破解“思想政治工作难”

由于生产经营结构调整,单位整合,自己又被整回机关,划入“政工人员”行列。和老同事们聊起21世纪的思想政治工作,绝大多数发出同样的感叹:难。难在何处?众说纷纭。笔者万籁俱寂时读“难”,找到其源所在:我们大多数的政工人员,尤其是领导,满足于做“动口不动手的君子”。他们无情地拆散“言传身教”,偏爱言传,抛弃身教。查成语词典:言传,口头上传授、讲解;身教,亲自在行动上示范。身教的缺失,亦使人们对领导的诚信产生了怀疑,领导走到了诚信危机的悬崖边上。偏爱言传,抛弃身教,致使理论和实践脱节,形成两张皮,且越走离得越远。我们的某些政工…     

新读书无用论致功利化阅读泛滥

又到读书日。所有专门设置一个具有纪念意味的日期的东西,基本都类似隐喻式的提示：因为难能可贵,所以你应该记得!读书也一样。2012年,中国人均纸质图书的阅读量为4.39本,而北欧国家国民每年读书高达24本,这数字令人沮丧。与数字同样萧条的是实体书店的崩溃式退场,似乎从侧面佐证了国人不爱读书的懒散习性。国人不爱读书的理论可随意列举无数个事实来说明。放眼国内任何城市,林立的永远是商场饭店、洗浴按摩等享受型商业业态,而书店始终清高地偏居于城市一隅；     

儿子

所有的父母都一样,给了儿子生命和健康还不够,总以为还需要给儿子些什么,给儿子许多许多。给儿子些什么呢?这个问题在平常日子里想得可能少一些,无非是穿衣吃饭上学读书。一旦有特殊情况,想得就比较多。不过,再多也只有一个字:就是“爱”。父母总想把世界上所有的     

论思想政治教育的实践品格及言传与身教的制度基础

思想政治教育的核心内容以及最终目的都反映了思想政治教育的实践品格。但现代重＂言传＂的思想政治教育由于言行分离、言不达意等问题而难以充分发挥思想政治教育的实际效果。因此,需要打造一套公正的社会利益规则体系以及学校德育的公共制度平台,建构言传与身教的制度基础。     

一个突出的作用——九论抓紧做好新形势下党的思想政治工作

既要言传,又要身教,身教重于言传,是我们党的思想政治工作的优良传统。“重于”就是说,行动是无声的教育,形象是有形的道理,喊破嗓子不如做出样子。领导干部以身作则,作出表率。对于做好思想政治工作的突出作用正在于此。 领导干部是各行各业的骨干,肩负着带领群众前进的重要责任。就思想政治工作而育,岗位和职责决定了各级领导干部必须在各方面起模范带头作用。“村看村,户看户,群众看党员,党员看干部”。过去是这样,在改革开放新的历史时期仍然是这样。一个党员一面旗帜、一个干部一个标杆。党员干部特别是领导干部的一言一行无论是正面的还是负面的,对群众影响都很大。实践证明,哪里的领导     

回归阅读，拓展生活的光谱

正世界读书日前夕公布的一份国民阅读调查显示,2016年我国成年国民各媒介综合阅读率近八成,人均图书阅读量7.86本,与2015年相比均有增长。而在国民对个人阅读数量评价中,仅1.7%的人认为自己阅读数量很多,逾四成的人感觉自己阅读量很少或比较少。国民阅读率的与日俱增和个人对阅读量的"不知足",说明人们对读书这件事,变得更加在乎了。     

高校师德师风建设应着眼于“四个统一”

坚持教书和育人相统一、言传和身教相统一、潜心问道和关注社会相统一、学术自由和学术规范相统一既是广大教师以德立身、以德立学、以德施教的基本要求,也是高等学校师德师风建设的着力点,而要抓住、用好这一着力点,必须引导广大教师真正将"四个统一"内化于心外化于行,并养成高度的自觉体认。     

思想政治理论课教学五对基本范畴关系论

思想政治理论课是以传道、授业、解惑为基本要求和以灌输培育社会主义核心价值观为根本宗旨的教育。提高思想政治理论课教学质量,要把握好灌输与养成、说服与疏导、理论与实践、一般与典型、言传与身教五对基本范畴之间的关系,在把握五对基本范畴之间关系的基础上,不断创新教学内容和方法,提高教学实效。     

共产主义在实践中永放光芒——兼评“共产主义没有经过实践检验”的观点

无数革命先烈为实现共产主义,抛头颅,洒热血,视死如归。这究竟是什么原因促使他们坚定不移地为实现共产主义而奋斗呢?难道是靠迷信和崇拜建立起共产主义信念吗?不!共产主义是靠其自身的科学性(即真理性)使人信服的。而共产主义的科学性,归根到底就在于它的实践性。共产主义是在实践中放射出光和热,给人们以无比的信心和力量。     

普京何以保证梅德韦杰夫获胜

梅德韦杰夫成了俄罗斯新一任总统,这绝对离不开普京对他的支持。投票者解释为什么选梅德韦杰夫时说:"因为他和普京是好兄弟,而我们都爱普京!"这一看似"狂热"的现象背后深藏着什么原因呢?概括起来很简单:"因为普京让我们的生活变得更好!"     

制礼以崇敬立刑以明威--坚持依法治市和以德治市相结合

德治和法治相结合是对法律和道德关系的辩证认识,是对古今中外治政经验的深刻总结,是对治政规律性认识的升华.推进"以德治市"进程,要坚持继承与创新的统一,先进性与广泛性的统一,灌输与渗透的统一,言传与身教的统一,外在约束与自我教育的统一.     

新中国农村集市贸易史研究综述

农村集市贸易历来是农村商业活动的显著特征之一,新中国成立以来的全部历史也不例外.这种历史悠久而又司空见惯的集市与集市贸易,是否有研究的价值和意义呢?回答是肯定的.众多研究成果的问世已经回答了这一点.而这些研究成果取得了那些进展,又有那些不足呢?本文试图对以建国以来中国农村集市贸易史为研究对象的研究成果,进行一点梳理.     

大山的困惑:女硕士奈何成了贫困父母的“被告”

十几年来,一对极其贫困的农民夫妇,含辛茹苦、节衣缩食,不惜高举债务把女儿送进全国的重点大学。大学四年,懂事的女儿异常勤奋,毕业时,她以优异的成绩考上了本校的研究生。不料,这件让人艳羡的好事却成了父母状告女儿“不孝”的借口。 儿女成才,是天下所有为父母者殷殷的期盼,而在女儿出人头地之际,父母为何做出如此惊天之举呢?     

马克思恩格斯何以拒绝把社会主义社会看作“平等的王国”

平等既是社会主义社会的核心价值之一,也是马克思主义的内在追求和价值指向。那么,马克思恩格斯何以拒绝把社会主义社会看作"平等的王国"呢?这是因为抽象的平等口号不能反映社会主义社会的本质特征,而抽象的平等口号之所以不能充当这一角色,依据马克思恩格斯的看法,主要是因为:(1)平等是一个旧口号;(2)平等是一个片面性的口号;(3)平等口号容易引起思想混乱;(4)有阐述平等问题更精确的方法,从而能更好地说明社会主义社会的本质特征。     

土拨鼠式的中国爹娘

中国父母非常疼爱子女，这是得到全世界公认的。话又说回来，世界上又有哪个国家的父母不疼爱自己的子女呢？只不过，这疼爱的方式却有着太大的区别了。电视剧里有“中国式离婚”、“中国式结婚”，实际上．这“中国式疼爱”也十分的“与众不同”。如果拿动物界中父母对子女的疼爱方式来类比，咱们中国父母既不像老虎，也不像狮子，找来找去．好像只有土拨鼠跟咱中国父母疼爱子女的方式比较相像。     

一副劝世妙联

有这样一副劝世对联:“女无不爱,媳无不憎,劝天下家婆,减三分爱女之心而爱媳;妻何以顺?亲何以逆?愿尔辈人家,将一点顺妻之意以顺亲。”不知此联出于何朝何人之手,但细细琢磨一下,它将中国传统大家庭生活中的人伦关系,母女、婆媳、夫妻、亲子之间微妙的感情差别,形容得淋漓尽致,入木三分;它劝诫人们改善家庭关系中的亲疏现象,在当今社会仍然有其不可忽视的积极意义。 一个人活在世上,可扮演种种角色:女儿长大了为人妻,媳妇熬久了便成婆。一个男子上有父母双亲,下有妻子儿女,这就构成了家庭,构成了家庭的天伦之乐以及家庭的种种烦恼。婆媳不和,丈夫两边夹击受气,也许是种     

君子三乐

孟子说君子有三乐。"父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。"父母都健康,兄弟姐妹无灾无难,这是第一种快乐;对上无愧于天,对下无愧于人,这是第二种快乐;得到天下的优秀人才而教育他们,这是第三种快乐。孟子认为,无论多大的荣华富贵都比不上这三种真正的快乐。首先,父母健在,兄弟姐妹也没有灾患,那就是人生至乐了。为什么呢?因为父母在世,才能引起我们的孝顺之心;兄弟姐妹没有灾患,才能引起我们的友爱之心,     

把爱洒向学生的心田

由于父母离异,我班有17％以上的学生生活在不健全的家庭,他们失去母爱或父爱,在家庭中受到冷遇、歧视甚至虐待……以致心灵被扭曲,人格不健全,性格孤僻,行为不羁,学习特差。对待这些“特生”,我给予了“特爱”,施与了“特教”。具体表现为—— 知心 父母离异和家庭破裂,孩子生活在焦虑、恐惧、躁动之中,心理失去平衡。对这些缺少母爱或父爱的孩子,我在生活上关心他们,在学习上帮助他们,但,仅有“爱”是不够的。法国著名作家雨果说过:“比海洋宽阔的是天空,比天空宽阔的是人的内心世界。”怎样才能了解这些孩子的内心世界呢?什么样的教育才能     

做好三点远离“养育倦怠”

“养育倦怠”,指的是父母由于长期养育压力而导致的负性症状,具体包括与父母角色相关的极度疲倦感、与子女的情感疏远,并怀疑自己是否有能力成为一个好父母。当父母长期缺乏处理养育所带来的压力的能力和支持时,就有可能产生“养育倦怠”。那父母该如何应对呢?不苛求完美做父母是一个不断摸索。     

江姐“示儿信”是如何送出的

"假如不幸的话,云儿就托护给你了.盼教以踏着父母之足迹,以建设新中国为志,为共产主义革命事业奋斗到底.对孩子绝不要娇养,粗茶淡饭足矣.竹姐."这是1948年8月26日,江姐英勇就义前夕,写给其表弟三封信中的一封.这封极其珍贵的"示儿信"是怎样从戒备森严的渣滓洞安全带出来的呢?