说到不如做到

在工作中,我深深体会到：政工干部要实现自身价值,必须做好本单位职工的思想政治工作,与行政领导一起,树立一盘棋的思想,不折不扣地完成生产任务,使单位取得较好的经济效益。第一,说到不如做到,树好自身形象。１９９８年２月,我初到乌苏机械化养护队当教导员时,刚好面临两个单位合并,有几十名职工要从４００多公里的塔城搬到乌苏来上班。时值初春,乍暖还寒。我除安排管理员打扫干净宿舍、生好炉火外,搬家这天还让食堂做好可以驱寒的汤面条。谁知,天公不作美,下了一整天毛毛细雨,搬家的车在路上又出了毛病,一直到晚上９点多…     

工会工作也应“做到说到”

我下去采访，常常碰到这样的事情，就是一些基层工会干部工作虽然做得不错，却不愿意让宣传。究其原因：一是认为只要把工作做好了，就用不着去说；二是认为多一事不如少一事；三是认为工会工作目前因多种因素很难做到完美无缺，因此不愿去宣传。 “做到说到”，也就是把工会工作鲜活的经验、推进民主建设的成果，在社会主义市场     

从人文说到人文世界与人文科学

人文一词可以指人文世界也可以指人文科学。人文世界与人文科学,虽然都被冠以人文二字,却是两个很不相同的概念。简单地说,人文世界属于人文的范畴,这个范畴存在着广义与侠义之别。广义的人文指的是人之为人所呈现出来的求真、求善与求美的三个方面,狭义的人文则专指人之为人的求善与求关的两个方面。准乎此,广义的人文世界包含了科学,狭义的人文世界则与科学并峙而立。作为人文科学之对象的可以是广义的人文世界也可以是狭义的人文世界,而作为与科学并峙而立的则应该是狭义的或通常意义上的人文世界。人文科学属于科学的范畴——与自然科学、社会科学构成三足鼎立之势,指的是对人文世界所展开的旨在求真的研究。厘清人文的广义与狭义之别以及人文世界与人文科学这对概念的内涵及区别,对于卓有成效地进行相关课题的学术研究,有着十分重大的意义。     

从孔繁森说到宣传

当前一场学习党的好干部孔繁森的热潮正在全国各地掀起。孔繁森的事迹象一股强劲的春风,给社会送来一片清新,象一股炽热的暖流,沸腾着人们的心。广大干部辟众,尤其是领导干部的心灵受到了强烈的震撼,决心以英雄为榜样,更加积极投身于英雄未竟的事业,描绘新的壮丽的人生。 然而,学习之余,有人提出一个问题:孔繁森若活着又该怎样?一语落地,四座七嘴八舌。 自然那事迹便少了生动的一笔,先是有的同志这样说。作为八十年代的党的领导干部虽不能和二千年前的     

由听诊器说到人文精神

有人说，听诊器的发明是医生与病人疏远的开端。这使我想起“文革”对“单纯技术观点”的批判。     

由书法说到收藏

历史是不断前进的。新的代替旧的,乃时间之流涌动的结果,谁也阻挡不了。但淘汰旧迹的同时,也难免会丧失一些技艺,譬如书法。     

由香菱说到顾准

由香菱说到顾准丁启文雪芹先生给后人留下了另一样式的《劝学篇》，那就是《红》里脍炙人口的香菱学诗。中国是个诗国，视写诗、论诗为清雅之举。唐宋时候竟是以此来参定人的身价。大观园里先后就有几个诗社。如今人们的爱好是广泛多了，表达的方式也多的是。这是进步的表...     

知道与做到

最近,天津市出了两个新闻,一则是原中央政治局常委、全国政协主席李瑞环同志,在过去10年间拿出个人资产53．3万元．以“一位老共产党员”的名义,资助了148名贫困大学生。今年,李瑞环同志又捐出一笔稿费,委托天津市教委今后3年内每年再资助100名贫困大学生。据称李瑞环同志已立下遗嘱,逝世后个人遗产全部变卖资助天津贫困学生。另(?)     

曹操“到”说曹操

<正>时下热播的电视剧新版《三国》,使曹操这位颇具争议的历史人物再次走进人们的视野。虽然新版《三国》把曹操放在了一个相对"公正"的位置,但"曹操"身上表现出来的匪气、痞气,有的人却认为难以接受。其实,在"三曹故里"毫州市谯城区(原毫县),历来就有很多关于曹操的传说,大多是说他年少时如何顽劣与机警。有关曹操的历史     

从宏观调控说到市场缺陷

上一期谈到了交通拥堵与市场缺陷的关系．这一期咱们接着聊。不过，这次说的是宏观调控与市场缺陷的关系．     

从贾探春说到宝钢

荣国府三小姐往赖大家的花园走了一趟,心有所悟。不久有了一回掌权的机会,便有意在大观园试一试承包责任制。安分随时的薛宝钗引经据典,说了一通“天下没有不可用的东西,既可用,便值钱”的道理,为探春的改革提供了理论依据。妙在凤     

明明白白说经济 从卖钢琴说到交易费用

经济学中不少理论，乍一看挺复杂，但通俗了讲其实非常简单。比如，交易费用理论。     

做到与群众心贴心

与群众谈心是我党思想政治工作的优良传统和工作方法,在长期的革命和建设实践中,在引导教育群众,统一思想,保证党的中心任务顺利完成等方面都发挥了不可低估的作用。然而,现在我们的一些同志却日益疏远了谈心活动,谈心活动已渐渐远离了群众。但值得注意的是,国外企业却把谈心活动作为增强凝聚力的方法。如美国联信公司的董事长每月除了给员工写一封两页纸的“拉里之信”外,还要同员工举行好几次早餐会,目的是谈谈心,拉近彼此的距离。而微软公司     

由“黑五类”说到健忘症

30年前的此时,一场旷古未闻的人类劫难正笼罩在中国的上空,这场“由领导人错误发动,被反革命集团利用,给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱”,就是所谓“文化大革命”。历史的演进真是“弹指一挥间”,转眼那场“内乱”已过去30个寒暑了。很少有人注意,也很少有人提起,今年正是“文革”30年祭。 对于大多数35岁以下的青年来说,“文革”大概只是一个缺乏内涵的空洞概念。他们没有亲身经历,缺少切肤之痛,因而说起“文革”,在无知的同时,似乎还隐约带有一丝兴奋和好奇。去年夏天,我有幸同十余位中直机关的团干部赴湘考察。因为都是年轻人,旅行的气氛煞是活跃,一路笑语,一路歌声。唱到兴奋处,有更年轻的朋友带头唱起了《文化大革命就是好》。我注意到,车内除二三位年龄稍大的同伴以外,其他人都以相当投入的热情引吭高歌。被裹挟在热烈的气氛中,我没有勇气打断歌声,让大家扫兴。但适才美好的感情一下子荡然无存了。毫无疑问,在座的朋友都是起码受过高等教育的优秀青年,说他们无知、似与他们的教养不协调;说他们对“文革”有感情,未免上纲上线了。那么他们何以一首接一首,乐此不疲地高唱“文革”歌曲呢?我想,在他们成长的历程中,在他们音乐的耳朵刚刚“打开”的时候,包围在他们周遭的,使他们无法不     

从卓氏说到“大观园”

《史记》里有一则《货殖列传》,其中讲了这样一则故事：刘邦建立西汉政权后,首先将秦朝的老贵族做为重点打击对象,把他们驱赶出“关中”,“下放”到外地去,且剥夺他们的一切政治特权和经济特权,等于“扫地出门”。这些老贵族养尊处优久了,听到这消息无不惶惶然,都抢着贿赂“有关人士”,乞求“近迁”,唯恐把他们弄到边远山区去。有位卓氏是个例外,他不怕远迁,也不贿赂押解人员,直到押解人员自己都累得不成,请求卓氏尽早住下来,卓氏仍不罢手。他由陕入蜀,跋涉千里,来到了邛崃山,这才对气喘吁吁的押解人员说：“你们太累了,…     

从逆耳之言说到批评的难易

人生在世,往往都爱听好话。一般说来,人们对逆耳之言都没有什么好感。因为逆耳必定要戳到痛处,轻者刺入肤肉,令人出汗,重者痛其筋骨,令人心动。     

从诚信说到“信任危机”

说起讲诚信来，有人以为专指商家而言，这其实是一个误解。我认为，党政领导更应该讲诚信，靠诚信来立身。     

从围墙说到“心墙”

自古国人总好在自己生活居住的地方筑围墙,这一筑,心里便生出安全感。从历经沧桑的万里长城到完好无损的紫禁城,从村村落落的土围子到家家户户的小院墙,从古老的四合院到山乡僻野的草窝竹笆,莫不如此。     

由张伯苓说到“定力”

张伯苓,著名学者,曾任南开大学校长。当年,张先生从国外为学校募款数以千万计,自己却分文没有截留。名气很大的他始终在平民区的简陋住宅中度日,过着布衣素食的生活,家中从无仆役。一次,张学良慕名来访,见“校长公寓”竞这般模样,直言“非为始料,令人敬佩”。张先生去北京办事,永远做三等车厢,每次都住花钱很少的小旅店。1951年病逝时,他毫无积蓄,穷得只有几元钱。“不要爱钱,     

从“十三钗”说到李香君

用恢复历史真相要求张艺谋的人是注定要失望的。因为,《金陵十三钗》根本不是＂南京大屠杀＂,更不是＂南京保卫战＂,他在讲述这个故事时只是借用了南京1937年12月的某些场景罢了。这个故事如果换成另外一些场景,未必不能像这样讲下去。