。杰出青年中多数并不年轻,这一现象的实质不能不说是社会或说是有关部门对于青年整体评价上的失望、不信任,或者是忽视。它究竟是青年与社会冲突的结果还是冲突的原因?显然,我们可以从中引申出更多更深入的思考和研究。希望各界读者对此发表见解。     

只要符合三个“有利于”就是姓“社”,否则便是姓“资”吗?

这个观点似乎很彻底,其实同样有失偏颇.曾经有位干部在谈学习体会时,就是据此得出结论说:原有经济体制不符合三个"有利于",所以它实际姓"资";市场经济体制符合三个"有利于",所以它确实姓"社".对类似的推导和结论,我们不能充耳不闻,而应当及时加以纠正. 党的十三大报告深刻指出:"一切有利于生产力发展的东西,都是符合人民根本利益的,因而是社会主义所要求的,或者是社会主义所允许的."这一论述无疑是正确的.但要注意的是,社会主义"所要求"和     

拉瓦锡“罪有应得”吗?

18世纪末的法国在欧洲独领风骚,其缘故一是因为它还有一场政治革命,二是因为它有一场化学革命。拉瓦锡用氧化说推翻了燃素说,因此有“近代化学之父”之尊,在科学史上堪与牛顿、达尔文相伯仲。然而这位大学者却在政治革命中被送上了断头台,留下了一桩历史公案。 近读《世界近代科学技术发展史》(上海人民出版社1990年版)下册专论拉瓦锡之死的一节,论及拉瓦锡被处死的原因,归之于在王政时期他曾充任过包税人(即向国王购买征税权,然后直接向百姓征税)这个颇具民愤的职业,并说拉瓦锡虽然是一个伟大的科学家,但政治上却“走到了法国大革命的对立面”及“与法国人民为敌的道路”,     

“辩证法也就是马克思主义的认识论”浅议

列宁指出:“辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论”,(《列宁全集》第三十八卷410页)理解列宁的这一科学论断不应局限于《谈谈辩证法问题》一篇文章,而应放在整个《哲学笔记》的广阔背景下来考察,才能得出正确的结论。因此,我们可以从以下三个方面去理解:     

听谁的“OK”?

报载,继国家版权局日前公布卡拉OK经营行业版权使用收费标准之后,文化部网站于8月3日公布了“全国卡拉OK内容管理服务系统”项目有关内容。     

不是民主,就是民本吗?——论黄宗羲政治哲学思想的性质及当代启示

黄宗羲的政治哲学思想既不属于近代西方的民主思想,也不属于古代中国的民本思想.黄宗羲维持的是君主政体,却不是专制政体.清末以来,黄宗羲的思想引发了广泛而持久的争论,其意义早已超出对黄宗羲思想的评价,侧面反映出人们对中国政治状况的反思与忧虑.     

谁为复耕“买单”?

在贵刊的舆论监督下,我们市的开发区被集中进行了清理整顿,对清理出占而未用、具备耕种条件的耕地组织各乡各村及时复耕,制止了全年性抛荒,努力减少季节性抛荒,同时对闲置两年的土